No matching fragments found in this document.
САЕНТОЛОГИЯ
Больше чем культ?
Часть 1
.
. .
От похода за веру до стяжательства
"...Что Свобода Прессы является одним из великих Оплотов Свободы и может
подвергаться ограничениям лишь со стороны деспотических правительств."
Билль о правах, Ст. 11, 28 июня 1776 г.
Copyright © 1991 by L. Kin. All rights reserved
Licensed Edition for Europe
SCIENTOLOGY - More Than A Cult?
Subtitles: From Crusade To Rip-Off + The Principles Unveiled
Copyright ©1991 by Edition ScienTerra, a subdivision of VAP Publishers.
Wiesbaden, Germany. All rights reserved. No part of this book may be used
or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in
the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.
For information or orders please address VAP Delivery Service, Post Box
1180, D-4994 Preussisch Oldendorf - Germany.
ISBN 3-922367-26-7,Verkehrs-Nr. 16645 (BAG)
First printing 1991
Printed in Germany
Copyright © Перевод с английского Д. В. Тютиков, 2000.
Internet E-mail: dimvt@mail.ru
Допускаются свободное копирование и распространение данного
перевода, не преследующие коммерческих целей.
Содержание
Предисловие издателя 4
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: От похода за веру до стяжательства 5
Предисловие 7
Дианетика - книга, с которой все началось 8
ДИАНЕТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ 9
"ПРЕКЛИР" И "КЛИР" 9
Миссия Хаббарда 10
Начало саентологии 12
Новый взгляд на человека 13
ПОЛНЫЙ ТРАК 13
Э-МЕТР 13
ЧЕЛОВЕК, ДУША ИЛИ "ТЭТАН"? 14
ВНЕ ТЕЛА 15
КТО ДЕЛАЕТ ЭТИ КАРТИНКИ? 16
ГЕНЕТИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ 17
ИГРЫ В ПРЕДДВЕРИИ ВРЕМЕНИ 19
ИТОГ 21
Роковая церковь 21
ПРИБЕЖИЩЕ В АНГЛИИ 23
ЗВЕЗДНЫЕ ВОЙНЫ 24
КУРС - В ОТКРЫТОЕ МОРЕ 26
ЗВЕЗДНЫЕ ВОЙНЫ ОБРЕТАЮТ МАСШТАБ 27
"ОПЕРИРУЮЩИЕ ТЭТАНЫ" 30
"СТАНДАРТНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ" 31
ВНОВЬ НА СУШЕ 32
Религиозное торгашество 33
ХОЗЯЕВА И ПОДЧИНЕННЫЕ 34
ЦЕРКОВЬ ПОЖИРАЕТ СВОИХ ДЕТЕЙ 36
КОММЕНТАРИИ ХАББАРДА 38
Сектантство 39
МОНОЛИТ РУШИТСЯ 39
ПРАГМАТИЧНЫЙ ПОДХОД 42
"Отклированная планета"? 42
Библиография 44
Предисловие издателя
Дорогой читатель, будем честны: кто сегодня станет читать классический
роман в 600 и более страниц? Кто, к примеру, по-прежнему смог бы ухитриться
поздним вечером после напряженного трудового дня получить наслаждение от
"Фауста" Гете? Для того чтобы не быть окончательно вытесненными потоком
руководств по садоводству, кулинарии и авторемнтному делу, широко известные
классические труды уже сокращаются и доводятся до "приемлемого" объема. Это
облегчает знакомство читателя с новыми областями и, может быть,
подталкивает его на чтение оригиналов. Даже Библия не избежала этой участи
- остается только надеяться, что при подобных сокращениях были в полной
мере учтены ее религиозные и философские аспекты. При таком положении дел
вполне оправданным выглядит то, что VAP, следуя тому же подходу, издает
труд, начавший свою жизнь как бестселлер и продолжающий пользоваться
спросом уже на протяжении 40 лет, разошедшись по всему миру общим тиражом в
15 миллионов экземпляров: книгу Л. Рона Хаббарда "Дианетика". В данной
работе "Дианетика" представлена с полным соблюдением соответствия
оригиналу, рассматриваются философские и технические разработки, имевшие
место в течение последних 40 лет, и уделяется особое внимание различным
способам применения идей и процедур саентологии. Рукопись данной книги (ее
прибило к берегу издателя, подобно письму, запечатанному в бутылке)
написана высокопоставленным саентологом. Глубокое знание Дианетики и
саентологии и многолетний опыт позволили ему создать достоверное изложение
писаний Хаббарда. После критической обработки со стороны издателя стало
возможным появление цельной и доступной пониманию книги. В данном томе
читателю предлагаются ее первые две части( . Цель издателя при этом состоит
в том, чтобы снять многочисленные табу с рассматриваемого предмета и
увеличить объем информации, доступной широкой публике.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
От похода за веру
до стяжательства
"Девиз этой вселенной звучит так: "у нас должна быть игра". Игра - вот
что надо. Не надо ни выигрышей, ни проигрышей. Вы проигрываете всякий
раз, когда выходите победителем, ибо в этом случае вы остаетесь без
игры."
(Л. Рон Хаббард, "Создание способностей человека")
Предисловие
Начну с воспоминания. Когда в середине семидясятых, будучи юным
студентом в саентологической организации в Сент-Хилле, что в Англии, я
обучался на своих первых курсах, я был полон любопытства и энтузиазма. И
тем не менее уже в первую неделю моего пребывания в Сент-Хилле со мной
произошел довольно-таки отрезвляющий случай, все значение которого я постиг
только много лет спустя.
Непосредственно к классным комнатам примыкала лужайка, на которой были
расставлены скамейки. Летом они служили чем-то вроде "зала ожидания" на
открытом воздухе для публики, получавшей услуги в этой организации. На
одной из скамеек я увидел пожилого мужчину. Он плакал. Когда я спросил его,
в чем дело, он ответил: "Саентология - это чудесная вещь, если бы только не
люди, которые ею заправляют."
В этой лаконичной фразе, как в капле воды, отражен весь парадокс
саентологии. Ее основатель назвал ее "прикладной религиозной философией",
но со стороны вам виден лишь большой бизнес, скандалы, грабительские цены,
запреты со стороны правительств, разнос со стороны прессы и т.п. С одной
стороны есть Л. Рон Хаббард, плодовитый писатель и свободолюбивый
мыслитель, с другой стороны - Церковь Саентологии, которая ревностно и
ревниво хранит в тайне учения Хаббарда, полагая, будто обладает монополией
на них. Вот человек, который в составленном им "Кодексе саентолога" дает
всем саентологам право "снабжать саентологов, публику и прессу точной
информацией, касающейся саентологии", а вот аппарат, который осуждает и
преследует всякого, кто это делает [1].
В средствах массовой информации о Церкви Саентологии (далее ЦС)
сказано немало, но ничего хорошего. Много сказано о Л. Роне Хаббарде, но
ничего лестного. Я не собираюсь повторять все это. Это можо прочесть в
других изданиях. И все же для того чтобы показать, как хорошая в основе
своей вещь была искажена и извращена отчасти своим создателем, отчасти тем
аппаратом, который он выстроил для ее продвижения, мне придется посвятить
первую часть этой книги истории саентологии, ее основателя и ЦС. Но в
основном я все-таки буду говрить о самом предмете, о намерении Хаббарда и
его походе за веру, о философии саентологии и ее применении. Это составляет
тему и цель данной книги. Что это такое, что называется саентологией?
Отчего люди поначалу впадают от нее в восторг, а после проклинают ее,
растрачивают на нее свою жизнь и деньги, видят в ней причину и своего
духовного счастья и своего неуспеха? Полезна она или нет? Помогает она или
разрушает? - На эти вопросы я постараюсь предложить ответы.
Утверждая, что саентология "в основе своей хорошая", я опираюсь на
собственный опыт доброго десятка тысяч часов, затраченных на проведение
терапевтической работы с использованием ее методов. Если говорить о
разработанных мной идеях в области терапии, то речь идет скорее о том, что
сделано после 1983 года, чем до того. Это связано с тем, что в 1983 году
фашистские махинации внутри Церкви Саентологии достигли своего пика.
Движимый протестом, я, как и тысячи других людей, отказался от своего
членства и начал собственную практику. С течением лет мне удалось
освободиться от той умственной узости, которую ЦС культивирует среди своих
членов, и приблизиться в теории и на практике к сути данного предмета.
Учения Хаббарда действительно предоставляют много возможностей для оказания
помощи людям - касается ли это их душевных бед и страданий или
психосоматических заболеваний. Как вы используете эту сумму знаний - это
уже другой вопрос. Достигаете вы при этом успеха или нет, зависит от того,
насколько хорошо вы понимаете этот предмет. Это, разумется, справедливо для
любого предмета. Может случиться и так, что он превратится в идеологию,
обрастая всякого рода догмами, с разрастающимся вокруг его основателя
культом личности, как это произошло с ЦС. И винить тут отчасти приходится
основателя, а отчасти тех, кто фанатично следует за ним. Однако в конце
концов значение имеет лишь одно - положительный результат.
Дианетика - книга, с которой все началось
Начиналась саентология под другим названием. Первоначальный импульс
этому движению был дан в 1950 году под названием "дианетика", когда вышла
первая книга Хаббарда "Дианетика - современная наука душевного здоровья"
(кратко ДСНДЗ, ее также называют Книгой Один). Дианетика означает (если
проделать небольшой этимологический фокус) "посредством ума", от греческого
"dia" ("через, посредством") и "nous" (ум). Этот термин должен означать,
что все несчастья и болезни, от которых страдает человек, происходят от
умственных расстройств, и их можно излечить, если рассмотреть их
"посредством ума". Эта книга - более 400 страниц в издании с твердой
обложкой - была написана всего за шесть недель, и это по ней заметно. Что
послужило причиной такой спешки, остается неясным - как-никак Хаббард к
тому времени занимался исследованием человеческого ума уже добрых два
десятилетия. Почему же тогда он заспешил? Из-за 86 000 погибших в Хиросиме?
Или 75 000 погибших в Нагасаки? Из-за увеличившейся скорости
ракетоносителей и набирающего темп рывка к космическим путешествиям?
"Дианетика" представляет теорию человеческого ума, которую можно
применять в форме терапии, называемой "одитингом". Кроме того, в ней
говорится, что любой, прочитав эту книгу, может стать одитором и
одитировать членов своей семьи, друзей или даже стать профессионалом. И в
ней твердо и недвусмысленно утверждается, что наркотики, гипноз, физическое
насилие по отношению к пациентам и электрический шок (все под именем
"терапии") приносят только зло и вовсе не нужны для того, чтобы помочь
своему ближнему.
Дианетика зиждется на присущем каждому живому существу стремлении к
оптимальному выживанию. Человек, как и прочие мыслящие и чувствующие
существа, хочет ощущать себя физически здоровым и достигать тех целей,
которые у него есть для себя лично, для своей семьи и для своего
предприятия или в общественной жизни. Все, что его останавливает,
рассматривается им как контр-выживательное. Когда противостояние так
сильно, что он, не выдержав напржения борьбы, оказываеся сломленным,
имеющие место в результате этого шок и боль записываются и - с течением
времени - приводят к угнетенности духа и психосоматичским заболеваниям.
Процитируем Хаббарда: "Динамический принцип существования -
ВЫЖИВАЙ!... Наградой за действия, ведущие к выживанию, является
удовольствие. .... Конечным наказанием за разрушительные действия является
смерть, или полное невыживание, что и является болью. ... Счастье - это
преодоление известных препятствий на пути к известной цели и, по мере ее
достижния, ощущение удовольствия." ("Фундаментальные аксиомы дианетики",
которые можно найти в "Дианетике" или в [1].)
(Все слова, напечатанные полужирным шрифтом, можно найти в
"Техническом словаре саентологии" [2].)
Дианетическая терапия
Свой вид терапии Хаббард назвал одитингом. Это название происходит от
латинского слова "audire" и означает просто "выслушивание". Хаббард не
любил употреблять слово "терапия", поскольку оно напоминает о медицине и
психиатрии, а Хаббард не хотел этого сопоставления. Его изначальное
стремление заключалось не в том, чтобы "латать" ущербных, а в том, чтобы
"делать способных еще более способными".
Во время сессии одитинга одитор спрашивает своего клиента о том, когда
в его жизни случались неприятности, и помогает ему таким образом разрядить
огорчающие его воспоминания, чтобы появилась возможность без затруднений
рассмотреть их. При этом устраняется не сама память о случившемся, а
накопленный в связи с этим заряд. Заряд - это умственная энергия, которую
ощущает всякий, когда в его жизни встречается нечто неприятное, опасное или
угроза смерти - одним словом, нечто, противоречащее его представлениям об
оптимальном выживании, касающемся любой стороны его жизни (а не только
физической, заключающейся в необходимости иметь пищу и кров). Заряд
образуется в тот момент, когда усилия, направленные на выживание,
сталкиваются с серьезным контр-усилием. Кроме того, он ощущается в тот
момент, когда такой случай рестимулируется из-за сопоставления некоего
элемета из окружающей обстановки в настоящем времени с каким-то элементом
из прошлого случая (инцидента). Типичный пример: маленький Джонни падает с
велосипеда и повреждает ногу, после чего ему больше не нравится кататься на
велосипеде, и он впоследствии разражается слезами при виде своего, а может
и чужого, велосипеда. Если инцидент был достаточно тяжелым, то подобная
рестимуляция может произойти спустя годы, а то и десятилетия, при условии,
что в окружающей этого человека обстановке начинают преобладать
соответствующие рестимуляторы.
Заряд проявляется в виде мисэмоций, таких как гнев, страх, горе,
апатия, или как желание смерти. Во время одитинга мисэмоции и
психосоматические заболевания прослеживаются до своего изначального
инцидента (бэйсик), то есть до того момента, когда впервые имело место
соответствующее контр-выживательное усилие (болезнь, несчастный случай,
насилие, дородовый (пренатальный) стресс). Этот инцидент называется
инграммой. Как показывает вышеприведенный пример, если инграмма
рестимулирована, то человек почти неизбежно будет реагировать на нее. Таким
образом, все инграммы, взятые вместе, образуют "банк реактивных данных",
или просто банк. Эта неприятность исчезает, как только клиент повторно
переживет в сессии те части исходного инцидента, которые до настоящего
момента были спрятаны под покровом бессознательности. Бессознательность
играет решающую роль в том, что инграмма удерживается на своем месте. И
пока какая-либо часть инграммы не рассмотрена полностью, она может быть
рестимулирована, то есть вновь приведена в действие окружающей обстановкой.
Некоторые инграммы содержат бессознательность продолжтельностью лишь в доли
секунды, другие - целые часы и дни бессознательности. Для того чтобы
играмма оставалась неизменной и способной к рестимуляции, достаточно любого
количества бессознательности. Это как бомба с вечно тикающим часовым
механизмом, которая время от времени взрывается, но при этом однако не
теряет способности взорваться вновь.
"Преклир" и "Клир"
На дианетическом жаргоне клиента называют преклиром или пк. Это
означает, что он еще не является клиром. Он не является клиром, потому что
у него все еще есть кейс. Его кейс состоит из того количества заряда,
который находится в рестимуляции - другими словами, все активные инграммы,
которые изливают на человека свой заряд, составляют его кейс.
Единственная цель одитинга состоит в том, чтобы сделать человека
клиром; в этом заключается основа взаимодействия одитора и преклира, в этом
заключается их общее устремление. Состояние Клир достигается тогда, когда
стерты все инграммы. В этот момент человек становится свободным от
потенциально рестимулируемого материала и обретает способность жить и
действовать, не испытывая вмешательства со стороны нежелательных мыслей,
эмоций, физических ощущений или боли. Он более не аберрирован. Этого можно
достичь и это было достигнуто и достигается по сей день. Однако над этим
приходится потрудиться, в некоторых случаях - до нескольких сотен часов.
Достигшие результата оценивают его очень высоко.
Представления о Клире подразумевают, что способности человека
определяются не удачным социальным устройством или счастливым детством, а
только тем, в какой степени он реактивен. "Реактивное поведение",
запускаемое путем рестимуляции, синонимично иррациональному, безумному
поведению, не направленному на поиски решений. Чем меньше реактивен
человек, тем лучше он может правильно оценивать свои способности, выбирать
момент для их применения и успешно применять их.
Мысль эта отнюдь не нова; она еще встречается под именем "кармы" -
представлении о том, что во всем происходящем с человеком в большой мере
повинен он сам. Если он содеял нечто плохое и совесть его теперь нечиста,
он замыкается в себе и не уделяет необходимого внимания окружающей
обстановке. Он легко может попасть в несчастный случай. Такой инцидент
записывается как инграмма, и после ведет к реактивности. Но еще до того как
возникнет реактивность, есть личная ответственность, и именно это является
кармой, как это называют буддисты.
