Результатом взаимодействия между тэтой и МЭСТ является деятельность, известная как жизнь, и именно это взаимодействие наделяет жизнью организмы.
Бытийность человека (под человеком мы имеем в виду «хомо сапиенс») получает своё стремление к мысли и действию от тэты и обретает свою материальную форму в МЭСТ. Человек (хомо сапиенс) — это составное существо, представляющее собой сочетание четырёх различных реально существующих частей, которые могут быть отделены друг от друга, а именно: тэтана 1, банков памяти, генетической сущности и тела.
По сути, бытийность человека — это бытийность самой тэты, действующей в МЭСТвселенной и других вселенных для достижения целей тэты под управлением конкретного индивидуума, конкретной личности.
Когда мы говорим о МЭСТ-вселенной индивидуума, мы имеем в виду его собственную вселенную.
Порождение МЭСТ, как теперь считается, относится к области деятельности самой тэты, и МЭСТ (в том виде, в котором мы знаем физическую вселенную) является продуктом тэты.
В частности, он хочет соединить желание и обладание — так, чтобы они совпадали по времени, хотя это можно осуществить лишь в его собственной вселенной, но не в МЭСТ-вселенной. МЭСТвселенная устроена таким образом, что, для того чтобы чем-то обладать, необходимо работать, и результатом этого является существование градиентной шкалы 1 обладания.
МЭСТвселенная устроена таким образом, что, для того чтобы чем-то обладать, необходимо работать, и результатом этого является существование градиентной шкалы 1 обладания.
Преступник не видит разницы между собственной вселенной (которая, возможно, у него когда-то была и в которой он мог получать вещи мгновенно) и МЭСТ-вселенной. Поэтому у него нет «уважения к собственности».
Он настолько отождествляет свою вселенную с МЭСТ-вселенной, что это само по себе является крайне аберрированным состоянием, в результате чего он действует во вред себе и терпит неудачу.
Во вселенной МЭСТ длину волны обычно измеряют в сантиметрах или метрах.
Его эквивалентом в МЭСТ-вселенной являются силы когезии 2 и адгезии 3, а также силы отталкивания между различными видами материи и энергии (например, между токами, текущими в разных направлениях).
Из-за того что в МЭСТ-вселенной такое изобилие энергии и так много различных видов энергии, тэтан обычно сталкивается с тем, что МЭСТ-вселенная превосходит его в испускании энергии.
Поэтому он является мишенью для почти никогда не прекращающегося входящего потока, что заставляет его постоянно находиться в согласии с МЭСТ-вселенной. Он очень редко не соглашается с МЭСТ-вселенной, и самый лучший процессинг, который можно ему провести, — это помочь ему разорвать это соглашение с МЭСТ-вселенной и поменять направление потока на противоположное, потому что только так можно восстановить способность преклира делать что-либо с энергией и быть ответственным за неё.
Он очень редко не соглашается с МЭСТ-вселенной, и самый лучший процессинг, который можно ему провести, — это помочь ему разорвать это соглашение с МЭСТ-вселенной и поменять направление потока на противоположное, потому что только так можно восстановить способность преклира делать что-либо с энергией и быть ответственным за неё.
И по всей видимости, то же самое справедливо для МЭСТ-вселенной, и её плотность обусловлена тем, что человек принимает её, соглашаясь с ней, и ничем иным.
Говоря о реальности, мы говорим о МЭСТ-вселенной. Какие бы расчёты мы ни делали в отношении МЭСТ-вселенной, мы всё равно получаем, что это продукт согласия высокого уровня между нами.
Какие бы расчёты мы ни делали в отношении МЭСТ-вселенной, мы всё равно получаем, что это продукт согласия высокого уровня между нами.
МЭСТ-вселенная наказывает тех, кто с ней не соглашается.
С точки зрения МЭСТ-вселенной наибольшая реальность должна быть у материи, и, по всей видимости, такова цель этой вселенной в отношении тэтана: превратить его в плотную энергию.
У индивидуума реальность в отношении его собственной вселенной очень мала, потому что он находится в состоянии коматозного 3 согласия с МЭСТ-вселенной. Однако, проводя процессинг, мы обнаруживаем, что состояние преклира является настолько плохим, насколько он принял МЭСТ-вселенную, насколько он соглашается с ней и подчиняется ей, и мы обнаруживаем, что его состояние является настолько хорошим и он сам настолько активен, насколько он в состоянии разорвать это соглашение, и создавать свои собственные потоки, и таким образом создавать свою собственную вселенную.
Однако, проводя процессинг, мы обнаруживаем, что состояние преклира является настолько плохим, насколько он принял МЭСТ-вселенную, насколько он соглашается с ней и подчиняется ей, и мы обнаруживаем, что его состояние является настолько хорошим и он сам настолько активен, насколько он в состоянии разорвать это соглашение, и создавать свои собственные потоки, и таким образом создавать свою собственную вселенную.
Когда человек видит что-то хорошее в МЭСТвселенной, это почти всегда его собственная энергия, которую он помещает в МЭСТвселенную, — иными словами, его иллюзии.
Когда человек теряет свои надежды и мечты (свои иллюзии), это происходит потому, что он потерял способность испускать энергию и направлять её обратно на МЭСТ-вселенную, и теперь он зависит от той энергии, которую МЭСТ-вселенная обрушивает на него.
Если он не может видеть это как тэтан (не глазами своего МЭСТ-тела), он не может быть этим.
А как он общается? Допустимый способ общения — это общение через посредство МЭСТ. Человек вкладывает свои способности в руки, глаза и т.
Он «возложил вину на МЭСТ». На самом деле все эти частицы — прямой продукт его создания, происходящего в соответствии с неким согласованным ритуалом, в который человек слепо верит.
Он постоянно создаёт МЭСТ-вселенную, и это можно проверить: для этого нужно сравнить терминал 1 из МЭСТ-вселенной с терминалом-мокапом 2 и повторять это 1 терминал: любая точка, имеющая любую форму и протяжённость или не имеющая никакой формы вообще, из которой может истекать энергия или которая может принимать энергию.
Это позволяет выявить и поставить под контроль контур 1, который автоматически создаёт МЭСТ. Возьмите инвалида и добейтесь любым способом, приятным или неприятным, чтобы он начал общаться со своей парализованной конечностью, и он сможет снова владеть ею.
Обладание идентностью в МЭСТвселенной — это почти то же самое, что и отождествление, а это низшая форма мысли.
Именно так (заставляя людей поверить в то, что у них нет никакой индивидуальности, кроме той, которую им даёт МЭСТ) МЭСТ-вселенная избавилась от соперничества.
Он создаёт пространство, чтобы иметь какую-то 1 тэта-клирование: процесс, приводящий человека в состояние, в котором он может покидать своё МЭСТтело и возвращаться в него.
То действование с энергией и предметами, которое имеет место в МЭСТвселенной, — это далеко не единственный способ существования.
Это особая форма поведения, которая может существовать в любой вселенной, но которая наиболее характерна для МЭСТ-вселенной. Обладание Время — это абстракция, которая существует лишь как идея, источником которой являются объекты, причём объектом может быть энергия или материя.
Цели в МЭСТ-вселенной всегда попадают в категорию «буду иметь».
Первая — это МЭСТ-вселенная, реальность (по поводу которой достигнуто согласие) материи, энергии, пространства и времени, которые мы используем в качестве якорных точек и через посредство которых мы общаемся.
И хотя обе они, по всей видимости, были основаны на том же модусе операнди, что и любая другая вселенная (а именно на создании пространства путём размещения якорных точек и образовании форм путём сочетания точек протяжённости), для индивидуума поведение МЭСТ-вселенной отличается от поведения его собственной вселенной.
По крайней мере, реальность индивидуума в отношении собственной вселенной гораздо более яркая и чёткая, чем реальность в отношении МЭСТвселенной. Видение человеком его собственной вселенной мы называем «действительностью», а видение человеком МЭСТ-вселенной — «реальностью», поскольку оно основано на согласии.
Видение человеком его собственной вселенной мы называем «действительностью», а видение человеком МЭСТ-вселенной — «реальностью», поскольку оно основано на согласии.
Индивидуум, если только он не находится на очень высоком уровне, считает необходимым использовать физическую силу и прикладывать одни силы МЭСТвселенной к другим, для того чтобы получить действие, движение и новые формы.
Его деятельность в МЭСТ-вселенной — это деятельность по использованию энергии, и его способность существовать в МЭСТ-вселенной зависит от его способности использовать силу.
По сути, МЭСТ-вселенная — это вселенная силы, что, кстати сказать, очень не нравится большинству тэтанов.
Для того чтобы индивидуум мог делать с МЭСТ-вселенной то, что ему нужно, он не должен отказываться от права использовать силу, от права отдавать приказы, от права наказывать, от права отправлять собственное правосудие и так далее.
В МЭСТ-вселенной перед нами развёртывается картина дикой и свирепой борьбы титанических сил, где, как кажется, конечным итогом будет полное разрушение.
Как это ни парадоксально, в МЭСТ-вселенной возможно разрушить лишь форму, поскольку, согласно закону сохранения энергии, действительное разрушение объектов материального мира невозможно, возможно лишь их видоизменение.
В МЭСТ-вселенной этика 1 кажется помехой, честность — почти невозможна, если только за ней не стоит сила огромной величины.
Рассматривая поведение в МЭСТ-вселенной, мы видим нагромождение парадоксов, потому что поведение в МЭСТ-вселенной основывается на работе раздражительно-ответных механизмов, а не на аналитической мысли или рассудке.
МЭСТ-вселенная требует от нас полного и беспрекословного подчинения и согласия под страхом полного уничтожения, и в то же время, полностью согласившись с МЭСТ-вселенной, человек теряет способность воспринимать её со всей ясностью.
Одним из свойств МЭСТ-вселенной является то, что это ревнивая вселенная, и её воздействие заключается, в частности, в том, что люди, проникшиеся её принципами, действуя даже из самых лучших своих побуждений, стремятся уничтожить свою собственную вселенную.
Его вселенная не является воображаемой, но можно сказать, что это так, и если воображение человека сделать чем-то предосудительным, то он потеряет способность украшать мрачные и свирепые черты МЭСТ-вселенной своими надеждами и мечтами.
А когда он теряет эту способность, он становится рабом МЭСТ-вселенной, и, став рабом, он гибнет.
Путь к бессмертию, следовательно, пролегает не в направлении полного, рабского согласия с МЭСТ-вселенной и не в направлении использования и преобразования её сил.
Этот вопрос непрерывно подвергался проверке на протяжении долгого времени, и люди испытывают крайнее изумление, когда обнаруживают, что восстановление их творческих способностей, реабилитация их собственного пространства, их собственных идей также приводит к восстановлению их способности быть лицом к лицу с МЭСТ-вселенной и сохранять при этом мужество и личную этику.
Превосходные результаты даёт процессинг создания, особенно в том случае, когда при его проведении работают только с мыслью, не имеющей никакого отношения к мысли, характерной для МЭСТ-вселенной, и занимаются реабилитацией собственной этика: рациональность, направленная на достижение наивысшего уровня выживания индивидуума, будущих поколений, группы и человечества.
вселенной индивидуума, не обращая никакого внимания на МЭСТ-вселенную. И это то средство, к которому можно прибегать, работая с кейсами любой сложности.
С другой стороны, процессинг, реабилитирующий МЭСТ-вселенную как таковую в сознании индивидуума, даёт очень хорошие результаты, сопоставимые с теми результатами, которые даёт реабилитация собственной вселенной.
Однако для реабилитации способности воспринимать МЭСТ-вселенную необходимо, чтобы индивидуум мог воспринимать настоящее время, и соответственно необходимо реабилитировать эту способность тоже.
Раздумья по поводу прошлого и будущего в МЭСТ-вселенной — бесплодное занятие; размышления о МЭСТ-вселенной, попытки предсказывать, что произойдёт в МЭСТ-вселенной, построение планов реорганизации и улучшения МЭСТ-вселенной — всё это лишь ухудшает способность человека справляться с этой вселенной.
Когда он просто начинает воспринимать МЭСТ-вселенную в настоящем времени и изучать то, что он видит, во всех подробностях, зная о том, что он может быть тем, что он видит, у него пропадает всякий страх перед МЭСТ-вселенной.
Когда он просто начинает воспринимать МЭСТ-вселенную в настоящем времени и изучать то, что он видит, во всех подробностях, зная о том, что он может быть тем, что он видит, у него пропадает всякий страх перед МЭСТ-вселенной. Есть процесс по различению в собственной вселенной, процесс по различению, предназначенный исключительно для МЭСТ-вселенной, и процесс по различению, который отделяет собственную вселенную индивидуума от МЭСТ-вселенной.
Есть процесс по различению в собственной вселенной, процесс по различению, предназначенный исключительно для МЭСТ-вселенной, и процесс по различению, который отделяет собственную вселенную индивидуума от МЭСТ-вселенной.
Есть процесс по различению в собственной вселенной, процесс по различению, предназначенный исключительно для МЭСТ-вселенной, и процесс по различению, который отделяет собственную вселенную индивидуума от МЭСТ-вселенной. Первый из этих процессов предназначен просто для воссоздания собственной вселенной, при этом на МЭСТ-вселенную не обращают никакого внимания.
Первый из этих процессов предназначен просто для воссоздания собственной вселенной, при этом на МЭСТ-вселенную не обращают никакого внимания.
Второй процесс заставляет индивидуума вступать в контакт с настоящим временем МЭСТвселенной и непрерывно наблюдать это настоящее время.
Третий процесс проводит различие между МЭСТ-вселенной и собственной вселенной индивидуума и заключается в том, что преклир в собственной вселенной создаёт в виде мокапа копию каждого объекта из МЭСТ-вселенной, который он может воспринимать, и затем сопоставляет копию и сам объект.
Различение двух похожих объектов в МЭСТ-вселенной, таких, как две книги, два стула, две области пространства, с помощью зрения своего МЭСТ-тела даёт очень хорошие результаты в том, что касается способности конфронтировать 1 МЭСТ-вселенную и справляться с ней.
Создание копий объектов из МЭСТ-вселенной, иными словами создание вселенной, параллельной МЭСТ-вселенной, — это тот механизм, с помощью которого создаются факсимиле (см.
Первоначальным определением Саентологии 8-8008 было достижение бесконечности путём уменьшения кажущейся бесконечности и мощи МЭСТ-вселенной до нуля и увеличения кажущегося нуля собственной вселенной индивидуума до бесконечности.
Терминалы Изучая МЭСТ-вселенную, мы на каждом шагу сталкиваемся с тем, что это двухтерминальная вселенная.
Данное в МЭСТ-вселенной может быть понято только путём сопоставления его с данным, сравнимым по значительности.
Если два похожих терминала из МЭСТ-вселенной поместить рядом, они в какой-то степени разрядятся друг в друга.
Основное различие между МЭСТ-вселенной и собственной вселенной индивидуума заключается в том, что собственная вселенная не обязательно является двухтерминальной.
Для МЭСТ-вселенной характерна очень сильная зависимость от коммуникационных линий, а не от коммуникационных терминалов.
Это проявление, характерное для МЭСТвселенной, а не для собственной вселенной, и, если продолжать делать это слишком долго, это, по сути, превращается в согласие с МЭСТ-вселенной, чего следует избегать, поэтому данный процесс является ограниченным.
разновидность терминала, но, для того чтобы терминал мог автоматически участвовать во взаимообмене, ему нужна частица, и мы видим, что МЭСТ-вселенная может воздействовать на точку видения только в том случае, когда точка видения отождествила себя с чем-нибудь в МЭСТ-вселенной, например, с телом.
В МЭСТ-вселенной терминалы встречаются на каждом шагу, и, конечно, они могут быть созданы в собственной вселенной.
Разница в том, что в МЭСТ-вселенной любое плотное образование, даже на уровне электрона, хочешь не хочешь, является терминалом: оно подвергается тому или иному воздействию, нравится это ему или нет.
Такая перекрёстная связь между терминалами в МЭСТ-вселенной и есть общение этой вселенной.
Одним из источников аберрации является то, что дефицит вещей в МЭСТвселенной заставляет индивидуума владеть только одним экземпляром каждого предмета.
Поэтому есть опасность того, что всё существующее в МЭСТ-вселенной разрядится в него, как только он изменит что-то в своих отношениях с МЭСТ-вселенной.
Поэтому есть опасность того, что всё существующее в МЭСТ-вселенной разрядится в него, как только он изменит что-то в своих отношениях с МЭСТ-вселенной. Это заставляет его поверить, что он не может ничего изменить в своих отношениях с этой вселенной.
Он обнаружит, что громадный заряд несёт в себе один лишь тот факт, что эти игрушки были сделаны из МЭСТ. Любимая игрушка человека оказывает на него воздействие подобное гравитационному.
выводы машины) способны создавать такой сильный ток потому, что они разделены станиной, но и к поведению, и оно позволяет во многом объяснить поведение на раздражительно-ответной основе в МЭСТ-вселенной. Действительно, можно сказать, что возникновение МЭСТ-вселенной было результатом того, что один терминал требовал внимания другого терминала и впоследствии эти терминалы, находясь друг напротив друга, продолжали разряжаться друг в друга.
Действительно, можно сказать, что возникновение МЭСТ-вселенной было результатом того, что один терминал требовал внимания другого терминала и впоследствии эти терминалы, находясь друг напротив друга, продолжали разряжаться друг в друга.
Можно сказать, что МЭСТ-вселенная — это усреднённое согласие точек видения и что законы МЭСТ-вселенной, независимо от того, насколько они «физические», являются результатом этого согласия.
МЭСТ-вселенная очень реальна, но любой гипнотизёр может внушить загипнотизированному человеку, чтобы тот создал вселенную с осязательными, зрительными, звуковыми и прочими восприятиями, присущими МЭСТ-вселенной, и кто скажет, что загипнотизированный человек не воспринимает некую вселенную? Поскольку восприятие МЭСТ-вселенной происходит за счёт того, что индивидуум помещает один объект поблизости от другого объекта или приводит их в соприкосновение, причём оба этих объекта являются объектами МЭСТ-вселенной.