Миссия Хаббарда
История жизни Л. Рона Хаббарда, в том виде как она изложена им самим и
в каком представляет ее ЦС, вызывает много споров и сомнений. Этой теме
посвящено с полдесятка книг, задача которых не оставить камня на камне от
их героя. Он родился в 1911 году в Небраске, США, и благодаря международным
семейным связям достаточно много попутешествовал в юности. В возрасте
двадцати лет он начал сам обеспечивать себя писательским трудом. Считается,
что он обучался на первом в США курсе по ядерной физике. Он, кажется, на
самом деле обучился летать на самолетах, получил капитанскую лицензию с
правом на вождение судов во всех океанах и во время войны поступил на
службу в военно-морские силы. Очевидцы рассказывают, что он получил тяжелые
увечья во время кораблекрушения и едва остался в живых. Его товарищ погиб в
результате этого взрыва. Хаббард, который еще до войны проводил
исследования ума, применил полученные знания на себе и - подлинное чудо -
вновь поставил себя на ноги. (Кроме того, он утверждает, что обучался
психоанализу.) В 1948 году он подвел итог своим изысканиям в
неопубликованной тогда рукописи под названием "Исходные положения", в
которой в зачаточной форме содержатся философские и технические подходы
дианетики. (Она была опубликована в 1951 году после успеха "Дианетики".)
Опубликовав несколько сотен приключенческих и научно-фантастических
рассказов, Хаббард, к тому врмени, когда он положил начало дианетике, имел
достаточно финансовых средств, чтобы "устроить шоу на дороге" (одно из его
излюбленных выражений). У него не было необходимости "изобретать религию" с
целью заработать на этом. Как мы увидим, он был искренне озабочен
благополучием и духовным развитием человека. И тем не менее, его намерения
- это одно, а то, как они были восприняты и истолкованы остальными - это
совершенно другое.
Как уже было упомянуто, ДСНДЗ ("Дианетика - современная наука
душевного здоровья") была написана всего за шесть недель. Для Хаббарда эта
его весть была делом большой срочности, необходимо было, чтобы она скорее-
скорее-скорее увидела свет. Эта атмосфера спешки и некоторые другие
характерные черты ДСНДЗ - многословие, дух первооткрывательства и
неряшливое изложение великих идей - определили стиль исследований на
последующие тридцать лет (а именно - начиная с 1948 года), в течение
которых выходили рукописи Хаббарда (до 1978 года). Хаббард оставался
многословным, увлеченным духом первооткрывательства и неряшливым, и он
продолжал подгонять, подгонять, подгонять себя, персонал, публику, толкая
их вперед и вверх к достижению недосягаемого, к сверхчеловеческим
подвижническим трудам, страданиям и успеху.
Технология (т.е. техники одитинга) разрасталась и разрасталась.
Хаббард гордо объявлял о "прорывах" с тем только, чтобы вскоре отбрасывать
их в свете своих последних исследований, за которыми следовали новые
прорывы. Из-за этого продолжавшегося на протяжении тридцати лет сумбура
технология так и не была приведена в систему, не получила законченного вида
и удобной формы. Хаббард сошел со сцены в 1978 году, оставив за собой
огромное количество письменного и заисанного на пленку материала; восемь
книг, написанных в течение 10 лет, начиная с 1950 года; нескончаемую лавину
технических бюллетеней, первоначально выпускавшихся по отдельности и
составивших вместе добрых пять тысяч страниц (двенадцать "Технических
Томов"); около шести тысяч лекций, записывавшихся на пленку на протяжении
двадцати лет; около двух тысяч писем по оргполитике, которые служат в
качестве организационных наставлений для ЦС и заполняют собой десять томов
по 450 страниц в каждом ("Тома серии Управление").
Без сомнения, этот человек не давал себе покоя, находя все более
сложные задачи. Его наследие двояко: во первых, неподъемное нагромождение
великолепных идей и определений, которые при переходе от одной фазы
исследований к другой все время меняются и потому выглядят несвязными и
противоречивыми. Они скрепляются в одно целое благодаря широкоохватным,
хотя и прямо не выраженным концепциям, которые можно заметить, только если
научиться читать между строк. Саентология как предмет не так просто
открывается тем, кто пожелает с ней ознакомиться. Прочтите ДСНДЗ или какую-
нибудь другую книгу, прочтите любое техническое наставление, прослушайте
любую пленку - за всеми ними стоит одна и та же идея, но какая? Вторая
часть наследия Хаббарда - церковь, которая кажется всему миру группой
сверхскрытных и, возможно, преступных безумцев. Что же представляет собой
эта "Церковь"?
Хаббард видел свою миссию в "клировании планеты", его орудием была
Церковь Саентологии. "Клирование планеты" означало не что иное как
освобождение ее от скрытых подавляющих сил, которые до сего времени
формировали историю Земли и которые происходили, как установил Хаббард, из
бессознательной части человеческого ума.
Что стояло за этой миссией Хаббарда и что она предполагала - это
станет понятно при дальнейшем чтении данного введения. Если говорить
просто: он хотел выиграть гонку с атомной бомбой. Он хотел удержать
человечество от планетарного самоубийства, которое оно могло совершить,
разработав оружие, неподвластное своему контролю. В проникновенных словах,
написанных Хаббардом в 1952 году, так сказано обо всем этом: "Моя цель
состоит в том, чтобы вытащить варварство из той грязи, которая, по его
мнению, его породила, и сформировать здесь на Земле цивилизацию, основанную
на человеческом понимании, а не насилии. Это большая цель. Широкое поле
деятельности. Цель, высокая, как звезды. Но я полагаю, что это также и ваша
цель." [1]
Начало саентологии
Сразу же по выходе в свет ДСНДЗ ожидал оглушительный успех. Не будем
забывать, что в пятидесятых годах в области душевного здоровья официально
признанными были только психиатрия и психоанализ. Тогда еще не было всех
тех видов индивидуальной и групповой психологической терапии, которые
возникли за последние четыре десятилетия. Не было ни йоги, ни медитации, ни
эзотерических направлений, ни движения Нового Века (New Age). Вот почему
книга Хаббарда произвела эффект разорвавшейся бомбы. Она стала реальной
альтернативой психотеррору психиатрии, мучившей своих жертв наркотиками,
электрошоком и удалением кусочков мозга. Если в то время с вами случалось
несчастье, и ваш доктор исчерпывал все возможности своего мастерства, то
следующим на очереди был психиатр. Психоанализ для большинства был слишком
дорогостоящим, в то время как плата за электрошок обеспечивалась из вашей
медицинской страховки. Теперь же с выходом "Дианетики" появился шанс помочь
самому себе и своему ближнему! Не удивительно, что многие прочитали и стали
применять книгу Хаббарда. Люди покупали ее, читали и одитировали друг
друга. Вскоре обозначилась необходимость координации усилий и
систематического обучения. В городе Элизабет, штат Нью Джерси, был
образован Хаббардовский Фонд дианетических исследований. Его отделения
открылись в Лос Анджелесе, Нью Йорке, Чикаго и Гонолулу, с главными
центрами в Элизабет и Лос Анджелесе.
Начав на высокой ноте, Фонд вскоре (в 1951 году) попал в финансовые
затруднения из-за плохой предсказуемости результатов. Сам Хаббард мог
одитировать, но никто другой не был способен на это. Один из первых его
последователей якобы выручил его, но на деле лишь привел Фонд к
окончательному краху и скупил права Хаббарда на его же детище, т.е. права
на публикацию и авторские права на все публикации Фонда, включая "Дианетику
- современную науку душевного здоровья". Хаббарда оставили с пустыми
руками.
Для того чтобы продолжать свою работу, он организовал "Хаббард-
колледж", а вместо слова "дианетика" стал использовать слово "саентология".
В конце 1954 года после судебных тяжб Хаббарду были возвращены права на
публикацию и авторские права на дианетику. Однако к этому времени слово
"саентология" получило уже такое широкое хождение, что с тех пор Хаббард
уже был с ним неразрывен. С того времени значение слова "дианетика" свелось
к наименованию одной из техник одитинга [4].
Термин "саентология" (с помощью еще одного этимологического фокуса)
образован из латинского "scire" ("знать") и широко употребляемого
греческого суффикса "-ology" ("наука о"). Таким образом, это наука о том,
как знать. Знать что? Ответы на проблемы и вопросы жизни, своего личного
существования, на вопрос о том, откуда человек приходит перед тем как
родиться и куда уходит после смерти. Можно видеть, что Хаббард пошел дальше
идеи, представленной в ДСНДЗ и заключавшейся всего лишь в описании терапии.
Теперь с рождением саентологии его цель состояла в том, чтобы сделать
человека способным на основе собственного самоопределения установить, кто
он такой, откуда он пришел, почему он находится здесь, и т.д. Он хотел,
чтобы люди нашли истину в самих себе, вместо того чтобы следовать чужой
истине. По словам Хаббарда, саентология является "религиозной философией в
высшем смысле этого слова, поскольку она ведет человека к полной свободе и
истине." [2]
С практической точки зрения, саентология представляет собой набор
методов, которые помогают человеку рассмотреть и осознать свое
существование. Она не дает преклиру или тому, кто ее изучает, каких-то
готовых ответов. Она дает представление об умственных механизмах, о том,
как в жизни они могут оказаться ловушкой, и как их можно использовать в
одитинге, для того чтобы выбраться из ловушки. Одитинг - это
исследовательский метод, позволяющий заглянуть в личную вселенную человека,
в его внутренний мир.
Целью дианетики был "здоровый счастливый человек с высоким
коэффициентом интеллекта", цель саентологии состоит в том, чтобы "увеличить
духовную свободу, интеллект, способности и привести к бессмертию". (Обе
цитаты из [2].) Разумеется, нельзя "привести" человека к бессмертию,
поскольку он и так обладает им. Однако его можно привести к осознанию
своего бессмертия.
Новый взгляд на человека
За время с 1950 по 1954 год было сделано несколько значительных шагов
вперед - появился Э-метр (электропсихометр), знание о прошлых жизнях и
"полном траке", что выходит далеко за пределы обычных естественно-научных
представлений, широко распространенных на Западе.
Полный трак
ДСНДЗ поразила мир - в особенности медицинский мир - своим положением
о том, что пренатальная жизнь небесчувственна, что эмбрион наделен каким-то
мышлением и способностью ощущать. Это никогда не было предметом дискуссий
среди одиторов, поскольку большинство преклиров без труда входили в контакт
с пренатальными инцидентами и получали облегчение своих психосоматических
проблем после их "прохождения" (выражение из жаргона одиторов). Тем не
менее, когда в 1951 году Хаббард обнаружил, что некоторые вроде бы
неразрешимые кейсы начинали быстро получать результаты, как только они
вступали в контакт с инцидентами из прошлых жизней, в среде одиторов хлынул
поток аргументов за и против этого. Хаббард счел необходимым совершенно
недвусмысленно высказаться по тому вопросу перед своими одиторами: "Одитор,
который настаивает на одитировании только текущей жизни, в то время как ему
доступна техника полного трака, понапрасну растрачивает время и усилия и на
самом деле обманывает своего преклира." [5]
При дальнейшем исследовании прошлых жизней выяснилось, что их
последовательность не ограничивается какими-нибудь несколькими столетиями,
а уходит назад во времени, занимая огромный временной интервал, величина
которого оказалась в пределах 60 триллионов лет. Более поздние исследования
показали, что этот интервал охватывает более четырех квадриллионов лет
доступного риколу времени. Это и есть то, что Хаббард назвал полным траком.
Естественно, что такие временные интервалы уводят к тем временам,
когда еще не было ни тел, ни самой физической вселенной. И все-таки, еще до
появления физической материи, энергии, пространства и времени, существовал
дух, то есть вы и я. Что именно здесь имеется в виду, обсуждается в
последующих разделах.
Э-метр
В 1952 году в своей книге "История человека" Хаббард сообщает об
инструменте, сделавшим возможным открытие прошлых жизней. Это Э-метр. Еще
раньше Хаббард пробовал работать с электроэнцефалографами и полицейскими
детекторами лжи, но они его не удовлетворили. Э-метр же справился с
поставленной задачей. "По сравнению с существующими приборами, он все равно
что электронный микроскоп по сравнению с глазом, вооруженным кварцевым
стеклышком."[5]
С точки зрения электроники, Э-метр - это вовсе не таинственная
волшебная шкатулка, а простой мост Уитстоуна, с помощью которого измеряется
сопротивление тела, подвергающегося влиянию окружающих его электромагнитных
полей. Он реагирует не на количество пота на ладонях преклира, как, судя по
всему, считают многие. Когда преклир контактирует с заряженной областью на
своем траке времени (рестимуляция), это сказывается на окружающем его
электрическом поле, что вызывает реакцию (показание) стрелки Э-метра.
Одитор просит преклира идти глубже в дающие показание области и тем самым
выходит на бэйсик более прямым путем и быстрее, чем при наблюдении только
за цветом кожи преклира, блеском его глаз, эмоциональным тоном и степенью
интровертированности, то есть при следовании тому стилю одитинга, который
описан в ДСНДЗ. Вооружившись Э-метром, одитор получает возможность
реагировать на поступающие от преклира сигналы, которые столь ничтожны, что
незаметны для глаза, но тем не менее стрелка дает вам знать о них. Ценность
показаний стрелки подтверждается тем, что преклир изменяется к лучшему, то
есть получает какое-то осознание относительно связи между прошлыми
инцидентами и своим состоянием в настоящем времени, расцветает и
восстанавливается в физическом и эмоциональном плане.
Человек, душа или "тэтан"?
Как только было установлено, что человек являет собой нечто большее,
чем имеющиеся у него тело и карточка социального страхования, возникла
необходимость подобрать этому явлению правильное название. Слово "человек"
не подходило, так как оно употребляется для обозначения главным образом
физического объекта. "Душа" тоже не годилась, ввиду того что по
христианской традиции человек "имеет" душу - не было принято говорить, что
человек и есть душа, или задаваться вопросом о том, кто же является
обладателем души и где он находится. Как быть?
Годом раньше - в 1951 году - Хаббард много размышлял о философских
основаниях дианетики. Результатом этих усилий стали "Аксиомы дианетики" -
всего 194 аксиомы. Он выступил с теорией, в которой наперекор физике
говорилось, что источник жизни можно приравнять к чистой мысли, что все
физические и психические явления происходят из мысли, что жизнь происходит
из мысли, а не из материи. Этой "жизненной силе" он дал название тэта,
просто потому что буквосочетание "th" в начале английского слова "thought"
("мысль") совпадает с греческой буквой "th", которая произносится как
"тэта".
Он приходит к простому заявлению: "Всякий живой организм состоит из
материи и энергии, находящихся в пространстве и времени и оживляемых тэтой"
(Дн Аксиома 11; [1]). Эта фраза является краеугольным камнем возведенного
Хаббардом здания философии, которая трактует о взаимодействии между
материей, энергией, пространством и временем (МЭСТ[1]) и тэтой.
Обратимся снова к "Истории человека" и к трудному вопросу о том, как
называть "нечто", существующее на протяжение тысячелетий и не являющееся ни
человеком, ни душой, но, может быть, тем и другим одновременно. Хаббард
решил назвать его "тэта существом", или просто тэтаном. Для примера:
преклир Вильям Томпсон (51 год, инженер, женат, двое детей, рост 178 см,
вес 81 кг) получает сессию одитинга. Припоминая тот инцидент, когда он упал
с велосипеда в возрасте 5 лет, он имеет в виду, что это произошло с тем же
Вильямом Томпсоном, которым он является и сейчас, хотя в то время (когда
ему было 5 лет) его физический и социальный облик был полностью отличен от
настоящего. Когда в одной из следующих сессий он припоминает, как в 1535
году его повесили за конокрадство, он снова имеет в виду, что это произошло
с той же личностью, которой он является и сейчас, с той разницей, что тело,
которым он тогда обладал, больше не существует, и что тогда его звали не
Вильямом Томпсоном, а Пепе Гонзалесом, и произошло это все во времена
завоевания Мексики. Но это его инцидент, он имел место на его траке
времени. Он знает, что это так. Эта личность, это вечное духовное существо,
которое не живет и не умирает, а берет себе тела (которые живут и умирают),
чтобы играть в свои игры и исполнить то, что нужно сделать в соответствии с
собственным решением, называется "тэтаном".
Вне тела
По мере того как в сессиях одиторы продолжали сталкиваться с прошлыми
смертями и прошлыми жизнями, у них сложилось представление о том, что тэтан
кочует из одного тела в другое. Стало неоспоримо очевидно, что одни люди
покидают свое тело прямо в момент смерти, в то время как другие на
некоторое время остаются рядом с мертвым телом, в иных случаях даже на
весьма длительное время. Стало также очевидно, что люди берут себе новое
тело в любой момент между зачатием и рождением, а иногда месяцы спустя
после рождения. Известны случаи, когда человек выходит из тела после
несчастного случая и оставлает его, посчитав, что оно мертво, а другой
подбирает это тело, чтобы сделать его своим обиталищем. Очевидной стала
возможность самых разных вариаций подобных случаев. Доказательством всему
этому могло послужить одно: приносит ли прохождение такого инцидента
разрешение проблемы? Если да, то, стало быть, это правда. Одно лишь
количество подобных случаев сделало затруднительным существование сомнений
на сей счет.
Явление нахождения вне тела наблюдалось даже во время сессий и его
назвали "экстериоризацией". У преклира внезапно возникали восприятия из
какой-нибудь точки, внешней по отношению к его телу, он начинал видеть свое
тело сверху, оказывался на улице и видел то, что там происходит, и т.д. Это
дало толчок огромному количеству исследований. Хаббард разработал ряд
процессов для развития данной способности. Они были выпущены в 1954 году в
виде книги "Создание способностей человека". Тот, кому удавалось стабильно
оставаться и действовать вне тела, считался Оперирующим Тэтаном, или ОТ.