МЭСТ-вселенная очень реальна, но любой гипнотизёр может внушить загипнотизированному человеку, чтобы тот создал вселенную с осязательными, зрительными, звуковыми и прочими восприятиями, присущими МЭСТ-вселенной, и кто скажет, что загипнотизированный человек не воспринимает некую вселенную? Поскольку восприятие МЭСТ-вселенной происходит за счёт того, что индивидуум помещает один объект поблизости от другого объекта или приводит их в соприкосновение, причём оба этих объекта являются объектами МЭСТ-вселенной. Люди упускают это из виду, например, когда они стучат кулаком по столу.
Материалисты (люди, которые одержимо настаивают на существовании МЭСТ-вселенной) очень любят говорить о том, что «это реально».
Производимый ими эффект на самом деле производит рука, которая сделана из МЭСТ и которая приводится в соприкосновение с объектом, также представляющим собой МЭСТ.
Производимый ими эффект на самом деле производит рука, которая сделана из МЭСТ и которая приводится в соприкосновение с объектом, также представляющим собой МЭСТ. Человек упускает из виду тот факт, что рука, которой он стучит, — это МЭСТ и что его знание об этой руке — это не что иное, как его восприятие этой руки.
Человек упускает из виду тот факт, что рука, которой он стучит, — это МЭСТ и что его знание об этой руке — это не что иное, как его восприятие этой руки.
МЭСТ-вселенная — это то, по поводу чего индивидуум пришёл к согласию, чтобы сохранить свои отношения с другими точками видения.
Это проявляется в том, что индивидуум ведёт себя по-разному в собственной вселенной и в МЭСТ-вселенной. В собственной вселенной он строит большие планы и творит прекрасное (после того как он обрёл некоторую уверенность в этой вселенной) и наслаждается этим.
В МЭСТ-вселенной, даже когда индивидуум до некоторой степени был реабилитирован, он по-прежнему должен соблюдать определённую осторожность и в той или иной степени сотрудничать с другими.
Собственная вселенная — это абсолютная власть, МЭСТ-вселенная — это компромисс.
После того как индивидууму пришлось идти на компромисс снова, снова и снова, и его предавали, и над ним насмехались, и он потерял способность создавать то, что считает нужным, он опускается на более низкий уровень, и там он испытывает ещё большее принуждение к тому, чтобы находиться лицом к лицу с МЭСТ-вселенной, и в результате его способность справляться с МЭСТ-вселенной становится ещё меньше.
Как это ни странно, когда способность индивидуума создавать свою собственную вселенную будет восстановлена, также восстановится и его способность управлять МЭСТ-вселенной. В действительности это самый надёжный путь к этой цели — тот путь, который указан в формуле 8-80.
С помощью эксперимента можно продемонстрировать, что, когда индивидуум обретает способность создавать собственную вселенную и в результате этого улучшаются его восприятия в этой вселенной, он также обретает способность воспринимать МЭСТ- вселенную.
На самом деле это можно рассматривать как доказательство того факта, что МЭСТ-вселенная сама по себе является иллюзией, основанной на согласии, если принять во внимание то, что восстановление способности видеть иллюзии приводит к восстановлению способности видеть МЭСТ-вселенную.
На самом деле это можно рассматривать как доказательство того факта, что МЭСТ-вселенная сама по себе является иллюзией, основанной на согласии, если принять во внимание то, что восстановление способности видеть иллюзии приводит к восстановлению способности видеть МЭСТ-вселенную. Мысль, эмоция и усилие Мысль — это самый высокий уровень, который может быть достигнут.
Когда же он находится внутри головы, окружённый риджами тела, функционирующими на раздражительно-ответной основе, ему очень трудно делать чтолибо иное, нежели соглашаться с МЭСТ-вселенной, повинуясь этим раздражительноответным потокам.
Причина этого в том, что МЭСТ-вселенная не терпит конкуренции.
Таков цикл существования любого объекта, и это также цикл действия применительно к объектам МЭСТ-вселенной. Цикл действия не обязательно должен быть одинаковым во всех вселенных.
Но в МЭСТ-вселенной он всегда такой.
Нет никаких причин, по которым в какой-нибудь вселенной за распадом (снижением) обладания не мог бы следовать рост, но в МЭСТвселенной так никогда не бывает, если только этот переход осуществляется не через точку необладания, смерти или разрушения.
РАЗЛИЧЕНИЕ, АССОЦИИРОВАНИЕ И ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ В самых основах существования МЭСТ-вселенной можно найти особое проявление начала, изменения и остановки, и оно может быть отображено на шкале тонов.
Согласие этого человека с МЭСТ-вселенной достигло такой степени, что его ассоциирование делает вещи очень плотными, почти твёрдыми, и его факсимиле и риджи стали слишком плотными, из-за чего их очень трудно одитировать.
Математика якобы имеет дело с равенствами, но в МЭСТвселенной равенств как таковых не существует, и в любой вселенной они могут существовать только на уровне концептов.
Вероятно, если не считать развлечения, единственная цель, ради которой ему может понадобиться оценивать МЭСТ-вселенную, — это для того, чтобы оставаться живым самому или поддерживать жизнь чего-то ещё в этой вселенной.
Тот труд, который лежит у вас перед глазами, — это рассмотрение бытийности и, по всей видимости, это отражение того пути, по которому развивалось согласие, ставшее в конце концов МЭСТ-вселенной. Поэтому создаётся впечатление, что данный труд логичен, но при этом также создаётся впечатление, что он является становым хребтом самой логики.
Очень часто индивидуум так сильно протестует против того, что делает МЭСТ-вселенная, что он полностью отказывается от использования силы, а если его попросить вновь прибегнуть к силе, он думает, что его просят попустительствовать наказанию и разрушению и самому участвовать в этом, поскольку в МЭСТ-вселенной такие действия сопряжены с применением значительной силы.
На этом уровне человек превращается в МЭСТ. хаотичность: мыслезаключение о движении.
Одной из характерных особенностей «радости безумия» является то, что можно назвать «отношением МЭСТ». МЭСТ ни за что не отвечает.
МЭСТ ни за что не отвечает.
Преклир, который стремится к полной безответственности, стремится полностью превратиться в МЭСТ. У МЭСТ нет собственного пространства, он не бывает причиной действия, если только на него самого ничто не действует, он ничем не владеет, им самим владеют.
У МЭСТ нет собственного пространства, он не бывает причиной действия, если только на него самого ничто не действует, он ничем не владеет, им самим владеют.
Выживание Это один из основных принципов МЭСТ-вселенной, и это тот принцип, обнаружение которого позволило разрешить проблемы разума, и это наименьший общий знаменатель всего существования в МЭСТ-вселенной: цель жизни в МЭСТ-вселенной — выживание, и только выживание.
Никогда не предполагалось применять принцип выживания к тэте как таковой, поскольку она, конечно же, бессмертна, и нельзя даже утверждать, что она движется во времени МЭСТ-вселенной. Выживание — это ничто, если за ним не стоит обладание, действие и бытийность.
Выше было показано, что, для того чтобы быть индивидуальностью, необходимо занимать высокое положение на шкале тонов и быть свободным, тогда как идентность как таковая находится на самом дне и представляет собой состояние, аналогичное состоянию МЭСТ. Давно известно, что «легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное».
Такие люди доходят в обладании до того, что сами оказываются наглухо закупорены в оболочке из энергии, которая, уплотняясь, превращается в МЭСТ. Вместо того чтобы иметь вещи, они сами становятся собственностью вещей.
Если преклир испытывает отрицательные эмоции по поводу времени, пусть даже совершенно незначительные, он испытывает (и испытывал) невероятно сильные отрицательные эмоции по поводу обладания, поскольку само обладание и связанные с ним проявления — это тот трюк, с помощью которого МЭСТ-вселенная создаёт у нас иллюзию времени.
Разница в том, что в нижней точке шкалы преклир допускает ошибку, полагая, что эти «кто-то», которые окружают его, представляют собой МЭСТ. Он может быть их МЭСТ-идентностями.
Он может быть их МЭСТ-идентностями. В верхней точке шкалы он может, сохраняя собственную идентность, быть при этом чьей угодно идентностью, но это делается на уровне тэты, полностью независимо от МЭСТ.
В верхней точке шкалы он может, сохраняя собственную идентность, быть при этом чьей угодно идентностью, но это делается на уровне тэты, полностью независимо от МЭСТ. Преклир, который считает, что он является другими людьми, обычно находится в нижней части шкалы тонов и путает своё тело с телами, которые он видит, поскольку он не воспринимает должным образом собственное тело и вполне может перепутать его с другими телами.
Когда индивидуум находится низко на шкале тонов, ему ничего не стоит заняться созданием жизненного континуума 1 других людей, поскольку он сам настолько сильно закупорен в МЭСТ и так слабо осознаёт собственную идентность, что он может решить (совершенно не осознавая этого), будто он является кем угодно.
Чем в большей степени преклир отождествляет себя с МЭСТ, тем больше трудностей возникает у одитора, когда он пытается разрешить проблему вэйлансов 2 и жизненных континуумов.
МЭСТ, поскольку он не обладает способностью создавать пространство и предпринимать целенаправленные действия, — это, конечно же, никто.
Когда человек убеждён, что он никто, он в то же самое время убеждён, что он МЭСТ. Всегда — никогда Мы уже видели, что объекты создают у нас иллюзию времени.