"Оперировать" значит то же самое, что и "действовать". ОТ - это тот, кто
действует как тэтан, а не как тело [2].
Конечно, искусный трюк, заключающийся в выходе из тела, не обязан
своим существованием исключительно саентологии - его проделывали и
наблюдали в рамках всех духовных дисциплин как прошлого, так и
современности. Большое количество людей от природы наделены этой
способностью, сила которой значительно варьируется от человека к человеку.
Некоторые просто ощущают себя больше своего тела - как если бы такой
человек был персиком, а его тело - заключенной в его оболочке косточкой.
Объем занимаемого человеком пространства будет изменяться в зависимости от
его эмоционального состояния. Его размеры могут быть весьма значительными.
Другим действительно удается полностью "выйти" из тела и "витать" -
справедливости ради следует признать, что это высшая степень
экстериоризации, достичь которой смогли немногие. Обычно это состояние
длится не долее нескольких секунд или минут. В настоящее время саентология
не располагает методом, который гарантированно позволял бы обратить это
состояние в устойчивую способность, хотя (и это достойно сожаления)
перспектива достижения такого состояния применяется в саентологии в
качестве мощного рекламного стимула.
Кто делает эти картинки?
Сколь бы поразительным это ни казалость, прохождение инцидентов из
прошлых жизней преклира не представляет труда для одитора. От него
требуется всего лишь идти с пк ко все более и более ранним инцидентам, и в
конце концов бэйсик (инцидент с повешением) станет доступным для
прохождения. ПК может вспомнить все на своем траке времени, как бы далеко
ни приходилось углубляться, при условии наличия в инциденте заряда. Как
только заряд удален, он снова может вспомнить этот инцидент (вне сессии) в
любой момент, когда пожелает.
Все несколько усложняется для одитора, когда пк берет свои картинки с
чужого трака времени. Один из многочисленных примеров: миссис Димпл
проводит ночь в комнате, в которой много лет назад зарезали человека. Она
полуосознанно воспринимает сделанные тем человеком картинки и видит ночной
кошмар. Поскольку ее восприятиям не сопутствовали спокойствие и
собранность, но ослабленное сознание и ощущение ужаса, эти картинки без ее
ведома и желания привязываются к миссис Димпл. И поэтому у миссис Димпл
временами случаются ночные кошмары, когда рестимулируются эти картинки. Или
же, сидя на работе за своим столом, она ловит себя на том, что грезит
окровавленными кинжалами и злодеями в черных накидках.
"Заимствование картинок" может показаться даже более невероятным
(только не тем, кого мучают ночные кошмары), чем жизнь еще до этой жизни,
однако если рассматривать его с чисто технической точки зрения, в нем нет
ничего невероятного. Картинка является не чем иным как умственной энергией,
уплотненной в умственную материю. Это "отвердевшее" или "замороженное"
внимание. Она существует в умственном пространстве преклира и содержит
определенный отрезок умственного времени. Таким образом картинки - это
умственный МЭСТ (материя + энергия + пространство + время), отличающийся от
физического МЭСТ только степенью уплотненности: физический МЭСТ более
уплотнен, чем умственный МЭСТ.
Некоторые умственные образы-картинки создаются в тот момент, когда у
человека появляется желание их увидеть, и уничтожаются сразу, как только
они становятся ненужными. Это относится к картинкам моментов удовольствия
или к творческим образам тех вещей, которые человек вознамерился построить,
нарисовать или сочинить. Такими картинками легко управлять. Однако другие
картинки как будто живут собственной жизнью. Такими картинками управлять
явно труднее. Их источником являются инграммы. Они представляют собой
информацию, содержащуюся в инграммах, то есть в моментах, в которых
пристутствовало такое физическое или умственное напряжение, что человек
(тэтан) оказался подавленным, сдался и потерял сознание. А что же он делал
непосредственно перед тем, как потерял сознание? Он боролся с контр-
выживательным притоком, выставляя против него энергию - физическую энергию
(свою мышечную силу) и умственную энергию (свою силу воли).
Эта умственная энергия - уплотненная и отвердевшая - называется
риджем[2]. Смысл этого термина можно понять, если провести аналогию с
обозначаемым им физическим явлением: упираясь друг в друга, две
тектонические плиты образуют хребет (ридж), то есть горную цепь; две
плавучие льдины при столкновении друг с другом вылезают вверх и образуют
хребет (ридж); стоячие волны (как те, что наблюдаются в воде, так и
наблюдаемые в электронике) являются риджами; снежный ком - это ридж,
образованный хлопьями снега. Множество маленьких частиц, спрессованных в
некоторую форму - вот что такое ридж. Умственный ридж является результатом
сцепившихся и удерживающихся в таком состоянии двух противонаправленных
потоков, представляющих собой два сравнимые по величине намерения, а в
итоге возникает нерешительность и неспособность действовать рационально.
(Образующие умственный ридж частицы являются ничтожными по величине
квантами умственной энергии. Подробнее об этом во Второй Части.)
Пример: человек падает за борт морского судна и тонет. Он изо всех сил
борется против угрозы смерти, то есть он использует физическую и умственную
энергию, чтобы преодолеть все происходящее. Так образуется ридж. Он
содержит информацию о том, что происходило в течение этого контр-
выживательного инцидента. Эта информация записывается (а позже
проигрывается) в виде умственных образов-картинок. Умственные образы-
"картинки" не обязательно проявляются как изображения, но и как
нежелательные и неуместные мысли, эмоции, физические ощущения и боли. Взять
наш пример: в следующей жизни этому человеку может стать сильно не по себе
при виде воды, у него может возникнуть мысль, что для того чтобы остаться в
живых нужно держаться подальше от всех судов и суденышек, и возможно, что
всякий раз, как ему доведется увидеть по ТВ соревнования по гребле, он
будет чувствовать во рту привкус соленой воды и испытывать трудности с
дыханием.
Там есть вся информация в полном объеме, только из-за присутствовавшей
в то время бессознательности она может быть недоступна для рассмотрения.
(Как человек получает информацию, несмотря на свое бессознательное
состояние, частично объясняется далее в этой главе, а подробно - во Второй
Части этой книги.)
Таким образом, инграмма - это полная запись неблагоприятного
инцидента. Она состоит из риджа с содержащимися в нем картинками, из
которых одни доступны памяти человека, а другие - скрыты
бессознательностью. Инграмма представляет собой факсимиле реального
события, умственную видеозапись. Те картикни, что не поддаются контролю со
стороны человека, являются инграммными картинками. Для того чтобы их
стереть, необходимо найти бэйсик-инцидент и путем его прохождения выбрать
из него всю бессознательность. (Подробности этой процедуры см. в
"Дианетике".)
Вот каков механизм создания картинок. Стоит его понять, и становится
совершенно очевидным, каким образом один человек может зацепить картинки
другого. Картинка не сделана из "ничего", она "нечто". Это твердый ридж.
Их даже можно увидеть: у людей с рестимулированными и пришедшими в действие
риджами лицо кажется серым, и от их головы или всего тела исходит ощущение
тяжеловесности. Картинки можно рассматривать, схватывать, притягивать к
себе и отталкивать от себя. Их нельзя увидеть невооруженным взглядом и их
не потрогаешь просто так рукой, но вот с помощью ума их можно воспринимать
и что-то с ними делать. "Таким образом, у вашего тэтана есть две вещи: есть
собственная запись реального опыта, того, что случилось с ним, и
полновесные банки "вторичных факсимиле" или фотографий, которые он
позаимствовал из банков других тэтанов." [5]
Кстати, в голове у человека картинок нет. Вы не доберетесь до них с
помощью нейрохирургии. Они являются частью ума человека, а не частью его
мозга.
Генетическая память
Открытия Хаббарда пошли дальше. Помимо "своих" и "чужих" картинок,
было установлено наличие еще одного источника беспокойств для ничего не
подозревающего тэтана: картинки, запечатленные в генетической структуре
тела; картинки, повествующие об эволюционном развитии от одноклеточного
организма до гомо сапиенс. (И даже в этом саентология не уникальна. Схожие
впечатления отмечены людьми, входившими в состояние глубокой медитации, а
также теми, кто в 60-х годах принимал ЛСД. Они назвали это "клеточным
сознанием".)
В генетических образах-картинках запечатлен планктон, выброшеный
волной на берег миллионы лет назад; моллюск, мышцу которого раздражает
попавшая внутрь него песчинка; рыбы и птицы, пожираемые хищниками. Кто
сделал эти картинки? Не сам тэтан. Тэтаны вообще очень редко берут себе
тела животных или растений, а если и берут, то лишь ненадолго. У них есть
важные дела, поэтому их выбор обычно выпадает на наиболее развитую,
человеческую форму. И тем не менее тэтан получает доступ (в сессии) к
такого рода картинкам, и их вспоминание и прохождение облегчает
психосоматические недуги. Так что опять встает вопрос: кто сделал эти
картинки?
Хаббард обнаружил, что в теле существует некий механизм, накапливающий
на клеточном уровне выживательные и контр-выживательные инциденты. Это
механизм умственной природы, который пронизывает все клетки тела. Это не
материальное записывающее устройство. В некотором роде, мы имеем дело с
"созданной духовной сущностью низкого порядка". Хаббард назвал ее
Генетической Сущностью, или ГС. Она действует подобно батарее, питающей
тело жизненной энергией, или же подобно "компьютерной программе", которая
им руководит. Не будь ГС, тело не выжило бы в случае экстериоризации
тэтана, как это происходит в глубоком сне или при бессознательности во
время несчастных случаев или серьезных хирургических операциях. ГС
поддерживает тело "на ходу" в то время, когда тэтан в нем отсутствует.
ГС сохраняет всю информацию, имеющую отношение к телу: его смерть и
повреждения. Ее примитивный разум мыслит только в терминах избегания, чтобы
организм не оказался снова в уже знакомых опасных обстоятельствах. Так он
способствует будущему выживанию организма. Таким образом, достаточно
сильные и достаточно часто повторяющиеся воздействия, оказываемые на
организм и фиксируемые генетической сущностью, помогают формировать
индивидуальный организм и целый биологический вид в соответствии с
окружающей средой. "Генетическая цепочка состоит из полного собрания
инцидентов, которые имели место на протяжении эволюции самого тела МЭСТ."
(Гл. 4) "Она пронизывает всю цепь эволюции, идя параллельно, поколение за
поколением, с цепочкой протоплазмы... (Гл. 3) "ГС сохраняет свою роль
направляющей духовной силы на протяжении всей пренатальной жизни и
построения организма, регулируя сердцебиение и ведая сложными вопросами
структуры." [5]
Что же такое сущность? Не что иное как ридж, в котором, как и во
всяком ридже, содержатся картинки того момента времени, когда он был
создан. Есть свои и чужие сущности, точно так же как есть свои и чужие
риджи. Это два названия для одного и того же явления, хотя они и
подчеркивают разные его аспекты: "ридж" - это просто структурное описание,
"сущность" относится к субъективному переживанию конкретного человека, в
чьем восприятии сущности могут быть "демонами", "духами" или
"потусторонними голосами".
Вдобавок, Генетическая Сущность создается по тем же принципам, что и
любая другая сущность. Она создается суммарной тэтой тела при возникновении
неблагоприятных обстоятельств. "Суммарная тэта тела" не представлена просто
одной сущностью, а множеством сущностей, у каждой из которых в теле имеется
своя задача, свой трак времени, каждая со своей собственной потенциальной
аберрированностью из-за записанных ею инграмм. В своей совокупности они
образуют то, что Хаббард назвал в "Дианетике" соматическим умом. Однако
ввиду того, что все сущности соматического ума образуют самодостаточную,
автономную сеть, некое единое функциональное целое, то со временем это
единое целое стали обозначать термином "Генетическая Сущность" (как если бы
это была одна сущность). Когда вы работаете с ней в сессии, складывается
такое впечатление, будто вы и вправду имеете дело только с одним
терминалом, а не с огромным количеством отдельных сущностей.
После смерти, по прошествии значительного времени после того как тэтан
оставил тело, ГС также покидает его. Тело, которое на протяжении многих лет
остается подключенным к жизнеобеспечивающим аппаратам, как правило уже
давно покинуто тэтаном. Таким телом управляет только ГС. Как только тело
умирает, ГС отправляется на поиски нового тела для себя. Практически
никогда не происходит так, чтобы тэтан снова повстречался с какой-то своей
прошлой ГС. У них независимые друг от друга траки времени.
Если посмотреть на то, как устроен человек, то мы увидим, что тэтана
"донимают" не только чужие сущности других людей, но еще и генетические
сущности его же тела. Он подвергается воздействию со всех сторон. Он не
один. "... существа класса гомо сапиенс являются составными существами,
которыми движут тэта-существо, сущности (другой термин для риджей), ГС и
окружение." [5]
Сколь бы фантастичным это ни могло показаться, одиторы действительно
находят эти картинки и преклиры действительно прослеживают их происхождение
и устанавливают, каков их источник: собственный трак преклира, трак другого
тэтана или эволюционный трак ГС. Однако обычный человек оказывается
довольно-таки беспомощным, когда, будь то в сессии или вне сессии, надо
правильно оценить наплывающие на него картинки и провести различие между
ними. Он может легко попасться в ловушку, полагая, будто все эти картинки
его собственные. А значит, задача одитора и показатель его мастерства как
раз заключаются в том, чтобы суметь помочь преклиру различить картинки по
их происхождению, чтобы пк не принимал какой-либо инцидент за свой
собственый, когда тот таковым не является. Подобная ошибка может повлечь за
собой серьезные неприятности для пк и привести к тому, что сессии
застрянут.
Разумность, по словам Хаббарда, означает "способность распознавать
различия, сходства и тождества" [2]. Чем больше одитор способствует
повышению этой спсобности у пк, тем больше пк становится причиной по
отношению к тому, что происходит в его уме, и тем скорее он станет клиром.
Игры в преддверии времени
Давайте суммируем то, что мы уже знаем на данный момент. Как мы
увидели, человек не считается лишь телом да мозгом, а его существование не
считается ограниченным рамками всего лишь одной человеческой жизни. Как
бессмертное существо его назвали специально для этого придуманным термином
"тэтан". Будучи тэтаном, он существовал еще до того как появились время и
объекты, то есть физический "МЭСТ" (материя, энергия, пространство и
время). Даже обладая телом, он не обязательно все время находится в нем, но
может экстериоризироваться в той степени, в какой он владеет данной
способностью. Он работает с умственным МЭСТ, чтобы создавать лучи
намерений, картинки и риджи.
Это значит, что человек действует не только на физическом уровне , но
и на уровне тэты. Он действует как тэтан, то есть создает следствия всего
лишь умственными или духовными средствами. Хаббард провел различие между
"гомо сапиенсом", то есть человеком, живущим только на уровне физического
осознания, и оперирующим тэтаном, или ОТ, то есть существом, которое
осознает, что оно бессмертно, осознает свои духовные силы и свою
способность их использовать. "Оперирующий тэтан - это индивидуум, который
может действовать совершенно независимо от своего тела, имеется оно у него
или нет" [2].
Эти открытия не являются сногсшибательной новостью. Они всегда были
доступны осознанию и человека, и их повторное обретение было целью
религиозной мысли и практики со времен ведических гимнов. Хаббард на самом
деле никогда не претендовал на то, что он открыл что-то новое, а лишь
использовал новые слова для того, что было давно известно. "Ибо если
сказать, что такой, как я, представитель Запада, начав с чистого листа и не
имея никакой подготовки, вдруг разработал все, что вам надо знать, чтобы
проделывать то, что они (на Востоке) пытались проделывать, то это будет
невероятное, неправдоподобное и несоответствующее истине заявление... Таким
образом, мы сочетаем накопленное за прошедшие века знание с достаточной
целеустремленностью и упорством... Саентология продолжает традицию знания,
предметом которого является душа и разгадка тайн жизни. Она твердо следует
этому пути." [6]
Намерение Хаббарда состояло в том, чтобы восстановить присущие
человеку духовные способности. Ои существовали еще тогда, когда не было
времени, они никуда не делись и сейчас, просто потому что они вне и выше
времени. Они не могут исчезнуть. Но в определенной культурной среде их
могут игнорировать, принижать и высмеивать, отчего у человека появляется
склонность сомневаться в их существовании. И все же их легко вновь вернуть
к жизни, как это могут продемонстрировать различные духовные практики,
только одним примером которых является одитинг.
Из вышесказанного можно извлечь два вывода. Во-первых, если тэтан
может по своему желанию перемещаться из одного тела в другое, то ничто не
помешает ему перемещаться с одной планеты на другую и даже больше -
перемещаться среди бесчисленных галактик физической вселенной. Он может
занять свое место (или тело) где угодно. Так как для перемещения ему не
нужны физические механизмы, а лишь собственное желание и намерение, он не
связан скоростью света, а путешествует со скоростью мысли. Поэтому можно по
крайней мере теоретически допустить, что определенную долю населения Земли
составляют пришельцы издалека, и что они прибыли сюда даже без космического
перелета. Вы не узнаете их по телам. Когда мы говорим о пришельцах, мы
имеем в виду самих тэтанов. Намерения у всех у них могут быть самые разные
- и дружественные и враждебные. Их прибытие сюда определенно небесцельно.
Не исключено, что ты один из них, читатель!
Во-вторых, если человек допускает, что существуют картинки, сделанные
не им самим (поскольку соответствующие инциденты имели место не на его
траке времени, а на траке времени других), то возникает вопрос о том, как
этот механизм может быть использован во благо или во вред. В настоящее
время да и не в столь отдаленном прошлом подхватывание чужих картинок стало
делом чисто случайным, никто не принимает специального решения, что это
должно произойти, как мы увидели на примере миссис Димпл, страдающей от
ночных кошмаров, в которых ее пытаются зарезать. Приобретенные таким
образом картинки могут оставаться с вами в течение некоторого времени, а
потом уйти или даже "износиться", поблекнуть и сойти на нет. Другое дело
навязчивые картинки, сделанные в давно минувшие времена - миллионы лет
назад по траку. Тогда тэтаны существовали без тел - для конкретности: вы,
читатель, и я, пишущий эти строки, существовали без тел - а игры с
картинками считались замечательным развлечением и также рассматривались как
прекрасный способ контролировать других. И поэтому началось создание
силовых полей, в ход пошли притягивающие и отталкивающие волны, а также
устраивались всякого рода энергетические тэта-ловушки с целью прочно
внедрить картинки в других, чтобы установить над ними свое господство.
(Легкую драматизацию всего этого можно наблюдать в постоянных усилиях
рекламных агентств привить населению названия торговых марок и связанные с
ними картинки. Вы встретитесь с более грубой драматизацией, если
рассмотрите промывание мозгов. И то и другое детский лепет по сравнению с
тем, что творилось в описываемые времена.)
Эта возможность "вторжения и пришествия тэтанов", "войн между
тэтанами" и "игр между тэтанами", о которой было упомянуто в 1952 году,
была полностью подтверждена 15 лет спустя, когда Хаббард в 1967 году
столкнулся с внешними по отношению к этой планете силами, которые
препятствовали его попыткам "делать ОТ". Хаббард не пожелал опустить руки и
примириться с этим и, в свою очередь, занялся приготовлениями к
галактической войне с использованием телепатических средств. (Позже об этом
будет рассказано подробнее.)
Итог
"Новый взгляд на человека" - в чем он заключается? В том
представлении, что человек является не монолитным, а "много-образным". Он
подвергается воздействию со стороны множества духовных существ, он вовсе не
обязательно является хозяином в своем собственном доме. Выражаясь языком
административной иерархии, у пары тэтан+тело есть три "административных
уровня": тэтан, связанные с ним сущности и ГС. Тело можно сравнить с
кораблем, тэтана - с капитаном, обремененным тяжестью своего прошлого,
некоторые отрывки которого он утаивает. Он выпивает, чтобы забыться.
Находящиеся под его началом офицеры (сущности) не перестают лезть со своими
советами, и при этом на уме у них только одно - как самим занять место
капитана, что вовсе нетрудно, так как старина достаточно часто находится в
слишком затуманенном состоянии, чтобы исполнять свои обязанности. И при
этом каждый раз, когда офицерам удается захватить управление кораблем,
каждый из них задает ему свой курс, и тот ходит кругами. Члены экипажа (ГС)
следуют приказаниям, которые они получали в похожих ситуациях на протяжении
последних миллионов лет, не обращая особого внимания на команды, исходящие
от капитана или офицеров.
Внутри каждго административного уровня есть горизонтальные линии
общения, между уровнями есть вертикальные командные линии. Как нетрудно
догадаться, их состояние плачевно. Поэтому каждый из уровней заполнен
слухами, при одновременном отстутствии потока приказов сверху вниз и
обратной связи по линии снизу вверх. Капитан в высшей мере зависим от
своего экипажа. Как только случается что-нибудь неприятное (рестимуляция),
весь корабль сию секунду узнает об этом, экипаж объявляет забастовку или
даже восстает. Естественно, что при таких обстоятельствах капитану трудно
удерживать свой корабль на курсе. Ничего удивительного, что к концу своей
карьеры, он все глубже и глубже впадает в уныние.
Роковая церковь
В период между 1950 и 1954 годами все складывалось хорошо для движения
Хаббарда. Его лекции посещали тысячи людей, многие из которых прибывали из-
за океана. Одиторы работали в больницах, помогая ускорять выздоровление
больных. В Калифорнии было получено разрешение на учреждение
сентологического университета. (Этот план в конечном счете провалился.)
Организационное единство всему придавала МАСХ (Международная Ассоциация
Саентологов Хаббарда), в которую входили Хаббард, несколько человек
штатного персонала и большое количество рядовых членов, то есть одиторов,
разбросанных по всему миру.
Если посмотреть, сколько писем по оргполитике написано в период между
1950 и 1953 гг., то можно сказать, что проблем у Хаббарда не было - он
написал всего два таких письма. Его главной заботой была разработка
"технологии" и ее философских аспектов.
Но этому не суждено было продолжаться долго. В 1954 году в
Вашингтоне, Округ Колумбия, была образована Церковь Саентологии (ЦС).
Теперь Хаббард занят ее построением: за пять лет с 1954 по 1959 гг. им
выпущено 180 писем по оргполитике. А в будущем к ним прибавятся новые.
Вопрос о том, почему он основал ЦС, остается открытым. Некоторые
говорят, что единственной причиной этому были налоги, и этого действительно
нельзя сбрасывать со счетов. Но Хаббард, должно быть, столкнуться с более
серьезной проблемой, если пронизанную простотой МАСХ он променял на
беспрестанно усложняющуюся ЦС. Вероятно, ему был необходим инструмент,
который давал бы ему законные основания для защиты своего движения от
нападок.
Несмотря на уверенный рост саентологии вот уже на протяжении четырех
лет, тучи начали сгущаться над ней чуть ли не с первого дня ее
существования. В 1950 году через месяц после выхода в свет ДСНДЗ
Американская Медицинская Ассоциация (АМА) объявила Хаббарда сумасшедшим.
Всемирная Федерация Психического Здоровья (ВФПЗ), Американская
Психиатрическая Ассоциация (АПА), ЦРУ - все они начали проводить
расследования, строить предположения, высказывать собственные суждения,
снабжать друг друга ложными или выдуманными данными и распространять слухи.
Уже в 1951 году в ходе расследования, которое проводило ФБР, ложные отчеты
попали в документацию Интерпола и стали доступны всем, кто пользуется
документацией Интерпола по всему миру [7]. В последующие годы эти данные
неоднократно использовались прессой в статьях, направленных против
саентологии. Те, кто их использовал, никогда не ставили их под сомнение.
Это выглядит странным, если учесть, что дианетика (саентологии как
таковой тогда еще не было) пока что не наделала никому никакого вреда.
Цены не выходили за рамки обычного, общий настрой был высок, Хаббард лично
появлялся на публике, распространяя вокруг себя атмосферу дружелюбия и
духа научного первооткрывательства. Каждый месяц приносил новые открытия,
которые публиковались в журналах, таких как "Бюллетень Дианетического
Одитора", "Вестник Саентологии" и "Бюллетень Профессионального Одитора", а
Хаббард писал больше, чем когда-либо. Кругом царила атмосфера большой
счастливой семьи. И это вовсе не было "молодежным поветрием", как
отзывалась об этом пресса. Большинство из тех, кто участвовал в этом
движении, были людьми здравого среднего возраста, профессионалами в
различных областях деятельности, добропорядочными гражданами.
И все же дианетика и (позднее) саентология кое-что наделали. Всего
лишь одним своим существованием они привлекли внимание к тем щекотливым
моментам, которые вышеупомянутые организации предпочли бы держать в
глубокой тайне. Те дали выход своему гневу, обвиняя саентологию как раз в
том (забавно, не правда ли?), что они же сами и вытворяли.
Хаббард выступил с утверждением, что большинство заболеваний (70%)
носят психосоматический характер и их можно излечить с помощью одитинга, а
не медицины. Это бросало вызов врачам, и поэтому Американсакая Медицинская
Ассоциация обвинила одиторов в шарлатанстве. Он выступил с утверждением,
что наркотики, гипноз и электрошок не только не являются необходимыми для
терапии, но на самом деле приносят вред. Это бросало вызов психиатрии, и
Американская Психиатрическая Ассоциация обвинила саентологов в
использовании наркотиков и гипноза. Он особо подчеркнул, что в процессе
терапии не следует прибегать к какому бы то ни было насилию. Это бросало
вызов Всемирной Организации Душевного Здоровья, которая брала под свою
защиту даже тех психиатров, которые под видом "терапии" насиловали своих
пациенток, и они обвинили саентологов в том, что те устраивают сексуальные
оргии. В довершение всего, разрабатывая дианетику, Хаббард отыскал способ
устранения последствий промывания мозгов. В 40-х и 50-х годах одной из
областей, представлявшей наибольший интерес для секретных служб, были
техники, с помощью которых людей превращали в живых роботов, внушая им
команды, когда они находились под воздействием боли, наркотиков и гипноза.
Соответствующие исследовательские проекты были запущены на университетских
факультетах психологии по всей планете. Особенно досадили дианетические
техники Хаббарда Центральному Разведывательному Управлению, и - само собой
- ЦРУ обвинило саентологию в промывании мозгов. Нависла угроза, что
саентологические одиторы смогут раскрыть целый сценарий контроля над умами
и широкомасштабного электронного контроля над населением [7, 8, 9, 10]. Это
были враги, с которыми приходилось считаться. Хаббард это понял. Его
ответом на исходящую от них угрозу стала ЦС. Как оказалось - слишком слабым
ответом. На территории Соединенных Штатов Хаббарду не удалось удержать свои
позиции под натиском врагов. В 1959 году он отъезжает в Англию.
Прибежище В Англии
Хаббард приобрел усадьбу Сент Хилл - старую усадьбу в Сассексе
неподалеку от городка Ист Гринстэд, где дела пошли снова во все нарастающем
темпе. К этому времени Саентология закрепилась во всех англо-говорящих
странах планеты. Для всех саентологов по всему миру Сент-Хилл стал центром
мира. Хаббард продолжал проводить исследования и преподавать. Преподавание
его состояло только из чтения лекций, которые сопровождались конспективными
резюме, получившими название БОХС (Бюллетени Офиса Хаббарда по Связям). Эти
БОХС вместе с вышеупомянутыми журналами рассылались одиторам по всему миру.
Устные выступления Хаббарда и его письменные обращения почти что всецело
адресованы только профессиональным одиторам и персоналу церкви того
времени, отчего сегодня они почти невразумительны для несаентологов или
начинающих студентов.
В 50-х и 60-х годах не было "платной публики" в сегодняшнем смысле
этого слова. Были только одиторы - как профессиональные, так и
полупрофессиональные - и они одитировали друг друга. Хаббард выступал с
лекцией и предлагал новый процесс, имея в уме цель отыскать кратчайший путь
к Клиру. (Сам он делал Клиров еще с 1948 года. Теперь он пытался научить
этому других.) Одиторы усаживались и проводили себе этот процесс: сначала
первый в паре проводил этот процесс второму до получения результата, потом
второй проводил его первому. Это стало называться коодитингом (взаимным
одитингом). В некоторой степени каждый, где бы он ни находился, принимал
участие в этих проектах. Телексы и письма летали туда и сюда между Сент
Хиллом и саентологическими организациями, расположенными в Южной Африке,
Австралии, Новой Зеландии и США. Дело не в том, что Хаббард прислушивался к
чьему-либо мнению или принимал советы - нет, он полагался только на себя.
Однако ему нужно было знать о достигнутых всеми результатах, чтобы
определиться с дальнейшим направлением своих исследований. В 1965 году
ознаменовался его грандиозным прорывом. Теперь клиров мог делать не только
он, но и другие. Дело, казалось, было сделано.
Однако враг не дремал, и Хаббард, тратя все свое время на
исследования, тем не менее зорко следил за прессой и политической
ситуацией. Он с сарказмом заметил, что на курсах в некоторых
саентологических организациях больше агентов ФБР, чем студентов. Встал
вопрос о безопасности. Персонал стали обучать процедуре, называемой
"проверкой на безопасность", чтобы находить проникнувших в организации
врагов с помощью Е-метра и умело составленных вопросов. И все же, как
показало будущее, кое-кому удалось просочиться.
В 1963 году произошло непредвиденное: ФБР устроило облаву в
саентологической организации ЦС в Вашингтоне, Округ Колумбия, в ходе
которой была поломана мебель, персонал подвергли угрозам, были захвачены
книги, Е-метры и папки преклиров, содержавшие не подлежащие разглашению
сведения о преклирах, полученные от них во время одитинга. Похожие события
имели место в Лос-Анджелесе. (Конфискованное имущество было возвращено
только много лет спустя после затяжных судебных разбирательств.) В 1965
году саентология была запрещена в штате Виктория в Австралии. Потом этот
запрет распространился на всю территорию Австралии, а также Англии. В
Англии он касался только иностранных саентологов, въезжавших в страну. Их
заворачивали назад на границе. (В Англии этот запрет был снят в 1980 году.)
Перед Хаббардом определенно стояла проблема. Казалось, что препятствия
были сильнее его. По существу, проблема имела три стороны. Во-первых,
против него были настроены правительства и пресса. Во-вторых, часть
персонала не была предана ему и на самом деле находилась в услужении у
упомянутых выше властных групп. В-третьих, верные ему члены персонала,
может быть, и хотели, но не всегда были способны делать то, что от них
требовалось - их профессиональная подготовка для этого не годилась.
Хаббарду нужны были одиторы, кейс-супервайзеры и способные администраторы.
А в его распоряжении были мясники, булочники, инженеры, медсестры,
музыканты, секретари, домашние хозяйки, а иногда также и бизнесмены. С
одной стороны у него был продукт (одитинг), который пользовался растущим
спросом, несмотря на определенные попытки воспрепятствовать этому, а с
другой - недостаток персонала, способного его предоставлять. В довершение
всего, даже на обучение тех, кто находился в его распоряжении, не хватало
времени. Обстановка складывалась напряженная и нервозная.
Казалось, что он теряет контроль над ситуацией. В доме начался пожар -
Хаббард пытается затушить пламя потоком писем по оргполитике, приказов,
телексов. В период между 1960 и 1969 гг он выпускает 1000 "Исполнительных
Писем Офиса Хаббарда по Связям" (ИП ОХС). Большинство из них объемом от
трех до пяти страниц. На первом плане тесной шеренгой выстроились вопросы о
"подавляющих личностях" (ПЛ), о "процедурах правосудия" и об "этическом
урегулировании", что вполне объяснимо в свете той тяжелой ситуации, в
которой оказалась саентология.
В 1966 году образуется особая структура: Офис Охранника (ОО). Она
должна была разбираться со всякого рода внешними нападками, так чтобы
свободные от этой заботы организации могли беспрепятственно предоставлять
услуги. ОО строится по иерархическому принципу и получает свои
представительства на каждом континенте, в каждой стране и в каждой
организации по всему миру. Помимо обязанностей по защите саентологии, перед
ОО была поставлена задача отслеживать и расследовать деяния психиатрии, ФБР
и ЦРУ и разоблачать их в прессе. Это делалось в форме "журналистских
расследований" и поначалу делалось совсем неплохо. Однако много позднее, в
70-х годах, сеть ОО стала настолько самостоятельной в определении своих
полномочий, что переступила черту и начала устраивать гнусные выходки в
отношении тех лиц, которых в ОО считали врагами саентологии. Для того
чтобы ОО счел кого-либо потенциальной или активной "подавляющей
личностью", многого не требовалось. В отношении таких лиц стали применяться
шантаж, клевета и даже угрозы личной безопасности и насилие. Самого
незначительного заявления касательно саентологии, сделанного в прессе каким-
нибудь членом Парламента, было достаточно, чтобы развернуть против него
полномасштабное судебное преследование, что не помогало повышению
общественного престижа ЦС [7, 9].
Звездные войны
Вернемся к 1963 году: Хаббард разрабатывает состоящий из двадцати
шести шагов "План по достижению мира во всем мире", в реализации которого
должны принять участие правительства Земли и Организация Объединенных
Наций. Главная цель этого плана - запрещение атомного оружия. Этот план был
задуман с целью создать между последователями Хаббарда большое соглашение
по поводу игры под названием Саентология, чтобы было что противопоставить
организованности вражеских сил, под которыми Хаббард подразумвал не только
те, что находятся на Земле, но и те, что присутствуют в окружающем Землю
галактическом пространстве. Он был убежден, что обладающих действительной
мощью плохих парней следует искать за пределами планеты.
Ни Хаббард, ни обученные им одиторы никогда не ставили под сомнение
существование экстрасенсорных восприятий, даже если это и смахивает на
научную фантастику. Они ощущали, что происходит некая космическая схватка,
в которой они в качестве "оперирующих тэтанов (ОТ)" принимают участие
посредством своей энергии, передающейся телепатическим путем.
Далее следует отрывок из одного исполнительного письма, принадлежащего
к числу тех, которые были выпущены не для широкой публики, так как
считались "слишком горячими" для этого. Из этого отрывка видно, насколько
масштабной предполагал Хаббард ту игру, стратегом которой он себя считал.