Можно также сказать, что МЭСТ-вселенная пытается заполучить индивидуума в собственность, создавая у него впечатление, что бессмертие ему так просто обрести не удастся и что его можно обрести, только обзаведясь идентностью или став каким-то объектом.
Доведённое до крайности, это требование, конечно, означает, что человек должен стать частью МЭСТ-вселенной. Можно также, шутки ради, сказать, что каждая планета в МЭСТ-вселенной когда-то была человеком, или же двумя или более людьми.
Можно также, шутки ради, сказать, что каждая планета в МЭСТ-вселенной когда-то была человеком, или же двумя или более людьми.
Когда он больше неспособен создавать пространство, он превращается в МЭСТ. Кто-то сказал, что беден тот, у кого нет такого уголка, где он был бы королём.
Дальше всего от истины находится полное принятие реальности МЭСТ-вселенной, поскольку, когда человек опускается ниже определённого уровня, он получает какую-то мешанину и результатом этого является то, что известно как галлюцинации.
Но это истина МЭСТ-вселенной — наименьший общий знаменатель согласия по любому вопросу.
В Саентологии мы изучаем наименьшие общие знаменатели согласия, которые являются причиной принятия МЭСТ-вселенной и препятствуют созданию собственной вселенной.
Но лишь способность к созданию собственной вселенной позволяет индивидууму воспринимать МЭСТ-вселенную, являющуюся не более чем иллюзией, по поводу которой было достигнуто согласие.
Подлинные способности тэтана — это истина гораздо более высокого порядка, чем истина МЭСТ-вселенной, и, если о них когда-то и было известно, донести эти знания до людей было так трудно, что это само по себе препятствовало их широкому распространению.
Можно видеть, что есть истина более высокого порядка, чем то, что сходит за «истину» в МЭСТ-вселенной. Научные истины, полученные путём обобщения результатов наблюдений за МЭСТ-вселенной, являются всего лишь отражением согласий, существующих между духовными существами (тэтанами).
Научные истины, полученные путём обобщения результатов наблюдений за МЭСТ-вселенной, являются всего лишь отражением согласий, существующих между духовными существами (тэтанами).
А тэтаны обладают способностью к созданию и согласию, далеко выходящими за рамки того создания и того согласия, результаты которых представлены в МЭСТ-вселенной. В Саентологии мы в значительной степени ответили на вопрос «Что есть истина?».
На самом деле вера и недоверие, чередуясь, сменяют друг друга до самого низа шкалы, и человек поочерёдно проходит через них, по мере того как он опускается всё глубже и глубже в МЭСТ-вселенную. Самый низкий уровень шкалы — это не недоверие, а полная вера входящего потока — состояние, характерное для МЭСТ, которая послушна рукам любого скульптора.
Самый низкий уровень шкалы — это не недоверие, а полная вера входящего потока — состояние, характерное для МЭСТ, которая послушна рукам любого скульптора.
Весьма примечательно то, что преклир, находящийся низко на шкале тонов в начале процессинга, неизбежно будет проходить через различные уровни отвращения к МЭСТ-вселенной и затем — к собственной вселенной.
Отвращение к объектам, находящимся в МЭСТ-вселенной, и к тому, что он сам находится в МЭСТ-вселенной, полный трак: запись существования человека в этой вселенной — момент за моментом — в форме картинок и впечатлений.
В МЭСТ-вселенной изучение знания, в сущности, представляет собой изучение данных.
Данные же в МЭСТ-вселенной обычно записываются в факсимиле.
Первый — это приобретение знания о том, кем являешься ты сам, и второй — это приобретение знания о том, что произошло с тобой в МЭСТ-вселенной, и поиск идентности в этой вселенной.
Нет ничего более трагичного, чем копаться в факсимиле, как в грязном белье, чтобы найти истину, поскольку всё, что человек находит на этом пути, — это то, что справедливо для МЭСТ-вселенной. Этот извилистый, окольный путь, которому нет ни конца ни краю, усеян костями утраченной бытийности.
Практически все, кто раньше ступал на него, пытаясь найти ИСТИНУ в МЭСТ-вселенной, погибли, поскольку единственное, что они находили, — это всё большее и большее согласие и всё большее и большее количество факсимиле, и единственное, что ждало их в конце пути, — это ловушки и змеиные ямы — импланты 2 на полном траке.
Было необходимо хорошенько порыться в факсимиле — которые представляют собой единственную награду за тяготы и страдания в МЭСТ-вселенной, — чтобы найти общие знаменатели факсимиле, и обнаружить, что они всего лишь факсимиле, и узнать, как они создаются и как опыт накладывает свой отпечаток на индивидуума.
У тебя вполне может возникнуть ощущение, что ты едва избежал ужасной трагедии, если ты посмотришь на то лезвие бритвы, по которому тебе пришлось пройти, чтобы увидеть эту пропасть забвения, поскольку всё было рассчитано на то, чтобы никто из участников и даже зрителей этой игры под названием МЭСТ-вселенная уже никогда не смог бы отказаться от своей роли.
Надпись над вратами ада в «Божественной комедии» 3 вполне могла бы быть вывешена над входом в МЭСТ-вселенную. 1 эпистемология: раздел философии, предметом изучения в котором являются истоки, природа, методы и пределы человеческого познания.
Л. РОРХÐББÐРД СÐЕÐТОЛОГИЯ 8-8008 ПРЕДИСЛОВИЕ............................................................................................................................3 1 ФÐКТОРЫ .................................................................................................................................3 2 БЫТИЙÐОСТЬ ЧЕЛОВЕКР........................................................................................................6 3 ТЕОРИЯ ТÐТÐ-ÐœÐСТ...............................................................................................................12 Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ ................................................................................................................................................................ 14 ПроÑтранÑтво .................................................................................................................................................... 15 ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ............................................................................................................................................................. 16 ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ ............................................................................................................................................................ 17 4 ÐФФИÐИТИ, ОБЩЕÐИЕ И РЕÐЛЬÐОСТЬ ..............................................................................18 Общение ........................................................................................................................................................... 21 ИдентноÑÑ‚ÑŒ и индивидуальноÑÑ‚ÑŒ .................................................................................................................... 24 БытийноÑÑ‚ÑŒ ....................................................................................................................................................... 25 ДейÑтвование ................................................................................................................................................... 25 Обладание ........................................................................................................................................................ 25 Ð’Ñеленные......................................................................................................................................................... 26 Терминалы ........................................................................................................................................................ 29 Поведение вÑеленных ..................................................................................................................................... 31 МыÑль, ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ уÑилие ................................................................................................................................. 32 ФакÑимиле ........................................................................................................................................................ 33 ÐÑÑиÑÑ‚ ................................................................................................................................................................ 34 Цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ .................................................................................................................................................. 35 ВзаимоÑвÑзанные виды опыта ........................................................................................................................ 37 5 Ð ÐЗЛИЧЕÐИЕ, ÐССОЦИИРОВÐÐИЕ И ОТОЖДЕСТВЛЕÐИЕ ..................................................37 Логика ............................................................................................................................................................... 39 ПроÑтранÑтвенные формы Ñнергии ................................................................................................................ 41 Чёрное и белое ................................................................................................................................................. 42 ВоÑприÑтие ....................................................................................................................................................... 44 Сила ................................................................................................................................................................... 