25 июня 1963 года он пишет: "Когда в январе нас атаковали за использование
Э-метров, я решил, что мы будем придерживаться политики, заключющейся в
двух пунктах: 1. Отстаивать свои интересы юридическим путем и выигрывать
судебные процессы, когда это будет возможным, но ни в коем случае не
сдавать позиций. 2. Ускорить исследования, минуя такие цели, как Клир и
Тэта Клир (...), сконцентрировавшись на достижении путем одитинга состояния
ОТ как наилучшего упреждающего ответа на наши трудности. Что касается
первой части этой программы, мы преуспеваем с легкостью. Но это ненадолго,
ибо мир ухудшается с нарастающей скоростью. Что касается второй части,
(...) то состояние ОТ уже четко различимо, отстоя от нас на расстоянии
прямой видимости. (...) Таким образом, через каких-нибудь несколько
месяцев, самое большее через год, у нас будут ОТ. Единственная ошибка,
которую ОТ допускали в прошлом, состояла в отсутствии взаимодействия и
цели, основанной на общем согласии. Без них ОТ в конечном счете снова
оказываются жертвами менее сильных существ с большими организационными
навыками. (...) ОТ является нестабильным состоянием только в том случае,
если ОТ не взаимодейстуют с ОТ. (...) Доказательством этому служит то, что
ОТ никогда не выживали как ОТ, как только это сверх-обособление
сталкивалось со сверх-организованностью более слабых существ. (...) Решение
заключается в том, чтобы сохранять организованность. (...) В качестве
первого шага надо предотвратить атомную войну и всепланетный хаос и
использовать Землю в качестве ребилитационного центра, поскольку здесь уже
имеется соответствующая технология. Следующий за этим второй шаг
предполагает устроение чего-то подобного центральным (саентологическим)
организациям в близлежащих звездных системах. Это не приведет к сколько-
нибудь серьезному конфликту с заинтересованными в данных районах звездными
державами, ибо я могу поручиться за две, которых это касается больше всего
в нашей галактике - Объединенные Звезды Эспинола, отдаленную принадлежность
к которым имеет Солнечная система, и Галактическая Конфедерация, умеренное
почтение к которой проявляет Эспинол. (...)"
Что бы вы и я ни думали по поводу этих строк, Хаббард был убежден в
том, что это правда. Эта программа дала сигнал к началу похода за веру,
подобного которому еще не бывало. Хаббард и его одиторы, производящие ОТ,
против того мира, который заполонен лазутчиками из космоса, и против их
грязных дел здесь на Земле.
В вышеприведенной цитате есть фраза, оказавшая большое влияние на
дальнейшее применение технологии. Это заявление о том, что единственной
преследовавшейся на то время целью было производство ОТ, и что все ранее
поставленные задачи следует проигнорировать. Эти задачи в сумме
представляли собой пошаговую программу клирования: состояние Клир как
свобода от собственного кейса и Тэта Клир как свобода от всякой привязки к
телу. Отныне продвижение индивидуума в направлении собственной высшей
духовной свободе перестает быть руководящим принципом. Вместо этого все
имеющиеся в наличии силы должны быть брошены на борьбу, исход которой, по
мнению Хаббарда, должен решить, рухнет мир или спасется. Способности ОТ
надо восстановить у как можно большего количества людей. В этом состоянии
чрезвычайного положения "кейс" отдельного чловека, его "клированность"
представлялись менее важными, нежели развитие его духовных способностей и
их мобилизация на благо общего дела. Необходимым учебным материалам
предстояло увидеть свет лишь в 1967 году, а не через год, как это
ожидалось. Эта растянувшаяся на годы атмосфера чрезвычайного положения
предопределила характер ЦС на последующие десятилетия. Она не оправилась от
него и по сей день. Девиз "Станьте ОТ, чего бы это ни стоило!" широко
пропагандируется до сих пор.
В ходе этой мобилизации внешнее давление (исходящее из источников,
расположенных как на планете, так и, по представлениям Хаббарда, вне ее)
настолько возросло, что Сент Хилл более не представлялся безопасным местом.
Хаббард опять вынужден искать новое прибежище: на этот раз в свободных
водах вне пятимильной пограничной зоны европейской береговой линии.
Курс - в открытое море
Последовали десять беспокойных лет Морской Организации (1967-1977).
Хаббард приобрел пассажирское судно средних размеров, назвал его "Апполо" и
продолжил свои исследования, плавая по Средиземноморью. Позже к этому судну
добавились еще два. Апполо, с Хаббардом в качестве капитана, стал
Флагманским кораблем. Помимо названия своей должности в соответствии с
занимаемым постом, а также одиторского класса, у каждого из персонала
Морской Организации (МО) имелось флотское звание. Перед началом "Морского
Проекта" (как называлась МО в период своего становления) Хаббард оставил
свой пост Исполнительного Директора ЦС, а вместо этого стал именовать себя
"Основателем", оставаясь тем не менее доступным, если требовалась его
консультация или подпись. "В случае конкретной необходимости я как писатель
буду писать книги по Саентологии, ее организации, а также буду писать БОХСы
(бюллетени) и письма по оргполитике по мере необходимости." Это его слова
из письма по оргполитике от 6 сентября 1966 года. В действительности это
означало, что он управлял Церковью по телексной связи с корабля. По мере
необходимости, это верно - но он управлял ею. Возможно, не потому, что он
этого хотел, а потому, что ему приходилось этим заниматься. Никому из
заместивших его руководителей эта задача не пришлась по плечу. Хаббарду
приходилось вмешиваться всякий раз, когда в доме опять вспыхивал пожар, а
вспыхивал он часто.
Ошибки в управлении и недомыслие в организационных вопросах со стороны
штатного персонала наземных организаций ежедневными, еженедельными,
ежемесячными неудачами преследовали организации по всему миру, приводя к
сокращению дохода, судебным тяжбам, внутренним конфликтам и странным
решениям. Уже в феврале 1965 года Хаббард куда как не в восторге от своей
церкви. Он не сваливал всю вину только на нападки со стороны врагов, но
находил достаточно поводов возлагать вину и на своих последователей,
говоря: "Неприятности случаются только там, где "нет результатов". Нападки
со стороны правительств или монополий случаются только тогда, когда "нет
результатов" или имеют место "плохие результаты". (...) Таким образом,
пожрать нас могут не организации вроде правительств или первосвященников.
Это будет результатом нашей собственной неспособности сохранять и проводить
в жизнь нашу технологию. " [1]
Тем не менее ЦС продолжала расти. Но этот рост не был гладким как
шелк, он давался с трудом. Хаббард наполнил своей административной
изобретательностью еще несколько сотен писем по оргполитике, сделав упор на
этике, безопасности и "ноу-хау админа" (как он это называл).
Несмотря на все предосторожности, те силы, которые были полны
решимости задушить саентологию, в конце концов добрались и до самого
"Аполло". Длинные руки ЦРУ и Интерпола, объединивших свои усилия в плетении
заговоров и распускании слухов, дотянулись до корабля. Уже в 1969 году
различные гавани начали отказываться принимать корабль, и в конце концов
дела стали так плохи, что Морской Организации уже некуда было податься [7].
Но при этом благодаря некоторым победам, одержанным на юридическом фронте,
стало вновь безопасным сойти на берег в Содиненных Штатах. В 1977 году
Флагманский Корабль со всем экипажем взял курс на Флориду, где в городке
Клирвотер за несколько миллионов долларов наличными был приобретен большой
старый отель Форт Гаррисон, в котором разместились члены персонала Морской
Организации. Этому месту было дано название "Флаг" в знак того, что
Флагманский Корабль обосновался на суше. С тех пор для саентологов,
являющихся членами церкви, Флаг стал означать и означает до сих пор, даже
несмотря на смерть Хаббарда, то место, где, будь то телесно или же духовно,
находится сам Командор, где саентологическая технология предоставляется в
наивысшем соответствии со стандартом. Они самым серьезным образом называют
это место "Меккой стандартной технологии". "Центр мира" из Сент Хилла через
Средиземноморье переместился в городок Клирвотер во Флориде.
Звездные войны обретают масштаб
Что касается исследований Хаббарда, то за годы существования Морской
Организации существенным образом изменился взгляд на природу "кейса" (т.е.
все рестимулированные инграммы и риджи человека) и причины того
преследования, которому подверглась саентология и Хаббард. Это не было
принципиальной переменой точки зрения - были лишь по-иному расставлены
акценты.
Надежда Хаббарда на скорое появление ОТ (высказанная им в
процитированном письме по оргполитике от 1963 года) не оправдалась так
быстро, как он того ожидал. В действительности это произошло только в 1967
году. Исследования на этот счет на самом деле начались с того, что Хаббард
заинтересовался теми неприятностями, с которыми сталкивались его клиры. Во
всем что касалось самого клира, дела у него шли прекрасно, его внимание не
было приковано к своему прошлому, все его горести и несчастья были
разряжены, он был хозяином собственных умственных энергий и масс. И все же
на клиров оказывали влияние умственные картинки и энергии, созданные не ими
самими. И хотя они ощущали это влияние, они не могли обнаружить его
источник.
Согласно определению, клир является единым существом без
присоединенных к нему им же созданных масс или риджей. И если с ним не все
так хорошо, то, стало быть, на него воздействует что-то, не им созданное и
находящееся за пределами его обычной способности воспринимать чужеродные
сущности. В результате предпринятых с помощью одитинга (проводившегося с
Хаббардом и с другими людьми) расширенных исследований открылось, что на
Землю внедрены риджи с целью превратить эту планету в ловушку для всякого
тэтана, который здесь возьмет себе тело. Эта ловушка была устроена таким
образом, чтобы личность следовала содержащимся в риджах картинкам будто
командам и уже никогда не могла бы вновь покинуть Землю по собственному
желанию. Эти картинки и массы обнаружил не только Хаббард, но и обученные
им одиторы. Когда их обнаруживали и проходили (одитировали) Клиры, то их
неприятности исчезали. Отсюда Хаббард заключил, что он идет в верном
направлении, и продолжил исследования.
Если ознакомиться с открытиями Хаббарда (как ознакомитесь с ними вы в
виде того краткого изложения, которое следует далее), то может возникнуть
вопрос: а не принял ли он за реальность собственный литературный научно-
фантастический вымысел. Однако и сам Хаббард, и те, кто участвовал в его
исследованиях, могли бы поклясться, что ни на йоту не изменили своему
здравомыслию, оставаясь полностью честными по отношению к самим себе, что
бы об этом ни подумали другие.
После этого предупреждения приступим к изложению самой сути.
Предыстория ловушки, которая устроена для тэтанов на этой планете, уводит
нас ко временам галактической конфедерации, в которую входили 21 звезда и
76 планет. Ее правитель по имени Ксену попытался заполучить контроль над
всеми существами, находившимися под его правлением, путем имплантирования в
их умы своих собственных намерений. "Имплантирование" изначает внедрение
другому каких-либо взглядов и мнений, осуществляемое с помощью силы,
наркотиков, электрошока или совокупности этих трех факторов. Это нечто
вроде промывания мозгов, только еще хуже. В содержание этих имплантов вошли
картинки и команды, относящиеся к использованию секса, наркотиков, насилия
и религиозных символов. Они должны были приводить к аберрированному
поведению человека в данных областях.
Этот инцидент произошел 75 миллионов лет назад. В то время тоже были
тела, а также автомобили и механизмы, похожие на сегодняшние, но только
отличавшиеся невероятно высоким уровнем технического совершенства. Стиль
жизни и вкусы тех дней соответствуют тридцатым годам нынешнего (двадцатого)
столетия. Ксену попытался "разрешить" ситуацию с распространенной тогда
перенаселенностью путем массового отравления людей наркотиками с
последующим их убийством и транспортировкой - как тэтанов - на Землю. Это
было проделано с миллиардами и миллиардами тэтанов. В довершение всего сама
Земля была погружена в вечное забвение взрывом водородных бомб, сброшенных
в кратеры вулканов.
Для Хаббарда этот инцидент является бэйсик-инграммой земного трака
времени. Согласно Хаббарду, этот инцидент прямо или косвенно оказал влияние
на всех когда-либо живших на Земле людей, задал ход всей истории, пропитал
собой всю культуру. По его мнению, риджы, образованные во время этого
массового убийства и последующего имплантирования, в настоящее время
драматизируются как страх перед угрозой перенаселенности, что находит свое
выражение в пропаганде, направленной против многодетных семей, и в нарочно
подстраиваемом голоде; в контроле за населением, осуществляемом с помощью
наркотиков; в массовом насильственном переселении и истреблении целых
народов; в промывании мозгов как бледном подобии имплантированию; в
самоубийственном поигрывании атомным оружием и в паническом страхе перед
ним. Конечная цель, которая (как говорит Хаббард) стоит за этим имплантом,
заключена в том, чтобы заставить население Земли подражать той
технологической цивилизации, которая существовала 75 миллионов лет назад, а
затем подвести человечество к планетарному самоубийству, орудием которого
должны стать его же собственные технические достижения.
Если следовать данной логике, то некоторые явления в области культуры
с неизбежностью предстают в новом, отличном от привычного, свете. Взять,
скажем, религиозное искусство. Оказывается, что умственные образы-картинки,
выявленные Хаббардом как часть данного импланта, появляются на традиционных
полотнах в виде трубящих ангелов и проносящихся по облакам колесниц, а
также грезятся религиозным отшельникам в искушающих их галлюцинациях. Они
появляются на рисунках из Тибета, служащих иллюстрациями к медитации, а
также проявляются в обычае пригвождать человека к кресту, как это делали
римляне два тысячелетия назад и как это и по сей день делают (в ритуальных
целях) австралийские аборигены. Исследование К. Юнга, касающееся
"архетипов", также можно рассматривать как имеющее отношение к этим
картинкам.
Во второй половине 20-го столетия - впервые за прошедшие 75 миллионов
лет - на Земле вновь появились рестимуляторы, повторяющие содержание
рассматриваемого инцидента: автомобили, самолеты, вертолеты, телефоны,
беспроводная связь, космические ракеты, атомные бомбы, галлюциногенные
наркотики, промывание мозгов и электрошок, применяемые в психиатрической
"терапии" и для приведения в исполнение смертных приговоров. Все
"взрывоопасные заряды", находящиеся в уме человека, помещены человеком в
окружающую его среду и в результате работают против него. Начался
самозапуск программы планетарного самоубийства. "Если бы вы разыскивали ад
и наткнулись на Землю, то она определенно подошла бы под это определение.
Война, голод, агония и болезни были и остаются уделом Человека. Прямо
сейчас большие правительства Земли обладают средством для принесения в
жертву каждого Мужчину, женщину и Ребенка на этой планете. (Хаббард имеет в
виду атомную бомбу.) (...) В саентологии мы не играем в какую-то
второстепенную игру. Это не забава или нечто, чем можно заняться за
неимением чего-то лучшего. Все агонизирующее будущее этой планеты, будущее
каждого Мужчины, Женщины и Ребенка на этой планете, а также ваша
собственная судьба на следующие бесконечные триллионы лет зависит от того,
что вы сделаете здесь и сейчас с саентологией и с помощью саентологии. Это
вопрос жизни и смерти. И если мы сейчас упустим шанс выбраться из ловушки,
то другого шанса нам может никогда не представиться." [1]
Вот вкратце то, что можно сказать о культурной истории Земли, какой
видит ее Хаббард. Насколько серьезно он относился к этому, видно из того
факта, что он не ограничился философскими размышлениями на этот счет. Он
считал, что его повседневная деятельность и политическая активность
находятся под угрозой непосредственно из-за того, что содеял Ксену.
К этому времени Хаббард уже считал само собой разумеющимся, что тэтан
- то есть человек как духовное существо - является бессмертным, и что его
целям и намерениям не приходит конец со смертью его тела, что они
продолжают существовать до тех пор, пока не будут реализованы или отменены,
сколько бы жизней на это ни ушло. Эта мысль вкупе с только что открывшимися
сведениями об инциденте с имплантированием привели Хаббарда к заключению,
что Ксену и его люди должны быть живы (на Земле или где-то еще), как жив
сам Хаббард и его люди, и что Ксену, вероятно, так и не оставил своего
намерения завоевать мир - того намерния, которое диаметрально
противоположно плану Хаббарда по "клированию планеты". А где людям Ксену
было бы выгоднее всего (со стратегической точки зрения) взять тела в
настоящем времени, как не в самом ближайшем окружении Хаббарда? Совершенно
неожиданно пришлось взять в расчет, что в ЦС всюду просочились люди Ксену,
что дело не ограничивается лишь замаскированными агентами ФБР.
Из-за своих открытий и достигнутых в области одитинга результатов
Хаббард стал помехой замыслам Ксену. Вследствие того, что ему открылось в
ходе его изысканий, Хаббард оказался один на один перед настоятельной
необходимостью ответить на вопрос: Кто из персонала церкви является другом,
а кто принадлежит к вражеским силам? Очевидно, что для выяснения того, кем
на самом деле является тот или иной человек из персонала или из публики,
недостаточно было проверить лишь историю его текущей жизни; приходилось
смотреть глубже: что этот человек делал 75 миллионов лет назад? На чьей
стороне он был тогда?
В связи с этим вопросом и проистекающей отсюда угрозой Хаббарда и его
персонал охватила паранойя. Типичные черты современной ЦС - строгое
подчинение приказам, армейская (военно-морская) суровость, слепое
следование за другими, готовность почуять врага в ком угодно, паранойя -
все это досталось церкви от тех дней.
В соответствии с самой сутью ситуации разработанное Хаббардом оружие
было телепатическим. Само собой, что тэтана, который направляет на вас
риджи, картинки, намерения и электронные лучи, голыми руками не возьмешь.
Следовательно, и те процессы, которые Хаббард разработал для одитинга,
служили для обнаружения и нейтрализации исходившего с других планет и с
космических кораблей воздействия, как направленного на Землю в целом, так и
на отдельных людей в частности.
"Оперирующие тэтаны"
Процессы, противодействующие замыслам Ксену, были названы "Уровнями
ОТ", которые простираются от ОТ I до ОТ III. (Дальнейшие уровни ОТ,
преследующие други цели, были разработаны позже.) Проработка уровней ОТ
была сродни поступлению в партизанскую армию и вступлению в войну. Это
делалось не для получения "достижений в кейсе" (то есть для собственного
улучшения), а ради "клирования планеты". Человек чувствовал себя
присягнувшим общему делу. Вначале уровни ОТ предоставлялись только на
Флагманском Корабле. Боевой клич Морской Организации звучал так: "Сначала
эта планета, затем данный сектор галактики, потом вселенная."
Естественно, что у восстановления личности до ее высшего духовного
масштаба имеются положительные и приятные аспекты, такие как общение с
добронамеренными существами в сферах за пределами физической вселенной;
восстановление связей с друзьями из давно минувших времен, на встречу с
которыми человек уже не рассчитывал, в то время как они на самом деле тоже
живут на этой планете; а также возможность стать свидетелем того, как Землю
посещают представители мирно настроенных сил. Ведь в конце концов они там
не все плохие. Однако вышеприведенный девиз показывает, в какой мере эта
позитивная сторона оказалась принесеной в жертву бойцовскому менталитету,
выраженному в словах "мы - единственные, рыцари в белых одеждах, кавалерия,
спасающая крепость." Хотя в свете последовавших событий этому менталитету
можно найти достаточное оправдание, он тем не менее придает уродливую
однобокость тем взглядам, которые ассоциируются с персоналом церкви.
Для публики все преподносили по-иному. Чем дольше термин ОТ
использовался для рекламы и продаж, тем больше искажался его изначальный
смысл. В конце концов он стал означать нечто вроде улучшенного варианта
супермена. Те, кто верил, что данное слово именно это и означает,
надеялись, что, проработав уровни ОТ I - III, они обретут чудесные
способности, вроде умения ходить по воде, перемещения предметов одним лишь
намерением, созидания вещей из ничего. Все свои волшебные фантазии они
переносили на это овеянное легендой состояние ОТ. Само собой, что
разочарование было велико. Но поскольку регистраторы церкви всегда
оказывались на высоте, поскольку человек из публики всегда готов поверить,
что его мечты в конце концов осуществятся, и поскольку "офицеры по этике"
всегда очень тщательно следили за тем, чтобы не просочилось ни одного слова
о чьем-то разочаровании, уровни ОТ продавались очень хорошо. "Стать ОТ"
значило добыть святой Грааль, достичь просвещенности, раствориться в некой
покоящейся во славе нирване. В ЦС все это рекламируется подобным образом и
по сей день.
Сам Хаббард был куда реалистичнее соих приверженцев в отношении того,
что ему удастся сделать с помощью саентологии. Уровни ОТ были разработаны
для того, чтобы освободить человека от картинок и масс, навязанных ему в
сетях Ксену. Личное высвобождение из этих сетей естественно сопровождалось
их ослаблением. Конечным явлением для индивидуума было высвобождение из
ловушки, конечным явлением для планеты - клированная, то есть не
управляемая исходящими извне намерениями, картинками и энергиями планета.
Хотя Хаббард и любил постулировать и высказывать гипотезы о том, что
было бы под силу "тэтану в хорошей форме" (тут можно сколько угодно
фантазировать на тему супермена), он при этом очень трезво оценивал те
результаты, которые реально можно ожидать от одитинга. "Если вы на секунду
полагаете, что в задачу Саентологии входит создание чего-то необычайно
эффектного, вроде духа, способного передвигать то ли кусочек папиросной
бумаги, то ли горы, то у вас решительно неверное представление. Мы
заинтересованы в благополучии человека, мы заинтересованы в том, чтобы у
людей были здоровые тела, чтобы они могли ясно мыслить и сообща находить
оптимальные решения. Мы не делаем волшебников." [12] Мы не пытаемся
доказать несомненность мистицизма, черной магии или, грубо говоря,
чародейства. Мы пытаемся делать людей здравомыслящими и благополучными."
[13] Для Хаббарда конечным критерием было то, чего добивается человек в
своей повседневной деятельности, его способность "сделать так, чтобы все
шло как надо". Одитинг на уровнях ОТ безусловно является одной из
многочисленных граней жизни, но она ни в коем случае ею не исчерпывается.
"Стандартная технология"
Во времена существования Морской Организации, помимо сделанных
Хаббардом открытий о земных и не столь уж земных по происхождению атаках и
контратаках, он начинает заниматься формулировкой того, что, по его
замыслу, должно было стать его наследием в области технологии. В 1968 году
на борту корабля он читает серию лекций под общим названием "Курс Класса
VIII" (то есть курс для одиторов данного класса). Эти лекции должны были
стать последним и окончательным словом в области одитинга. Казалось, что
после ОТ III нет больше никаких тайн. Отныне технологии полагалось быть
"стандартной", то есть соответствовать в своем применении строгим до
мелочей предписаниям, не допускавшим никаких отклонений. Представлялось,
что все кейсы разрешимы при следовании некой раз и навсегда заданной схеме.
Почему Хаббард, самый неортодоксальный и самый "недисциплинированный"
из всех одиторов, выстроил столь жесткую конструкцию? Вероятно, затем,
чтобы передать свое мастерство своим ученикам. Для того чтобы в полной мере
прочувствовать, как велика была потребность в этом новом подходе со
"стандартной технологией", необходимо отдать себе отчет в том, насколько к
1968 году разрослось число различных процедур одитинга по сравнению с тем,
что было во времена Книги Один (1950 год). Восемнадцать лет "оттачивания"
(термин Хаббарда) принесли великое множество отдельных процессов одитинга.
Для того чтобы разрешать проблемы своих клиентов и отвечать на вопросы
своих одиторов, Хаббарду вечно приходилось предлагать новые решения. Они
распространялись по всему миру в виде "Бюллетеней Офиса Хаббарда по Связям"
и как слова мастера получили неприкасаемый священный статус. Их следовало
использовать как образец для решения любой проблемы с кейсом, которая
обнаруживалась во время сессии. В конце концов их стало так много, что
технология стала слишком сложной для понимания. Стандартная технология -
это предложенный Хаббардом выход из сложившейся ситуации. Буйно разросшееся
за последние восемнадцать лет количество процессов было урезано и остались
только самые необходимые. Они были приведены в порядок, выстроены в строгой
и неизменной последовательности, образовав ступеньки "моста". Считалось,
что по нему любого человека, как на конвейере, можно довести от состояния
"зеленого пк" до ОТ.
Сколь бы впечатляющим ни казалось это технологическое построение в
теории, на практике у него вскоре обнаружились недостатки. Гибкость и
прямой индивидуальный подход одитинга по Книге Один ("Дианетика") уступили
место жесткому единообразию. Одитинг прекратил свое существование как
ведущийся в поисках того или иного решения диалог между двумя людьми, и был
превращен в исполнение некоего ритуала, в ходе которого ко всем и каждому
механически применяются одни и те же процедуры.
Конечно, когда в 1968 году было объявлено о введении стандарной
технологии, никто не ожидал подобного развития событий в будущем.
Считалось, что все кейсы можно разрешить стандартным путем и со всеми
преклирами будут делать одно и то же, куда бы они ни обратились за
получением одитинга. Однако, как оказалось, эти предположения были далеки
от истины. Технология не обрела своей окончательной формы. Хаббарду
пришлось и далее корректировать и корректировать ее и выпускать бюллетень
за бюллетенем на протяжении последующих десяти лет - до 1978 года. Преклиры
не везде получали стандартную технологию. В действительности между
организациями существовали большие качественные различия, что сильно
выводило Хаббарда из себя. Конечно, сам Хаббард мог все это делать, чем он
и славился, так что сама технология, по всей видимости, была достаточно
хороша. Слабым звеном в ее передаче были классные комнаты. Курсовые
супервайзеры - а следовательно, и обученные ими одиторы - не всегда были
способны уловить технические и философские идеи Хаббарда и осмысленно
применять их. В ответ на это Хаббард разрабатывает "технологию обучения".
Ее результативность оказалась ограниченной. В конце концов ее, как и все
остальное, подмяло под себя всепроникающее механически бездумное
практическое применение. В качестве побочного продукта и к немалому
раздражению непосвященных и новичков на свет появился довольно неуклюжий
"саентологический жаргон".
Несмотря на эти неблагоприятные обстоятельства, технология все-таки
работала на людях. Это приносило персоналу и публике осознание глубинных
непреложных фактов и духовное совершенствование. Ты просто знал, что
технология правильна и что ты продвинешься дальше, если будешь продолжать
ее использовать.
Вновь на суше
Как мы уже знаем, 1977 год стал последним годом Морской Организации,
так как она переместилась в Форт Гаррисон. Хаббард продолжал скрываться от
своих реальных и не столь реальных врагов (он больше не появлялся на
публике и постоянно менял свое местопрбывание, которое всегда держалось в
тайне). ОТ III был популярным и заставившем говорить о себе волшебным
уровнем, ЦС претендовала на то, чтобы стать деловым предприятием мирового
масштаба, и была готова бороться с кем угодно, прибегая к телепатическим,
законным либо противозаконным средствам.
Технология определенно работала, люди получали от нее такие
достижения, которые меняли их жизнь. Однако качество предоставляемой
технологии в значительной степени зависело от организации или от одитора.
Но внутренняя групповая сплоченность и рекламная машина ЦС не допускали
никакой критики: саентология - великолепна, одитинг - неземное переживание,
а Флаг - лучшее из всего, что есть. Церковь всегда была права, как бы
несправедливо она ни поступила с тем или иным человеком. Тех членов
персонала, у которых что-то не получалось, "выбрасывали за борт", то есть
объявляли источникоми неприятностей или подавляющими личностями и предавали
забвению. Тем преклирам, чьи кейсы по тем или иным причинам трудно
поддавались урегулированию, после недолгого времени отводилась роль морских
свинок, на которых одиторы могли испытывать свои способности. В случае
неудачи их передавали следующей по старшинству организации, с тем чтобы там
из них выжали еще деньжат. Нередко бывало, что у этих людей скапливалось с
десяток и более папок пк - целая стопка от пола до потолка. По несколько
сотен бесценных часов одитинга вылетали в трубу безо всякого результата. В
конце концов, когда не оставалось ни одной светлой идеи насчет того, что же
делать дальше, несчастная жертва этого экспериментаторства оказывалась сама
во всем виноватой: ЦС свысока заявляла, что она "еще не доросла до этого" и
избавлялась от нее как от "потенциального источника неприятностей".
Первоначальный дух игры 50-х годов выродился в сверхсерьезный безрадостный
образ мышления, подчиненный гигантской машине, у которой на уме было одно
только завоевание планеты. "Клирование планеты" стало пониматься как "Мы
единственные, кто что-то в чем-то смыслит, поэтому тебе лучше слушать нас,
приятель!"
За двадцать пять лет Церковь саентологии превратилась в занятый
самовосхвалением закрытый клуб с ношением военно-морской формы и фашистским
образом действий, который чурается всякого сравнения с внешним миром и
рукоплещет лишь порожденным внутри себя ценностям. Местопребывание Хаббарда
оставалось тайной, его единственной связью с ЦС были его коммуникаторы,
которые начали все больше и больше контролировать его линии коммуникации и
тем самым контролировать его. Его власть перешла к аппарату, который он
выстраивал на протяжении многих лет и который стал больше него.
Не подозревая об этом, персонал и публика более чем когда-либо любили
Хаббарда, рекламная машина сделала из него лучшего друга каждого человека.
"Поступай как Рон" было обычаем тех дней, о каком бы затруднении ни шла
речь. Это способствовало скрупулезному изучению материалов источника и
готовности в любой момент не лезть в карман за цитатой, но это не
способствовало хорошему мышлению, основанному на здравом смысле. Чем дальше
ЦС отходила от своего основателя, становясь вещью в себе, тем больше
утрачивался ее дух и тем отчетливее вырисовывался сталинистский культ
личности со всеми его атрибутами: овации перед фотопортретом основателя,
рассказы о подлинных и вымышленных случаях из его жизни, придание его
работам статуса священного писания. Система взаимного контроля давала
гарантию, что никто не вырвется из этой системы. Всякий, у кого возникали
отрицательные мысли по этому поводу, старался выбросить их из головы,
чувствуя себя из-за них виноватым. Как-никак здесь поступают только так,
как говорит Рон, и это должно быть правильным, ведь Рон всегда прав.
Таковой была та нехитрая логика, которая очень эффективно обеспечивала
единение.
Чем больше Хаббард отходил на задний план как человек, тем больше
"Рона", или ЛРХ (Л. Рон Хаббард) продавали публике как коммерческий товар.
"Старик" вечно пребывает там - на портретах. фотографиях, отлитый в бронзе.
И он также служит торговой приманкой. После 1980 года он пропадает
навсегда, живя в уединении на ранчо в Калифорнии, отрезанный от связи
контролирующими его "коммуникаторами". По сведениям ЦС, он умер 1986 году в
возрасте 75 лет.
Религиозное торгашество
Несмотря на все отрицательное, что можно сказать о ЦС, одно остается
несомненным: им удалось удержаться на плаву в качестве бизнеса мирового
масштаба, представляя себя в форме броских зданий, глянцевых журналов и
помпезных "Мероприятий на Флаге". Если верить их пропагандистским
кампаниям, то сейчас, в 1990 году, их положение хорошо как никогда.
Бросим взгляд назад: 1968 год ознаменовался введением стандартной
технологии. В 1970 году были изданы десять томов, в которые вошло полное
собрание писем Хаббрда по оргполитике. В 1975 году выпущен "Технический
словарь" - толковый словарь саентологических терминов. В 1976 году
компактно изданы технические бюллетени (двенадцать томов). Время для
импровизаций закончилось. В том, что касается предоставления технологии, у
церкви, казалось, было все необходимое, чтобы ракетой взмыть ввысь. Однако
с уходом (1980 год) и смертью (1986 год) Хаббарда, не осталось никого, кто
вел бы этот колосс вперед, имея в виду духовную цель, а посему единственной
его задачей стало заколачивание денег. Все десять лет после ухода
основателя (1980 -1990) ЦС изыскивает все новые и новые способы изымания
денег из людских карманов через введение новых курсов и новых "рандаунов"
(то есть процессов одитинга) в качестве необходимых для каждого, кто
проходит свою программу. Для проходящих обучение эта программа представляет
собой последовательность курсов, которые необходимо завершить, чтобы стать
одитором; для получающих одитинг это "Мост к полной свободе".
Согласно Хаббарду образца 1968 года, стандартная технология
заключается в том, чтобы найти кратчайший путь между той точкой, в которой
человек вступает на "Мост", и состоянием Клир. В семидесятых это
представление несколько изменилось, а в восьмидесятых оно было окончательно
похоронено. Сегодня всех, независимо от того нуждаются они в этом или нет,
пропихивают через одну и ту же стандартную процедуру под тем предлогом, что
"так говорит Рон". А это не что иное как спекуляция на личных нуждах своих
клиентов и их доверии. Но люди платят и мирятся со всем. Они боятся
"потерять свой Мост" и вечно гореть в аду. Кажется, что они скорее
пожертвуют своей целостностью, нежели откажутся от своих уровней ОТ.
Хозяева и подчиненные
В области "предоставления технологии" Флаг по сей день остается
вышестоящей технической организацией, откуда ведется наблюдение за
предоставлением технологии во всем мире. Что касается организационной
стороны дела, есть расположенное в Лос-Анджелесе "Международное управление"
("Мжд"), где заправляют семь высших руководителей. "Мжд" управляет
саентологическими организациями по всему миру с помощью прямых приказов,
рассылаемых по телексу. За всеми прикзами стоит одна цель - "поднять
статистики". Статистики за неделю подсчитываются каждый четверг в 2 часа
пополудни. Это приводит к тому, что весь персонал работает в напряженной
спешке. Это приводит к тому, что студентов наскоро протаскивают через
курсы, не обращая внимания на то, усвоили ли они материал или нет; что из
каждого попавшего в поле зрения одитора и пк выжимают столько часов
одитинга, сколько только возможно; что регистраторы, осуществляющие продажу
услуг, должны сделать за текущую неделю больше денег, чем за предыдущую и
т. д. Даже один экземпляр "Дианетики" в мягкой обложке, проданный буквально
в последнюю минуту случайному прохожему на улице, может спасти шею какому-
нибудь усердному сотруднику. Будь такая необходимость, он и сам ее купит!
Неприятности ожидают всякого, чьи статистики не поднимаются к четвергу к 2
часам пополудни: в качестве компенсации он должен в дополнение к своей 70-
часовой рабочей неделе поработать еще и сверхурочно.
Это изнуряющая система, основанная на страхе и рабском труде. Ее
эвфемистический девиз: "высокая цель и низкая оплата". Материальное
положение большинства членов персонала так и выглядит: длинный трудовой
день в обмен на жалкие карманные деньги. Из чего видно, как хорошо отлажена
пропагандисткая машина.