44 ОтветÑтвенноÑÑ‚ÑŒ ............................................................................................................................................... 45 Таблица отношений ......................................................................................................................................... 48 Выживание........................................................................................................................................................ 48 Прав — неправ ................................................................................................................................................. 49 ОтветÑтвенноÑÑ‚ÑŒ ............................................................................................................................................... 49 Владение ........................................................................................................................................................... 50 Ð’Ñе — никто ...................................................................................................................................................... 50 Ð’Ñегда — никогда ............................................................................................................................................. 51 ИÑточник Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” оÑтановлен................................................................................................................. 52 ИÑтина — Ð³Ð°Ð»Ð»ÑŽÑ†Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ ................................................................................................................................. 52 Вера — недоверие ........................................................................................................................................... 53 Я знаю — Ñ Ð² неведении .................................................................................................................................. 54 Причина — полное ÑледÑтвие ......................................................................................................................... 56 Я еÑÑ‚ÑŒ — Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚............................................................................................................................................. 58 Победа — поражение ...................................................................................................................................... 60 Шкала Ñмоций и шкала тонов ниже нулÑ....................................................................................................... 61 Дихотомии ........................................................................................................................................................ 64 Методы Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ..................................................................................................................................... 68 ПроцеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ....................................................................................................................................... 71 Ð¡Ñ‚Ð°Ð½Ð´Ð°Ñ€Ñ‚Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°, выпуÑк 3-й ................................................................................................ 71 Общий процеÑÑинг ........................................................................................................................................... 74 ÐÐ½Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва ................................................................................................................................... Создание и разрушение .................................................................................................................................. 79 Быть, иметь и делать ....................................................................................................................................... 82 ПроцеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ....................................................................................................................................... 84 6 СТÐÐДÐРТÐÐЯ Ð ÐБОЧÐЯ ПРОЦЕДУРР8 ..............................................................................92 7 ПРОЦЕССИÐГ УВЕРЕÐÐОСТИ ..............................................................................................100 ПРИЛОЖЕÐИЕ РШЕСТЬ УРОВÐЕЙ ПРОЦЕССИÐГÐ, ВЫПУСК 5 ...........................................104 Уровень один: Рудименты............................................................................................................................. 105 Уровень два: Ориентационные процеÑÑÑ‹ и процеÑÑÑ‹ по незнанию ........................................................ 106 Уровень три: ПроцеÑÑинг решений .............................................................................................................. 107 Уровень четыре: ÐžÑ‚ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð° поÑредÑтвом воÑÐ¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ (вариант Ñ Ð½ÐµÐ·Ð½Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼) .... 107 Уровень пÑÑ‚ÑŒ: ИÑправление нехватки Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ .......................................................................................... 108 Уровень шеÑÑ‚ÑŒ: «ИÑправление обладаниÑ» и «Выбор меÑÑ‚ в проÑтранÑтве» .......................................... 109 ПРИЛОЖЕÐИЕ Б ПРОЦЕССИÐГ ИГР.......................................................................................109 ОБ ÐВТОРЕ ..............................................................................................................................110 ГЛОССÐРИЙ............................................................................................................................ Важное замечание При чтении Ñтой книги ни в коем Ñлучае не пропуÑкайте Ñлова, которые вы не понÑли полноÑтью. ЕдинÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°, по которой человек броÑает учёбу, или запутываетÑÑ, или ÑтановитÑÑ Ð½ÐµÑпоÑобным к обучению, заключаетÑÑ Ð² том, что он пропуÑтил Ñлово, которое не понÑл. ЗамешательÑтво или неÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ уÑвоить или выучить возникает ПОСЛЕ того, как человек вÑтретил Ñлово, которому он не нашёл Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ которое он не понÑл. С вами когда-нибудь ÑлучалоÑÑŒ такое, что, Ð´Ð¾Ð¹Ð´Ñ Ð´Ð¾ конца Ñтраницы, вы оÑознавали, что не помните, о чём читали? Что ж, где-то раньше на Ñтой Ñтранице вы пропуÑтили Ñлово, Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ вы не знали или знали неправильное определение. Вот пример. «Ðаше внимание привлекли ропаки, оÑлепительно Ñверкавшие в лучах воÑходÑщего Ñолнца». Смотрите, что получаетÑÑ: вам кажетÑÑ Ð½ÐµÑÑным вÑÑ‘ предложение, тогда как на Ñамом деле ваше непонимание произошло иÑключительно от одного Ñлова, которое вы не понÑли, — «ропак», что значит «льдина, ÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ±Ñ€Ð¾Ð¼Â». Слова, которые вам придётÑÑ Ð¿Ð¾Ñмотреть в Ñловаре, необÑзательно будут новыми или необычными. ЧаÑто может оказатьÑÑ Ð½ÐµÐ²ÐµÑ€Ð½Ñ‹Ð¼ ваше понимание Ñамого проÑтого Ñлова, что и будет причиной замешательÑтва. Ðта Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¾ том, что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿ÑƒÑкать непонÑтые Ñлова, ÑвлÑетÑÑ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ важной во вÑём обучении. Каждый предмет, который вы начали изучать и броÑили, Ñодержал Ñлова, Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ñ… вы не знали. ПоÑтому при чтении Ñтой книги ни в коем Ñлучае не пропуÑкайте Ñлова, которые вы не вполне понимаете. ЕÑли материал кажетÑÑ Ð·Ð°Ð¿ÑƒÑ‚Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ и его никак не удаётÑÑ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑ‚ÑŒ, то прÑмо перед Ñтим меÑтом вы обнаружите непонÑтое Ñлово. Ðе Ñпешите двигатьÑÑ Ð´Ð°Ð»ÑŒÑˆÐµ, а вернитеÑÑŒ назад, ДО того меÑта, где у Ð²Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð°Ð»Ð¸ÑÑŒ трудноÑти, найдите непонÑтое Ñлово и поÑмотрите его значение в Ñловаре. СноÑки и глоÑÑарий Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы помочь вам понÑÑ‚ÑŒ материал, изложенный в Ñтой книге, Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ трудных Ñлов приведены в ÑноÑках на тех Ñтраницах, где они впервые вÑтречаютÑÑ Ð² текÑте. Ðекоторые Ñлова имеют неÑколько значений, но в ÑноÑках даётÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ то значение Ñлова, в котором оно иÑпользуетÑÑ Ð² Ñтом текÑте. Другие Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ найти в толковом Ñловаре. Кроме того, в конце книги находитÑÑ Ð³Ð»Ð¾ÑÑарий, который включает в ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ñе определениÑ, приведённые в ÑноÑках, а также Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ñ… других Ñлов, которые трудно найти в обычных ÑловарÑÑ…. ПРЕДИСЛОВИЕ Книга Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008» в Ñвоём первоначальном виде была напиÑана Л. Роном Хаббардом оÑенью 1952 года в Ðнглии, и в декабре того же года она была выпущена в г. Ð¤Ð¸Ð»Ð°Ð´ÐµÐ»ÑŒÑ„Ð¸Ñ (СШÐ) в качеÑтве поÑÐ¾Ð±Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ñтудентов знаменитого ФиладельфийÑкого докторÑкого курÑа. Ð’ поÑледующие годы, по мере того как Рон продвигалÑÑ Ð²ÑÑ‘ дальше и дальше в Ñвоём иÑÑледовании Ñтатики жизни, он добавлÑл новые материалы к Ñтой книге. При подготовке поÑледующих изданий в литературных архивах автора был произведён тщательный поиÑк информации, имеющей отношение к Ñтой книге. Ð’ результате были обнаружены дополнительные материалы и замечаниÑ, напиÑанные автором Ð´Ð»Ñ Ñтой книги, которые и были включены в наÑтоÑщее издание. Редакторы 1 ФÐКТОРЫ (Итог иÑÑледований человечеÑкого духа и материальной вÑеленной, завершённых между 1923 и 1953 гг. н.