Персонал делится на две группы. Контрактники работают по контрактам,
заключаемым на два с половиной года и пять лет. Члены Морской организации
подписывают контракт на миллиард лет. Это, конечно, чисто символический
контракт, не имеюший юридической силы, но к нему относятся со всей
серьезностью, с какой скрепляли клятву кровью в те времена, когда Европу
населяли племена язычников. Многие становятся членами персонала, потому что
в этом случае они получают преимущество, позволяющее им получить "мост"
бесплатно или по крайней мере за полцены (взависимости от уровня одитинга).
Однако это не означает, что им действительно удается реализовать это
преимущество. Как только "новобранец" зачислен, он проходит обучение для
работы на своем посту, который может относиться либо к "техническому
отделению" (одитинг и обучение), либо к административному отделению. После
того как он закончит изучение всего, что относится к его посту, и при
условии, что у него высокие статистики, а также если ему удастся выкроить
несколько часов в день для сессий, да еще если именно в эти часы для него
отыщется свободный одитор (приоритет всегда отдается платной публике), то
тогда и только тогда тот или иной член персонала в течение нескольких лет
может подняться до Клира. Если ему повезет. Везет немногим.
Обосновавшись на суше, Морская организация стала пристанищем для
любого, кто не знает, куда себя девать и что делать со своей жизнью. Шли
годы, и новобранцы Морской Организации становились все моложе и моложе.
Конечно, говоря о платной публике, нельзя употребить термин "моложежный
культ", но персонал Морской Организации сполна заслуживает подобной оценки.
Хотя Морская Организация базируется на суше с 1977 года, и мужчинам и
женщинам все еще присваиваются военно-морские звания и они носят синюю
форму с белыми капитанскими фуражками. В 70-х и 80-х член персонала Морской
Организации проживал в переполненном лишенном света помещении, например в
подвале, где проходят трубы вентиляционных воздуховодов, или в номере
дешевого отельчика, который по тем или иным причинам непригоден для сдачи
внаем, или же в спальном помещении, которое с ним делили как минимум
столько людей, сколько считается приемлемым в условиях лагеря для беженцев.
В его распоряжении было четыре квадратных метра площади. Вставал он рано,
работал весь день, возвращался поздно и лишь затем, чтоб поспать. (Почему
ему и нужны были только эти четыре метра.) Смотря по тому, каковы были его
статистики на последний четверг, он работал шесть с половиной либо семь
дней в неделю. Его жалованье на протяжении ряда лет, как правило, не
превышало 15 долларов в неделю. У родителей был час-другой в день
"семейного времени", дети росли без воспитания, как дикие пони, в
устроенных Организацией детских садах (если таковые были), постоянно слыша
жаргон Морской Организации и трехбуквенные ругательства. (Считалось, что
ругань к лицу и женщинам и мужчинам.)
Международному Управлению помогает в его работе целая сеть
административных организаций: Организация Посланников Командора, сеть
Коммуникаторов ЛРХ, сеть Представителей Флага, Комитет Сторожевого Пса,
Центр Религиозной Технологии, Офис Охранника и т.д. Некоторые из них
работают исключительно на международном уровне, другие ограничиваются
уровнем континентальных, национальных или городских организаций.
"Технические организации" должны делать деньги, делать деньги, делать
деньги. В какой-нибудь "административной организации", задача которой
заставлять технические организации делать деньги, звучит несколько иная
музыка: сделать так, чтоб они делали деньги, сделать так, чтоб они делали
деньги и т.д. и т.д.
Все деньги на покрытие еженедельных накладных расходов и жалованье
персонала должны зарабатываться каждую неделю в новую единицу времени,
причем их зарабатывают только одиторы и супервайзеры курсов. Одитинг и
обучение (помимо продажи книг) являются в саентологической организации
единственными видами деятельности, приносящими доход. Но при этом если
посмотреть на общее соотношение между административным и техническим
персоналом, то оно оказывается где-то на уровне 17:1! Один одитор или
супервайзер должен кормить семнадцать человек из административного
персонала как своей организации, так и из других (административных)
организаций. Ничего удивительного, что жалованье персонала такое маленькое.
Какой же шаг будет естественным для этого разбухшего колосса, если он
озабочен своим выживанием? Поднять цены, конечно. Так оно и произошло.
Начиная с 1976 года и непрерывно на протяжении всех десяти лет цены
поднимаются на 5% в месяц (в Англии на 10%). Начало этому положил сам
Хаббард, поскольку в то время с ценами предстояло еще только определиться.
Но в конце 70-х Хаббард уже утерял контроль над церковью. А цены продолжали
ползти вверх, вверх, вверх. (Даже и сейчас они то и дело подрастают.) А что
же публика? Публика паниковала и... покупала услуги, занимая деньги в
банках. Люди заранее покупали десятки часов одитинга и десятки курсов для
того, чтобы обогнать рост цен.
Церковь пожирает своих детей
Что же заставляет людей переносить все это и мириться с этим?
Некоторыми движет глубокая убежденность в том, что саентология - это
хорошая вещь, как бы ни сходил с ума порой какой-нибудь руководитель; что
надо пройти через все это и дожить до лучших дней. Для этого рода людей -
как правило, членов Морской Организации - поддержка саентологии дороже
собственной жизни. У других (у публики) на первом плане стоит страх
потерять шанс на свое духовное спасение. "Подъем по Мосту" является их
единственной надеждой и целью в этой жизни, и они безоговорочно верят в то,
что саентология и только она открывает перед ними путь к достижению полной
духовной свободы, выводящий из ловушки, связанной с вынужденной
реинкарнацией на этой планете. Перспектива быть объявленным подавляющей
личностью (то есть быть отлученным) для них хуже, чем любая грубость,
унижение или несправедливость, которыми может попотчевать их всякий этик-
офицер.
ЦС стала воспринимать Хаббарда буквально, расценивать любое его
заявление как архиважное и больше не утруждает себя разбором того, каким же
было его основное намерение. В 50-х под давлением обстоятельств Хаббард
создал церковь в качестве оружия. К концу 70-х в ней начинают набирать силу
собственные побуждения. В 80-х она полностью меняет окраску, отходит от
намерений своего создателя и в конечном итоге обращается против своих
членов.
В 1982 году так называемая "Финансовая полиция" от Международного
Управления объездила весь мир и изъяла огромные суммы у отдельных
саентологических миссий за якобы допущенные ими "финансовые преступления"
против организаций. "Миссией" называется находящийся в частном владении
центр, имеющий лицензию на предоставление определенных стандартных
саентологических услуг. Держателям миссий приказали прибыть на Флаг, в
расположенную во Флориде штаб-квартиру, чтобы получить дорогостоящую
"проверку на безопасность" в связи с теми преступлениями, которые они якобы
совершили. Некоторые на самом деле были объявлены "подавляющими личностями"
прямо на месте путем "поднятия пальца" - это когда какой-нибудь офицер
Морской Организации указывает на человека пальцем и "выносит приговор". (В
соответствии же с официальной процедурой, согласно церковной оргполитике,
сначала необходимо было провести тщательное расследование.) Многие миссии
разорились и уже никогда не возобновили свою работу. Тысячи саентологов,
как из публики так и члены персонала, были объявлены подавляющими
личностями или в знак протеста покинули церковь.
Следующий шаг: горстка высших руководителей ЦС образует Центр
Религиозной Технологии (ЦРТ). Об этом было объявлено привычным для всех
образом через письмо Хаббарда по оргполитике. Рассказывают, что с целью
придать делу законный вид подпись ЛРХ была подделана. Через ЦРТ эти
несколько руководителей получили доступ ко всем фондам, запасам и ресурсам
ЦС и тем самым получили доступ к высшим властным позициям в многомиллионном
международном деловом предприятии.
За годы, последовавшие после учиненного ЦРТ переворота, глянца на
журналах прибавилось, реклама заблистала еще пуще, а торжества,
устраиваемые ЦС в свою честь, стали и ужасать и приводить в небывалое
изумление.
Однако решающим и неслыханным шагом, предпринятым ЦРТ, стало введение
торговых марок с целью превратить "Центр Религиозной Технологии" в
промышленный товар, сравнимый с Кока-Колой (излюбленное сравнение
официальных представителей церкви). "Саентологию" начали распихивать по
упаковкам в форме курсов и кусочков "Моста". Если вы покупаете ее у Церкви
Саентологии, то это настоящая вещь. Если купите где-то в другом месте, то
это не что иное, как всего лишь негодная дешевка - это будет искажение
чистой "стандартной" формы. Иначе и быть не может, потому что только
"подавляющие" личности будут практиковать саентологию, не состоя в ЦС, а
подавляющая означает безумная, неспособная или хуже того - злонамеренная.
Саентология, которую ее основатель назвал "прикладной религиозной
философией", превратилась в товар с торговой маркой, поддающийся мировой
рекламе и торговым ухищрениям, за которыми нет никакого другого намерения,
кроме как сделать деньги на наследии Л. Рона Хаббарда. Его книги и
записанные на пленку лекции поступают в продажу в постоянно меняющей свой
вид упаковке, цена на Э-метр во много раз превышает действительную
стоимость этого прибора, а писания Хаббарда перетасовывают и все складывают
из них новые курсы и рандауны одитинга. Согласно прайс-листу ЦС на ноябрь
1990 года, цена одного часа одитинга составляет от 560 до 740 долларов, а
продают их только блоками по двенадцать с половиной часов. За Э-метр вы
платите 4625 долларов. И все это продается, продается, продается.
Отпечатанный мелким шрифтом список торговых марок всегда приводится в
рекламных материалах ЦС: "ЛОГОТИП МЦС (Международная Церковь Саентологии),
САЕНТОЛОГИЯ, САЕНТОЛОГ, ДИАНЕТИКА. ЛРХ (Л. Рон Хаббард), ОТ, СВОБОДНЫЕ
ВЕТРА (название океанского лайнера), ФЛАГ, МОСТ, ХАББАРД, ОХС, ДИАНЕТИКА
НОВОЙ ЭРЫ, САЕНТОЛОГИЧЕСКИЙ крест, подпись ЛРХ, Э-МЕТР, ОТКРЫТАЯ ИСТИНА,
символ САЕНТОЛОГИИ и символ ДИАНЕТИКИ являются торговыми марками и знаками
обслуживания, которыми владеет Центр Религиозной Технологии, и используются
с его разрешения... САЕНТОЛОГИЯ - это прикладная религиозная философия."
Совершенно очевидно, что ЦРТ притязает на монопольные права на саентологию.
Кто же стоит за этим? Ответ находим в 12-страничной глянцевой цветной
брошюре под названием "Повсеместное расширение в 1990-х". В подписи под
фотоснимком, на котором изображены 7 высших руководителей ЦС, читаем:
"Международные руководители, выступающие с речью на праздновании по случаю
Нового Года в Лос-Анджелесе. Слева направо: Коммандер (Правой Руки) Норман
Старки, опекун ЛРХ; Е. Хебер Йентцш, Президент Международной Церкви
Саентологии; Капитан Марк Ингер, Командующий офицер Международной
Организации Посланников Командора; Капитан Дэвид Мискевидж, Председатель
Совета Центра Религиозной Технологии; Капитан Гийом Лезевр, Международный
Исполнительный Директор; Капитан Марк Ягер, Генеральный Инспектор ЦРТ по
административным вопросам; Рэй Миттхоф, Генеральный Инспектор ЦРТ по
вопросам технологии."
Несмотря на громадные объемы продаж, ЦС всегда удавалось сохранять
статус "некоммерческой организации". Судебные тяжбы оказались
безрезультатными. В дополнение к тем прибылям, которые ЦС получает как
"некоммерческая" организация, она еще получает и "законную" прибыль через
две ориентированные на получение прибыли компании. Первая из них официально
является лишь ассоциированным, а на самом деле полностью зависимым от ЦС
издательским домом "Публикации Новой Эры". Вторая - это "Международная
компания Услуг для Автора", или МУА. Единственным автором, который когда-
либо удостоился чести получить ее услуги, является Рон Хаббард. Здесь
проводится лицензирование всех его трудов по саентологии, равно как и его
ранних научно-фантастических произведений. Вырученные деньги оседают в
карманах тех членов Совета Директоров Церкви Саентологии, которые
одновременно входят в директорат МУА. Так что, выходит, не все члены
Морской организации, получают жалкие гроши за свой тяжкий труд.
ЦС превратилась в эффективный инструмент для подавления саентологии
как гуманитарной дисциплины, несущей помощь людям. Не надо ни
правительственных действий, ни кампаний в прессе, направленных против
саентологии. Предоставленная самой себе, Церковь саентологии непременно
извратит этот предмет до такой степени, что она станет невыносимой даже для
своих членов и исчезнет с лица Земли. В этой связи стоит заметить, что,
начиная с 50-х годов, церковь публикует книги Л. Рона Хаббарда, которые на
самом деле написаны не им. Она продолжает эту практику даже теперь, спустя
годы после смерти писателя. Эти книги являются результатом деятельности
редакторской команды, как гласит об этом набранная мелким шрифтом надпись,
изредка помещаемая на титульном листе. Однако источник этих книг остается
сокрытым. Нет никаких ссылок на то, какие материалы были использованы в
качестве источника. И тот, кто знаком с соответствующими местами
оригинального текста, не может не заметить, насколько они подверглись
изменению.
Те, в ком зародилось опасение, что искажение материалов источника все-
таки началось, спохватились слишком поздно: работавшие рядом с Хаббардом
члены персонала еще в 1973 году были свидетелями того, как написанные кем-
то помимо Хаббарда технические бюллетени (БОХСы), издавались под его
именем. И сегодня, когда ЦРТ владеет именем "Л. Рон Хаббард" как торговой
маркой, недостатка в "сенсационных новых рукописях" почившего основателя,
разумеется, нет.
(Вы можете с удивлением спросить, почему же на верхушку ЦС, по всей
видимости, не оказали влияния улучшающие человека техники саентологии.
Могут сказать, что саентология не работает, однако дело, по-видимому,
просто в том, что они никогда не получали достаточно одитинга и
технического обучения, и в том еще, что они с детских лет росли и
воспитывались в Морской Организации и не приобрели широкого жизненного
опыта.)
Комментарии Хаббарда
Что мог бы сказать об этом Хаббард? На самом деле еще несколькими
десятилетиями ранее он предвидел данное развитие событий и сделал несколько
четких замечаний на сей счет. В своем "Эссе о руководстве", написанном в
августе 1951 года, он говорит: "...Большинство управленческих структур
предпочитают безвредного мертвого вожака, чьи идеи и логика отвердевают,
разделенные группой, а большинство групп предпочитают живых вожаков, ибо
пока вожак жив, .... у группы есть твердый защитник." [14] Ничего
удивительного, что ЦС никода не забывает уснащать свои рекламные материалы
множеством фотографий с вечно улыбающимся Хаббардом. Создание впечатления,
будто вожак все еще жив, способствует росту продаж.
В противоположность современному руководству ЦС сам Хаббард не видел
ничего хорошего в монополизации своих техник. В "Дианетике" он говорит:
"Дианетика никоим образом ни в какой своей части не подпадает под
юридическое регулирование, ибо никакой закон не может воспрепятствовать
человеку сесть и рассказать другому о своих проблемах, и если кому-то
захочется заполучить монополию на это, можете быть уверены, что это желание
не имеет ничего общего с Дианетикой, а продиктовано жаждой наживы."
В той же "Дианетике" Хаббард даже обращается к саентологам с просьбой
помочь ему в дальнейшем совершенствовании саентологических методов: "Через
двадцать или сто лет изложенная в этом томе терапевтическая техника
покажется устаревшей. Если этого не случится, то не оправдается вера автора
в изобретательность своих собратьев. (...) Методы практического применения
не могут не улучшаться. Все науки начинаются с открытия основополагающих
аксиом. Они развиваются по мере обнаружения новых данных и расширения
масштабов науки. Постоянно возникают различные инструменты и техники,
которые совершенствуются и вновь совершенствуются. Основополагающие
аксиомы, изначальные открытия дианетики являют собой столь прочные научные
истины, что если они и изменятся, то лишь в малой степени. (...)"
Заканчивает Хаббард такими словами: "В этом пособии у нас есть
основополагающие аксиомы и терапия, которая работает. Ради Бога, беритесь
за дело и постройте лучший мост!"
Он утверждал, что все люди вообще "... обладают неотъемлемым правом
свободно думать, свободно высказывать, устно или письменно, свое мнение и
оппонировать или высказываться, устно или письменно, по поводу чужого
мнения." От саентолога же в частности ожидается, что он будет "наилучшим
образом в соотвествии с моими способностями использовать лучшее из того,
что мне известно в Саентологии, чтобы помогать моей семье, друзьям, группам
и всему миру." ("Кредо Церкви" и "Кодекс Саентолога", то и другое из [1].)
Ничто из этого сегодня не находит своего отражения в ЦС. Они отлили
Хаббарда в бронзе и торгуют изданиями его книг с золотыми обрезами и
покрытыми слоем платины Э-метрами как "коллекционными предметами". Сущий
рай для охотников за реликвиями! Они освятили "технологию" и никому не
позволят дотронуться до нее. Они не смеют пойти на шаг дальше того, "что
написано", сколь бы устаревшим это ни оказалось.
Хаббард открыл ряд аксиом, которые он возвел в закон природы. На одну
и ту же тему, выраженную в этих аксиомах, он импровизировал большую часть
своей жизни, находя все новые решения для постоянно изменяющихся проблем,
которые ставили перед ним кейсы людей. Величайшая ошибка, которую допускают
многие саентологи как внутри так и вне ЦС, заключается в том, что они
ошибочно принимают итоги 30-летних исследований Хаббарда за истину в
конечной инстанции. Вместо того чтобы последовать призыву Хаббарда и
проводить дальнейшие исследования - всегда и неизменно основываясь на
аксиомах - они возносят то "что сказал Рон" до уровня догмы и запирают себя
в решениях прошлого. Я хочу сказать, что хотя большинство людей уже много
узнали об этом предмете, они тем не менее полагают, что им еще предстоит
пройти долгий путь, прежде чем им удасться достичь его понимания или
достанет смелости претендовать на это. На сегодня положение вещей таково,
что в ЦС "технология" утратила живой дух и окаменела. Однако для тех, кому
идут на пользу танцы вокруг идола, она все еще оправдывает свое
предназначение.
Сектантство
Монолит рушится
Как уже упоминалось ранее, в 1983 году, сразу же после образования
ЦРТ, сотни и сотни старых саентологов были объявлены подавляющими
личностями. Большинство из них занимали высокое положение в
административной структуре или были опытными одиторами высшего класса,
многие из которых были обучены самим Хаббардом. В несколько месяцев без
применения каких бы то ни было процедур правосудия, на которые вправе были
рассчитывать эти люди, было сметено целое поколение саентологов,
составлявших живую память о Хаббарде как о человеке. Некоторых неделями
держали в потайных местах Калифорнийской пустыни (Гилман Хот Спрингс, Хэппи
Вэлли) в условиях, напоминавших лагерь для уголовных преступников: мужщин и
женщин вместе сутками удерживали в запертых туалетах, людей избивали,
изводили приставаниями.
Как следствие, многие саентологи, движимые протестом, вышли из ЦС.
Совершился настоящий исход - нечто, во что трудно было поверить даже тому,
кто сам участвовал в этом исходе.
Стороннему наблюдателю трудно представить, насколько сильный удар был
нанесен по жизням тех, кто пострадал в ходе чистки 1982-83 годов. У людей
отняли насущное стабильное данное гигантских размеров: церковь не является
безопасным местом, Рон не является непогрешимым на своем руководящем посту.
Вопрос о том, виновато ли во всем лишь неправильное применение саентологии
или она и в самом деле не работает (о чем до этого и подумать никто не
мог), большим облаком черного дыма повис в воздухе.
ЦС, как всегда не ведающая пощады и исполненная убежденностью в
собственной праведности, выпускает ряд писем по оргполитике, нагоняя страху
на оставшихся, заставляя их молчать и отрекаться от своих самых близких
друзей. "Отверженные" были подвергнуты остракизму. Попытки "отверженных"
завязать дискуссию с "церковниками" ни к чему не привели, поскольку
последние всякий раз попросту отворачивались. Тот, кто не шел на
официальный "разрыв отношений" со своими "отверженными" друзьями, сам
оказывался изгнанным. Обычным явлением тех дней стало "письмо-уведомление о
разрыве отношений", написанное "церковником" под диктовку своего этик-
офицера.
Процитируем для примера одно из таких писем: "Привет, Джон. В
настоящее время я получаю одитинг в Лондонской организации. Я полностью не
согласен с тобой в том, что ты делаешь касательно саентологии и я хочу,
чтобы ты прекратил это. Я не желаю контактировать с тобой ни физически, ни
умственно, пока ты не урегулировал свое состояние. Пол."
Для отдельного человека последствия всего этого зачастую принимали
драматические формы. Вчерашние друзья вдруг переставали узнавать друг друга
на улице; брат больше не разговаривал с братом; сыновья уходили от матерей,
а дочери набрасывались на матерей с криком; коллеги по работе, делившие
общий кабинет, устанавливали ширмы, чтобы отгородиться друг от друга за
своими столами. Годы и даже десятилетия затраченного времени, труда, усилий
и упований, казалось, пошли прахом; личные состояния - исчислявшиеся в
некоторых случаях сотнями тысяч долларов - улетучились как дым. И потому
тысячи людй пошли далее своей дорогой, закрыв эту главу своей жизни. Сотни
попытались собраться вне церкви и начать все сызнова. Десятки решили взять
в руки Э-метр и продолжить начатое. Вокруг них начала собираться потерявшая
ориентиры паства. Это стремление к объединению для большинства было
безотчетным действием, инстинктивной попыткой нащупать спасательный круг в
борьбе за духовное выживание. На место утерянной группы должна была прийти
новая.
Первую попытку организовать "отверженных" предпринял в Лос-Анджелесе
бывший высший специалист по технологии и Международный Кейс-супервайзер
Дэвид Мэйо, после того как его выкинули из ЦС как "подавляющую личность".
Он открыл в Штатах и в Европе сеть Центров Повышенных Способностей (ЦПС).
После многообещающего начала они потерпели крах из-за судебного
преследования со стороны ЦС. Причины преследования: "отверженные" получили
в свое распоряжение конфиденциальные и тщательно охраняемые материалы
уровня ОТ III и других уровней. Неожиданно оказалось, что "секретный"
уровень ОТ III предоставляют не только пять Организаций повышенного уровня
ЦС, но и около сорока не имеющих отношения к ЦС центров по всей Европе, США
и Австралии. Изначально в 1967 году Хаббард наложил эту печать секретности
из-за того, что считал некоторые аспекты этого уровня потенциально
способными оказать глубокое воздействие на человека и даже свести некоторых
с ума. Однако, если быть реалистичным, то гораздо вероятнее, что в 1983
году церковь увидела, что над ее сверхдоходной "тайной" и монопольным
обладанием ею нависла угроза. Так или иначе, но они атаковали Мэйо и ряд
других ведущих сотрудников ЦПС, начав против них дело в суде. Не обошлось
также и без физического насилия.
Мэйо отступил, но дело было подхвачено независимой группой,
организовавшейся в Европе под руководством Вильяма Робертсона ("Капитана
Билла"), одитора высшего уровня, который на протяжении шестнадцати лет был
правой рукой Хаббарда. Робертсон обладал всесокрушающим намерением довести
до конца то, что начал "старик" (и что ЦС упорно не желала делать), а
именно - галактическую войну против Ксену и его агентов посредством
телепатических техник одитинга. Он разработал усовершенствованную технику
прохождения уровня ОТ III, назвав ее Экскалибуром (по названию книги,
написанной Хаббардом в 30-х годах), обучил ей несколько десятков ОТ,
которые обучили других, и вскоре намерение отдельных соло-одиторов на всей
планете снова начало просачиваться в коммуникационные линии Ксену.
С 1986 по 1988 год были проведены тысячи и тысячи часов соло-одитинга.
Результат: Ксену перестал появляться. Это существо, которое отчаянно
противилось индивидуальным сессиям и было противоборствующей стороной в
многочасовых телепатических схватках, исчезло со сцены. Одиторы больше не
могли вступить с ним в контакт. Вместо него объявились меньшие существа
вроде низшего исполнительного персонала Ксену с контролирующих станций,
расположенных на удаленных планетах и космических кораблях, движущихся по
околоземным орбитам. Как только они узнавали, что игра, затеянная их
хозяином, подошла к концу, их легко было проодитировать и реабилитировать.
Достойным упоминания побочным следствием проведенной Робертсоном
работы стало получение огромного количества данных о рекультивации Земли
после прекращения радиационного воздействия, оказанного инцидентом, имевшим
место 75 миллионов лет назад, а также получение данных о различных
галактических политических группировках, заинтересованных в формировании
будущности этой планеты - как с хорошими, так и с плохими намерениями. В
свете этих данных, собранных Робертсоном, можно заключить, что всякий
прогресс в области культуры и всякая политическая катастрофа на Земле были
инициированы и по сей день инициируются "пришельцами извне". В качестве
примера он интерпретирует провозглашенное в 1776 году стремление к "Единому
Мировому Правительству" как хитроумный шаг, направленный на удовлетворение
колониалистских намерений галактических конфедераций, которые давно
планируют присоединить Землю к своей империи. Он рассматривает политическую
неэффективность Земных правительств в области разрешения проблем, связанных
с основными нуждами человека, как маневр, имеющий целью обман людей. В
результате "манипулирования средствами массовой информации", нарочито
подобранных катастрофических новостей, необоснованного продолжения войн у
населения должно создасться впечатление, что проблемы этой планеты слишком
велики, чтобы их можно было решить политическими средствами. Перед лицом
искуственно нагнетаемой безысходности ситуации человечество хотят довести
до того, что оно добровольно захочет, чтобы ему протянули "руку помощи из
космоса" и уполномочит полноправного представителя этой планеты - ООН -
принять ее. Что превратит Землю в колонию путем плебисцита. Робертсон
собрал свои размышления по этому поводу в рукописи под названием "9-й
Сектор", которая распространяется только частным порядком.
После того как Ксену был повержен, группа Робертсона начала
распадаться. В 1990 году у последователей Хаббарда вне ЦС не осталось
никакого организационного оформления, по крайней мере такого, какое
заслуживало бы упоминания. Независимые одиторы в целом представляют собой
достаточно разнородную картину. Некоторые открыто критикуют Хабабрда
вследствие своего личного недовольства им, некоторые пошли по собственному
пути из-за недостаточного понимания его работ, некоторые пытаются
перещеголять саму церковь в буквальном следовании его словам.
Согласно словарю, "секта" это "религиозная община, отколовшаяся от
господствующей церкви". Это слово происходит от латинского "secare" -
"отрезать". Саентология как таковая это не секта, а самостоятельная
философия, носящая религиозные черты и основанная на ряде аксиом. Пока у
руля стоял Хаббард, именно его личность определяла существование того
института, который можно рассматривать как "господствующую церковь" в выше
приведенном определении. И все же уже во время его "правления" началось
возникновение побочных движений, возникших вслед за ЦС - будь то из-за
личных разногласий или по причине зазнайства. Это и есть секты в подлинном
смысле этого слова.
Только со смертью Хаббарда стало ясно, насколько непрочной на самом
деле была духовная сплоченность его движения, насколько сильно оно зависело
от главенствующей личности. Не стало этой личности, и все развалилось.
Сегодня существует добрый десяток саентологических сект. Их скрепляющим
началом служит та интерпретация, которую дают работам Хаббарда их лидеры.
Поскольку сама ЦС более не следует намерениям Хаббарда и далека от
понимания философских основ саентологии, она является не чем иным как еще
одной сектой, хотя, несомненно, и самой большой.
Прагматичный подход
Для того чтобы картина не выглядела столь уж мрачной, следует сказать,
что есть также и одиторы, которые смотрят на саентологию с чисто
практической точки зрения. Они используют "технологию" - может быть,
впервые за все время - для того, на что она изначально была нацелена, то
есть попросту для того, чтобы "сделать человека способным жить лучшей
жизнью в соответствии с собственной оценкой, а также с другими людьми и
играть в лучшую игру" [15].
Эта форма терапии и личного совершенствования является предметом
данной книги. Можно назвать ее "прагматичной саентологией". Она не служит
ни для убеждения людей, ни для формирования идеологических братств. Если
что-то и не заладилось с саентологией, так это предрасположенность ее
приверженцев к выстраиванию внушительных образов лидеров (Рон) и врагов
(Ксену) и образованию вокруг них заговорщицки настроенных групп. Для тех,
кто слаб и ищет за что бы ухватиться, для тех, кто за всю предыдущую жизнь
не прочел ни одной книги, саентология может стать превыше всего. Они
насмерть будут стоять за нее и за свою группу, то есть за бездумно
подхваченные ими ценности, идеалы и принципы, потому что от этого зависит
только что открывшееся им собственное духовное выживание. Ничего
удивительного, что такие группы в конце концов становятся фашистскими по
своему характеру: все из-за слабости их членов и непререкаемой
несравненности и непогрешимости вождя. Это не является неизбежностью. Есть
реальная возможность приспособить методы саентологии к нуждм мужчин и
женщин и их проблемам и помогать им приемлемым образом. Прагматизм вместо
"супермэнства". Это действительно реально.
"Отклированная планета"?
Если на минуту забыть об отталкивающих порождениях саентологии вроде
отличающихся дурным поведением групп и индивидуумов, и принять во внимание
исключительно ее духовную ценность в том виде, как это отвечает намерению
ее основателя, то здесь Хаббард ставит масштабную цель: "Цивилизация без
безумия, без кризисов и без войн, где способные могут процветать и честные
люди могут иметь права, и где Человек имеет свободу подняться до больших
высот - вот задачи Саентологии." [15]
Эта цель не нова. Много великих мужей пытались достичь именно этого. И
как только они провозглашали свою цель, ее противники принимались за дело.
Так было всегда. И всякому, кто когда-либо пытался сделать что-нибудь на
этой планете, приходилось туго, был ли это художник, философ, ученый,
политик, бизнесмен или основатель религиозного движения, позже
превратившегося в новую религию. А где трения между старым и новым всегда
проявляли себя с наибольшей силой? Конечно, в окружении основателя, где
новый импульс встречается со старым порядком, который противодействует
через внедрение своих агентов. У всякого Христа есть свой Иуда. И так же не
обходилось без борьбы между группами, отстаивании своей правоты,
утверждения чужой неправоты и раскола - но в целом идею нельзя было
остановить. Она выживала в своей чистой форме, в искаженной форме, даже в
виде своей противоположности. Посмотрите на Будду, Христа, Фрейда, Дарвина,
Галилео, Лютера, Микеланджело, Эйнштейна - посмотрите, как их проклинали и
осмеивали при жизни, и посмотрите на те школы мысли, которые возникли им
вослед. Даже если эти школы и пытались отрицать истинность вдохновившей их
работы, они все же не могли не признать ее существование. И всегда только
само время в конце концов выявляло ценность мыслей и устремлений
основателя. Так же будет с Хаббардом и саентологией.
Нашего внимания заслуживает совпадение по времени исследований
Хаббарда с сопутствовавшими им событиями в мире. 1968-ой был годом
студенческих волнений в Европе, годом танкового вторжения русских в Прагу,
он отмечен пиком войны во Вьетнаме и наибольшим страхом народов Земли перед
угрозой атомной войны. Именно в это время Хаббард начал борьбу с силами
Ксену, выпустив уровень ОТ III. Двадцать лет спустя, в 1988 году, Ксену
перестает показываться в соло-сессиях. Его сила сломлена. А годом позже
падает Берлинская стена, распадается СССР, а еще через год (в 1990 году)
бывшие непримиримые враги США и Россия объединяют усилия в урегулировании
положения дел в мире. С холодной войной навсегда покончено.
Связано ли как-нибудь одно с другим - это я предоставляю решать вам
самим. Вы можете возразить мне тем, что адское пламя все еще гуляет по
планете, и может быть сильнее, чем когда-либо. Я мог бы ответить, что когда
начинает ослабевать сила многовекового подавления, следует ожидать взрыва
протеста, и что отсутствие силой навязанной привычной стабильности
неизменно ведет к хаосу - до тех пор, пока не установится новая
стабильность, основанная на самоопределении. Если генералы с офицерами
засверкали пятками, это еще не значит, что в войсках известно об окончании
войны, и там продолжают следовать устаревшим приказам. Но, как я уже
сказал, связано ли как-нибудь одно с другим - это я предоставляю решать
читателю.
Библиография
(1) "Scn 0-8", by L. Ron Hubbard (LRH), 1970.
(2) "Technical Dictionary", by LRH, 1975.
(3) "Dianetics, Modern Science of Mental Health", by LRH, 1950,
edition of 1973.
(4) "The Sad Tale of Scientology", by Eric Tonwnsend, 1985.
(5) "History of Man", by LRH, 1952.
(6) "The Phoenix Lectures", by LRH, 1954.
(7) "The Hidden Story of Scientology", by Omar Garrison, 1974.
(8) "Operation Mind Control", by Walter Bowart, 1978.
(9) "Playing Dirty", by Omar Garrison, 1980.
(10) "The Secret World of Interpol", Omar V. Garrison, London 1977.
(11) "Keeping Scientology Working", HCO PL 7 Feb 1965.
(12) "Professional Auditor's Bulletin" Nr.2., Technical Bulletins,
Volume I, 1976.
(13) "Creation of Human Ability", by LRH, 1954.
(14) "Tech Bulletins", Vol. I.
(15) "Fundamentals of Thought", by LRH, 1956.
(16) "Science of Survival", by LRH, 1951.
(17) "The Volunteer Minister's Handbook", by LRH, 1976.
(18) "How to choose your people", by Ruth Minshull, 1973.
(19) "Modern Management Technology Defined", By LRH, 1976.
(20) "Tech Bulletins", Vol. II.
(21) "The Way Of The White Clouds", by Lama Govinda, 1966.
(22) "Autobiography of a Yogi", by Yogananda, 1946.
(23) "The secret science behind miracles", by Max F. Long, Huna
Research Publications, Vista/California.
-----------------------
( Данный файл содержит только первую часть. (прим. пер.)
[1] Правильно, конечно, МЭПВ, но принято пользоваться транслитерацией
англоязычной аббревиатуры MEST (Matter, Energy, Space, Time) - прим. пер.
[2] Ридж (ridge) - по-русски: смычка, спайка, хребет, гребень; см. по
тексту дальнейшее объяснение этого термина. (прим. пер.)