Ñ.) 1. До начала была Причина, и единÑтвенной целью Причины было Ñоздание ÑледÑтвиÑ. 2. От начала и навеки веков еÑÑ‚ÑŒ решение, и Ñто решение — БЫТЬ. 3. Первое дейÑтвие бытийноÑти 1 — Ñто принÑÑ‚ÑŒ точку видениÑ. 4. Второе дейÑтвие бытийноÑти — проÑтереть из точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” точки протÑжённоÑти. 1 бытийноÑÑ‚ÑŒ: 1) положение или ÑоÑтоÑние бытиÑ; ÑущеÑтвование.) нечто ÑущеÑтвующее. БытийноÑтью также называют принÑтие (выбор) человеком категории того, кем или чем он будет ÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ. БытийноÑÑ‚ÑŒ принимаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼ ÑамоÑтоÑтельно, даётÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ или доÑтигаетÑÑ Ð¸Ð¼. Примеры бытийноÑти: ÑобÑтвенное имÑ, профеÑÑÐ¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, его внешний вид, роль в игре — вÑÑ‘ Ñто как вмеÑте, так и по отдельноÑти можно назвать бытийноÑтью. 5. Так и Ñотворено проÑтранÑтво, ибо определение проÑтранÑтва таково: точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑти. И предназначение точки протÑжённоÑти в том, чтобы было проÑтранÑтво и чтобы была точка, из которой можно видеть. 6. ДейÑтвие точки протÑжённоÑти — доÑтигать и отдалÑÑ‚ÑŒÑÑ. 7. И ÑущеÑтвует ÑвÑзь, Ð¸Ð´ÑƒÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº точкам протÑжённоÑти, и ÑущеÑтвует взаимообмен между ними. Так ÑоздаютÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ точки протÑжённоÑти. Так поÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ. 8. И так поÑвлÑетÑÑ Ñвет. 9. И так поÑвлÑетÑÑ ÑнергиÑ. 10. И так поÑвлÑетÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÑŒ. 11. Ðо еÑÑ‚ÑŒ и другие точки видениÑ, и Ñти точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñторгают точки Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ. И поÑвлÑетÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð¾Ð±Ð¼ÐµÐ½ между точками видениÑ; но обмениваютÑÑ Ð¾Ð½Ð¸ не чем иным, как точками протÑжённоÑти. 12. Точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ двигать точку протÑжённоÑти, ибо точка видениÑ, помимо творчеÑкой ÑпоÑобноÑти и ÑпоÑобноÑти к мыÑлезаключению 1, обладает ещё и волей, и потенциальной незавиÑимоÑтью дейÑтвиÑ; и точка видениÑ, раÑÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ протÑжённоÑти, может изменÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾Ñительно Ñвоих ÑобÑтвенных или других точек протÑжённоÑти или точек видениÑ. Так поÑвлÑетÑÑ Ð²ÑÑ‘ то, что лежит в оÑнове движениÑ. 13. Ð’Ñе точки протÑжённоÑти и ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· них, будь они велики или малы, — вÑе они плотные. И плотные они только потому, что точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€ÑÑ‚, что они плотные. 14. Многие точки протÑжённоÑти объединÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð² более крупные маÑÑÑ‹ — газы, жидкоÑти или твёрдые тела. Так поÑвлÑетÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ. Ðо то, что ценитÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ‹ÑˆÐµ вÑего, — Ñто воÑхищение, и Ñила воÑÑ…Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтоль велика, что лишь одного его отÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ñтаточно, чтобы позволить чему-либо продолжать Ñвоё ÑущеÑтвование. 15. Точка протÑжённоÑти может отличатьÑÑ Ð¾Ñ‚ других точек протÑжённоÑти, и, таким образом, она может обладать индивидуальным качеÑтвом. И многие точки протÑжённоÑти могут обладать неким Ñходным качеÑтвом, и другие точки протÑжённоÑти также могут обладать неким Ñходным качеÑтвом. Так возникают качеÑтва, именуемые «клаÑÑÑ‹ материи». 16. Точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ объединÑÑ‚ÑŒ точки протÑжённоÑти в формы, а формы могут быть проÑтыми или Ñложными и могут находитьÑÑ Ð½Ð° разных раÑÑтоÑниÑÑ… от точек видениÑ, поÑтому могут ÑущеÑтвовать различные комбинации форм. Рформы ÑпоÑобны двигатьÑÑ, и точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпоÑобны двигатьÑÑ, и потому возможно движение форм. 17. И мнение точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑƒÑлавливает мыÑÐ»ÐµÐ·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ формах, об их неподвижноÑти или об их движении, и Ñти мыÑÐ»ÐµÐ·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑтоÑÑ‚ из припиÑÑ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñтим формам краÑоты или уродÑтва, и Ñти мыÑÐ»ÐµÐ·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñами по Ñебе и еÑÑ‚ÑŒ иÑкуÑÑтво. 18. То, что некоторые из Ñтих форм должны продолжать ÑущеÑтвование, — Ñто Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐµÐº видениÑ. Так поÑвлÑетÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ. 19. И точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð° не может погибнуть; однако форма может погибнуть. мыÑлезаключение: мыÑль или убеждение отноÑительно чего-то. МыÑлезаключение — Ñто мышление, верование, предположение, поÑтулирование. Оно ÑвлÑетÑÑ Ð²Ñ‹Ñшей ÑпоÑобноÑтью жизни и Ñтоит на более выÑоком уровне, чем механика проÑтранÑтва, Ñнергии и времени. 20. И многие точки видениÑ, взаимодейÑтвуÑ, начинают завиÑеть от форм друг друга и не желают точно разобратьÑÑ, где чьи точки протÑжённоÑти, и так возникает завиÑимоÑÑ‚ÑŒ от точек протÑжённоÑти и от других точек видениÑ. 21. ОтÑюда проиÑтекает поÑтоÑнÑтво точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² отношении взаимодейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐµÐº протÑжённоÑти, а Ñто, в Ñвоём упорÑдоченном виде, еÑÑ‚ÑŒ ВРЕМЯ. 22. И еÑÑ‚ÑŒ вÑеленные. 23. И вÑеленных Ñтих чиÑлом три: вÑеленнаÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ точкой видениÑ; вÑеленнаÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¹ другой точкой видениÑ; вÑеленнаÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ñ‰Ð¸Ð¼ дейÑтвием точек видениÑ, и Ñта поÑледнÑÑ Ð¸ еÑÑ‚ÑŒ физичеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, та, которую ÑоглаÑилиÑÑŒ ÑохранÑÑ‚ÑŒ. 24. И точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ видно никогда. И точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÑÑ‘ больше и больше Ñчитают, что точки протÑжённоÑти ценны. И точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑтараютÑÑ Ñтать Ñкорными точками и забывают, что они могут Ñоздать другие точки, и проÑтранÑтво, и формы. Так возникает недоÑтаток в чём-либо. Рточки протÑжённоÑти могут погибнуть, и поÑтому точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð¿ÑƒÑкают, что и они тоже могут погибнуть. 25. Так возникает Ñмерть. 26. Те проÑвлениÑ, что отноÑÑÑ‚ÑÑ Ðº удовольÑтвию и боли, мыÑли, Ñмоции и уÑилию, мышлению, ощущению, аффинити, реальноÑти и общению, поведению и бытию, проиÑходÑÑ‚ отÑюда, и загадки нашей вÑеленной, по-видимому, ÑодержатÑÑ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ вмеÑте Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ на них. 27. ЕÑÑ‚ÑŒ бытийноÑÑ‚ÑŒ, но человек полагает, что еÑÑ‚ÑŒ только Ñтановление. 28. Разрешение любой из проблем, поÑтавленных здеÑÑŒ, ÑоÑтоит в том, чтобы определить точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ точки протÑжённоÑти, улучшить ÑоÑтоÑние точек протÑжённоÑти и их ÑоглаÑованноÑÑ‚ÑŒ, и тем Ñамым Ñделать то же и Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐµÐº видениÑ, и иÑправить излишек или недоÑтаток в чём бы то ни было, приÑтном или безобразном, за Ñчёт воÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпоÑобноÑти точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ‚ÑŒ роль точек, из которых можно видеть, а также ÑпоÑобноÑти Ñоздавать и раÑÑоздавать, игнорировать, начинать, изменÑÑ‚ÑŒ и оÑтанавливать точки протÑжённоÑти любого рода по ÑобÑтвенному решению точки видениÑ. УверенноÑÑ‚ÑŒ во вÑех трёх вÑеленных должна быть обретена вновь, ибо уверенноÑÑ‚ÑŒ, а не данные, еÑÑ‚ÑŒ знание. 29. По мнению точки видениÑ, Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð²ÐµÑ‰ÑŒ лучше, чем отÑутÑтвие вещи, любое ÑледÑтвие лучше, чем отÑутÑтвие ÑледÑтвиÑ, Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð»ÑƒÑ‡ÑˆÐµ, чем отÑутÑтвие вÑеленной, Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‡Ð°Ñтица лучше, чем отÑутÑтвие чаÑтицы, но чаÑтица воÑÑ…Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” лучше вÑего на Ñвете. 30. И о том, что выше изложенного здеÑÑŒ, можно лишь Ñтроить догадки. Рто, что ниже Ñтого, называетÑÑ Â«Ð¸Ð³Ñ€Ð°Ñ‚ÑŒ в игру». Ðо то, что напиÑано здеÑÑŒ, человек может иÑпытать и познать. И некоторые, быть может, захотÑÑ‚ учить Ñтому, и некоторые, быть может, захотÑÑ‚ иÑпользовать Ñто, чтобы помочь тем, кто в беде, и некоторые, быть может, пожелают применить Ñто, чтобы Ñделать людей и организации более ÑпоÑобными, и тем Ñамым подарить Земле культуру, которой мы могли бы гордитьÑÑ. ПринеÑено Ñо ÑкромноÑтью в дар людÑм Л. Роном Хаббардом 23 Ð°Ð¿Ñ€ÐµÐ»Ñ Ð³Ð¾Ð´Ð°. 2 БЫТИЙÐОСТЬ Ð§Ð•Ð›ÐžÐ’Ð•ÐšÐ Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÐ»Ð°Ð´Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ Ñ„Ð¸Ð»Ð¾ÑофиÑ. Слово «СаентологиÑ» проиÑходит от латинÑкого Ñлова scio (знание в Ñамом полном ÑмыÑле Ñтого Ñлова) и гречеÑкого Ñлова logos (учение). Само по Ñебе оно буквально означает «знание о том, как знать». Вот более развёрнутое определение Саентологии: работа Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð¼ и изучение духа — в его взаимоÑвÑзÑÑ… Ñ Ñобой, вÑеленными и жизнью. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ о том, как знать. Она целиком охватывает такую облаÑÑ‚ÑŒ, как «знание», в том чиÑле знание человечеÑкого разума, который можно раÑÑматривать как компьютер, обрабатывающий данные, и как меÑто Ñ…Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтих данных. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ (как и Ñледовало бы любой наÑтоÑщей науке о знании) включает в ÑÐµÐ±Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑтво разделов, и они вмеÑте ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ то, что раньше называли «гуманитарными науками». Образование, криминологиÑ, ÑоциологиÑ, пÑÐ¸Ñ…Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ прочие науки такого рода — вÑем им найдётÑÑ Ð¼ÐµÑто в Саентологии. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¾Ñнована на ÑиÑтеме акÑиом, и Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому она больше напоминает «точные науки», такие, как физика или химиÑ, или какой-либо из разделов математики, например геометрию, поÑкольку в Саентологии понÑтиÑм даютÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ определениÑ, которые позволÑÑŽÑ‚ найти Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñущных проблем человечеÑтва, до Ñих пор не имевших удовлетворительного решениÑ. Ð’ÑÑ Ñуть Саентологии в её ориентации на практичеÑкое применение: она имеет широкую облаÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ даёт Ñтабильные, предÑказуемые результаты. Она была Ñоздана Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы «делать ÑпоÑобных более ÑпоÑобными», а не Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы «лечить» пÑихотиков 1, невротиков 2 или людей, Ñтрадающих пÑихоÑоматичеÑкими заболеваниÑми 3. Однако, еÑли говорить даже о таком применении Саентологии, то можно Ñказать, что она (в руках хорошо обученного ÑпециалиÑта) предÑтавлÑет Ñобой единÑтвенную полноÑтью проверенную пÑихотерапию, извеÑтную человеку на ÑегоднÑшний день, и позволÑет иÑцелÑÑ‚ÑŒ приблизительно 70 процентов болезней человека Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐ¸Ð¼Ð¸ затратами времени и ÑредÑтв и Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµÐ¹ ÑффективноÑтью, чем любой другой метод. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ ÑоответÑтвует клаÑÑичеÑкому определению науки, и, вероÑтно, работа по её ÑиÑтематизации была проведена более тщательно, чем в любой другой ÑиÑтеме знаний, которую можно назвать наукой. Ð’ оÑнове Саентологии лежат чётко Ñформулированные акÑиомы, позволÑющие предÑказывать ÑущеÑтвование различных Ñвлений, каждое из которых впоÑледÑтвии можно будет обнаружить в реальной вÑеленной. 1 пÑихотик: человек, Ñтрадающий пÑихозом (Ñерьёзным душевным раÑÑтройÑтвом); душевнобольной. Ð’ Саентологии пÑихотиком Ñчитают человека, который в физичеÑком или пÑихичеÑком плане приноÑит окружающим неизмеримо больше вреда, чем пользы. 2 невротик: человек, который Ñтрадает неврозом. Ðевроз — Ñто ÑоÑтоÑние, когда безумие или обеÑпокоенноÑÑ‚ÑŒ проÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñƒ человека лишь в отношении какого-либо предмета (в отличие от ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑихичеÑки больного человека, пÑихотика, безумие которого раÑпроÑтранÑетÑÑ Ð½Ð° вÑÑ‘). пÑихоÑоматичеÑкий: (о болезнÑÑ… тела) Ñозданный на физичеÑком уровне в результате умÑтвенного раÑÑтройÑтва; вызванный влиÑнием разума на тело. «ПÑихо» означает разум, а «Ñома» — тело. Любое изучение Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº такового неразрывно ÑвÑзано Ñ Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ вопроÑа о бытийноÑти человека — иначе и быть не может. И уже в первых акÑиомах Саентологии были Ñделаны Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾Ñительно того, что предÑтавлÑет Ñобой жизнь и каковы её потенциальные возможноÑти, а дальнейшие Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ñтью подтвердили Ñти предположениÑ. До Ñтого момента никому не удавалоÑÑŒ получить данные Ñтоль выÑокого уровнÑ. Благополучие человечеÑтва и Ñамо его выживание завиÑÑÑ‚ от того, будет ли человечеÑтво обладать точными знаниÑми о Ñвоих ÑпоÑобноÑÑ‚ÑÑ… и в оÑобенноÑти знаниÑми о том, какое положение человек занимает по отношению к знанию как таковому. Очевидно, что оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒ человека, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñет вÑе его дейÑтвиÑ, — Ñто выживание. Выживанию можно дать такое определение: продолжение ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве на протÑжении времени в виде материи и Ñнергии. Побуждение к выживанию можно подразделить на воÑемь ÑоÑтавлÑющих, а именно: во-первых, Ñтремление к выживанию в качеÑтве индивидуума; во-вторых, Ñтремление к выживанию поÑредÑтвом ÑекÑуальной деÑтельноÑти Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð¾Ð´Ð°; в-третьих, Ñтремление к выживанию в качеÑтве группы; в-четвёртых, Ñтремление к выживанию в качеÑтве вÑего человечеÑтва; в-пÑÑ‚Ñ‹Ñ…, Ñтремление к выживанию в качеÑтве животного мира; в-шеÑÑ‚Ñ‹Ñ…, Ñтремление к выживанию в качеÑтве материальной вÑеленной (то еÑÑ‚ÑŒ в качеÑтве материи, Ñнергии, проÑтранÑтва и времени); в-Ñедьмых, Ñтремление к выживанию в качеÑтве духа и, в-воÑьмых, Ñтремление к выживанию в качеÑтве того, что можно было бы назвать Верховным СущеÑтвом. Ðти ÑоÑтавные чаÑти называютÑÑ Â«Ð´Ð¸Ð½Ð°Ð¼Ð¸ÐºÐ°Ð¼Ð¸Â». Ð’Ñе вмеÑте они образуют общее побуждение к выживанию, но ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· них Ñама по Ñебе играет важную роль как в жизни Ñамого индивидуума, так и в более широких Ñферах жизни, упомÑнутых выше в опиÑании каждого из побуждений. ИÑÑ…Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· Ñтого, мы можем видеть ÑущеÑтвование взаимозавиÑимоÑти между индивидуумом, Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны, и Ñемьёй, группой, биологичеÑким видом, живыми организмами, Ñамой материальной вÑеленной, духами и Богом — Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹; и кроме того мы можем видеть, что вÑе они завиÑÑÑ‚ от индивидуума, который ÑвлÑетÑÑ Ñ‡Ð°Ñтью их вÑех. ЧеловечеÑкий разум можно раÑÑматривать как нечто, ÑохранÑющее информацию о проблемах, ÑвÑзанных Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, обрабатывающее Ñту информацию и решающее Ñти проблемы. Ð’ Саентологии были разработаны новые, более Ñффективные ÑпоÑобы мышлениÑ. Было обнаружено, что абÑолют недоÑтижим: ни ноль, ни беÑконечноÑÑ‚ÑŒ в реальной вÑеленной найти нельзÑ, но Ñти абÑолюты можно иÑпользовать в качеÑтве Ñимволов Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ð¹ воображаемой абÑтракции, которой на Ñамом деле не ÑущеÑтвует. Таким образом, не ÑущеÑтвует ни абÑолютного добра, ни абÑолютного зла. Можно ли чтото Ñчитать «добром» или нет, завиÑит от точки Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ, и то же Ñамое Ñправедливо Ð´Ð»Ñ Â«Ð·Ð»Ð°Â». Ð’ Саентологии — почти незавиÑимо от оÑновного Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÑтельноÑти — были введены новые понÑтиÑ, имеющие Ñамое непоÑредÑтвенное отношение к гуманитарным и еÑтеÑтвенным наукам. Во-первых, было дано правильное определение Ñтатики. Во-вторых, было дано первое наÑтоÑщее определение Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð¸ было уÑтановлено математичеÑкое различие между нулём и беÑконечноÑтью. И кроме того было дано базовое определение проÑтранÑтва; Ñтот термин до Ñих пор не имел Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² физике, за иÑключением Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· Ñнергию и времÑ. Оптимальным решением любой проблемы будет такое решение, которое приноÑит макÑимальную пользу макÑимальному чиÑлу динамик. Ðаихудшим будет решение, которое приноÑит наименьшую пользу наименьшему чиÑлу динамик. Под пользой здеÑÑŒ понимаетÑÑ Ñ‚Ð¾, что ÑпоÑобÑтвует выживанию. ДеÑтельноÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾ÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ минимальное ÑодейÑтвие выживанию по меньшему количеÑтву динамик и препÑÑ‚Ñтвует выживанию по большему чиÑлу динамик, Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñчитать рациональной. И Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð½Ðµ может быть ничего абÑолютно правильного или абÑолютно неправильного, правильным дейÑтвием будет то, которое ÑпоÑобÑтвует выживанию по тем динамикам, которые затронуты Ñтим дейÑтвием, а неправильным — то, которое препÑÑ‚Ñтвует выживанию по Ñтим динамикам. МыÑль можно разделить на отдельные данные. Данным может быть вÑÑ‘, что человек может оÑознать, незавиÑимо от того, ÑущеÑтвовало ли Ñто или он Ñоздал Ñто Ñам. Можно заметить, что Ñозидание выходит за рамки ÑущеÑтвующего. Ð”ÐµÐ»Ð°Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´Ð°ÐµÐ¼Ñ‹Ð¼ Ñвлением, можно обнаружить, что данные не обÑзательно предшеÑтвуют мыÑли — напротив, мыÑль может Ñоздавать данные. Таким образом, воображение может Ñоздавать что-либо незавиÑимо от чего-то уже ÑущеÑтвующего, и ему не обÑзательно нужны опыт и данные, и оно не обÑзательно иÑпользует их ÑочетаниÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-либо. Воображение можно клаÑÑифицировать как ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать или предÑказывать будущее или Ñоздавать, изменÑÑ‚ÑŒ или разрушать наÑтоÑщее или прошлое. Причину побуждает к дейÑтвию будущее. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾ к жизни — Ñто изучение Ñтатики и кинетики 1, то еÑÑ‚ÑŒ изучение взаимодейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ отÑутÑтвием Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ чиÑтым движением или же между меньшим движением и большим движением. МыÑль в Ñвоём наиболее выÑоком диапазоне — Ñто единÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ð¼ наÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ñтатика. Ð’ физике Ñтатикой Ñчитают ÑоÑтоÑние Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-либо тела, но там также извеÑтно, что тело находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ равновеÑии дейÑтвующих на него Ñил и что оно на Ñамом деле движетÑÑ, даже еÑли Ñто только движение на молекулÑрном уровне. ÐаÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ñтатика не должна Ñодержать никакого движениÑ, никакого времени, никакого проÑтранÑтва и никаких длин волн. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ñтатика в Саентологии обозначаетÑÑ Ñимволом «тÑта». Так обозначают только гипотетичеÑкую Ñтатику, обладающую вполне определёнными ÑвойÑтвами и потенциальными ÑпоÑобноÑÑ‚Ñми. Кинетика, предÑтавлÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñобой чиÑтое движение или преобладающее движение, называетÑÑ Â«ÐœÐСТ». Ðто Ñлово обозначает материальную вÑеленную или вообще любую вÑеленную. Ðто транÑÐ»Ð¸Ñ‚ÐµÑ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¸Ð¹Ñкой аббревиатуры MEST, ÑоÑтавленной из первых букв Ñлов matter (материÑ), energy (ÑнергиÑ), space (проÑтранÑтво) и time (времÑ). Результатом взаимодейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ñ‚Ñтой и ÐœÐСТ ÑвлÑетÑÑ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ, извеÑÑ‚Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº жизнь, и именно Ñто взаимодейÑтвие наделÑет жизнью организмы. Без Ñтого организм мёртв. кинетика: что-либо, Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ характерно движение. БытийноÑÑ‚ÑŒ человека (под человеком мы имеем в виду «хомо ÑапиенÑ») получает Ñвоё Ñтремление к мыÑли и дейÑтвию от Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ и обретает Ñвою материальную форму в ÐœÐСТ. Человек (хомо ÑапиенÑ) — Ñто ÑоÑтавное ÑущеÑтво, предÑтавлÑющее Ñобой Ñочетание четырёх различных реально ÑущеÑтвующих чаÑтей, которые могут быть отделены друг от друга, а именно: Ñ‚Ñтана 1, банков памÑти, генетичеÑкой ÑущноÑти и тела. ТÑтан, который будет более подробно опиÑан ниже, ÑтремитÑÑ Ðº тому же, к чему ÑтремитÑÑ Ñама Ñ‚Ñта. Он может ÑущеÑтвовать в материи, Ñнергии, проÑтранÑтве и времени, но иÑточником его Ñтремлений ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÐ½Ñ†Ð¸Ð°Ð», которым обладает Ñама Ñ‚Ñта, и у Ñ‚Ñтана еÑÑ‚ÑŒ ÑобÑтвенные вполне определённые цели и оÑобенноÑти поведениÑ. Стандартные банки памÑти и реактивные банки памÑти вмеÑте ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ банки памÑти хомо ÑапиенÑ. ЕÑли провеÑти аналогию Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿ÑŒÑŽÑ‚ÐµÑ€Ð¾Ð¼, Ñто ноÑители информации. Можно Ñказать, что в Ñтандартных банках ÑодержитÑÑ Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ, которую человек без труда оÑознаёт на аналитичеÑком уровне, а реактивные банки Ñодержат раздражительноответные механизмы, иными Ñловами запиÑи того, что проиÑходило Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, которые дейÑтвуют ниже его ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾ÑознаниÑ. Содержимое реактивных банков пополнÑлоÑÑŒ во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð² пониженного оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ (например, при беÑÑознательноÑти в ранний период жизни из-за крайнего переутомлениÑ, Ñильной боли или Ñ‚Ñжёлой Ñмоциональной нагрузки), и впоÑледÑтвии такие данные могут автоматичеÑки управлÑÑ‚ÑŒ человеком помимо его воли. Стандартные банки накапливают информацию о том, что проиÑходило Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ её иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ оценке уÑилий, необходимых Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы обеÑпечить выживание человека. Стандартные банки задейÑтвованы в аналитичеÑком мышлении. Кроме того, ÑущеÑтвует возможноÑÑ‚ÑŒ Ñ…Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð°Ð¼Ñти в более чиÑтом виде, чем в Ñтих банках, но Ñто уже отноÑитÑÑ Ðº ÑпоÑобноÑÑ‚Ñм Ñ‚Ñтана. ГенетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ — Ñто ÑущеÑтво, Ñходное Ñ Ñ‚Ñтаном по Ñвоей природе, которое обеÑпечивало развитие тела Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ñамых ранних моментов Ñволюции Ñтого тела на Земле. ГенетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ иÑпользует контруÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ 2 Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы, задейÑÑ‚Ð²ÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚, еÑтеÑтвенный отбор и фактор необходимоÑти, Ñформировать такой организм, который был бы в наибольшей Ñтепени приÑпоÑоблен к выживанию, что ограничиваетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ возможноÑÑ‚Ñми Ñамой генетичеÑкой ÑущноÑти. Целью генетичеÑкой ÑущноÑти ÑвлÑетÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ на Ñугубо материальном уровне. Тело как таковое предÑтавлÑет Ñобой углероднокиÑлородный двигатель, работающий при температуре около 37°С на низкокалорийном топливе, иÑточником которого обычно ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ðµ организмы. Функции тела, такие, как дыхание, ÑÐµÑ€Ð´ÐµÑ‡Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ и работа Ñндокринной ÑиÑтемы, находÑÑ‚ÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ непоÑредÑтвенным контролем генетичеÑкой ÑущноÑти, однако Ñ‚Ñтан может оказывать на них влиÑние. Что каÑаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÑ‡ÐµÑкого разума, можно Ñказать, что мыÑÐ»Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ — Ñто оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ Ñ‚Ñтана (иÑпользующего Ð´Ð»Ñ Ñтого Ñвою памÑÑ‚ÑŒ и Ñвои ÑпоÑобноÑти, а также аналитичеÑкие Ñтандартные банки памÑти), на которую 1 Ñ‚Ñтан: бытийноÑÑ‚ÑŒ индивидуума; единица, оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ñознание; та ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Â«Ð²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Â», та ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸ еÑÑ‚ÑŒ Ñам человек. Ðе говорÑÑ‚ «мой Ñ‚Ñтан», так же как не говорÑÑ‚ «мой Ñ». Когда человек говорит о Ñ‚Ñтане, как о чём-то третьем, что ÑущеÑтвует в дополнение к нему Ñамому и его телу, Ñто не только ÑвлÑетÑÑ Ð¾ÑˆÐ¸Ð±ÐºÐ¾Ð¹, но и указывает на Ñерьёзную аберрированноÑÑ‚ÑŒ Ñтого человека. контруÑилие: физичеÑкое уÑилие окружающей Ñреды, направленное против индивидуума. УÑилие Ñамого человека называетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто «уÑилие». УÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‚ÑÑ Â«ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€ÑƒÑилиÑ». оказывают влиÑние реактивные банки памÑти генетичеÑкой ÑущноÑти и накладывают Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑкие ÑпоÑобноÑти, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ ÑпоÑобноÑти тела к адаптации. Ðти четыре чаÑти хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ отделить друг от друга. ТÑтан — Ñто и еÑÑ‚ÑŒ та личноÑÑ‚ÑŒ и бытийноÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð² дейÑтвительноÑти и ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñознаёт, что она оÑознаёт, которую обычно имеют в виду, Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ñ Â«Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÂ», и которой ÑÐµÐ±Ñ Ñчитает Ñам индивидуум. И Ñто оÑознание не прекращаетÑÑ Ð¸ даже проÑÑнÑетÑÑ, когда проиÑходит отделение от тела, чего можно добитьÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñтандартного процеÑÑинга 1. ТÑтан беÑÑмертен, и его ÑпоÑобноÑти гораздо выше, чем вÑе ÑпоÑобноÑти человека, ÑущеÑтвование которых было предÑказано на данный момент, и, отделÑÑ Ñ‚Ñтана от тела, мы доÑтигаем Ñамым что ни на еÑÑ‚ÑŒ научным ÑпоÑобом тех целей, о доÑтижении которых мечтали, но врÑд ли когда-либо доÑтигали люди, занимавшиеÑÑ Ñпиритизмом 2, миÑтицизмом 3 и другими родÑтвенными им практиками. Изучение анатомии бытийноÑти человека — Ñто второÑÑ‚ÐµÐ¿ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð´Ð°Ñ‡Ð° Саентологии, еÑли под «человеком» иметь в виду хомо ÑапиенÑ, поÑкольку обычно Ñ‚Ñтана очень легко отделить от вÑего оÑтального Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Стандартной рабочей процедуры. Так что нет оÑобого ÑмыÑла углублÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð² иÑÑледование оÑтавшейÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð±Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ð¸ Ñтандартных и реактивных банков, генетичеÑкой ÑущноÑти и тела, поÑкольку Ñто лишь одна из возможных комбинаций. Однако разработка технологии, необходимой Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы человек мог в полной мере обреÑти Ñвою наÑтоÑщую бытийноÑÑ‚ÑŒ, позволила получить огромный объём данных и технологии, имеющих отношение к запиÑÑм в памÑти, ÑвойÑтвам Ñнергии, ÑущеÑтвующей поблизоÑти от тела, природе генетичеÑкой ÑущноÑти, Ñволюции, а также множеÑтво данных о Ñтроении как ÑобÑтвенно тела, так и реальной вÑеленной вообще. Ð‘Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ вопроÑов о хомо ÑапиенÑ, за иÑключением вопроÑа о бытийноÑти Ñ‚Ñтана, была хорошо оÑвещена в других, ранее изданных работах.* * Ранее, пытаÑÑÑŒ улучшить ÑоÑтоÑние Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑапиенÑ, люди раÑÑматривали его как нечто неделимое, что либо живо, либо мертво. Кроме того, еÑли люди вообще задавалиÑÑŒ Ñтим вопроÑом, они думали, что, прежде чем человек Ñможет поднÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð° Ñколько-нибудь выÑокий уровень Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð² наÑтоÑщем, необходимо оÑлабить влиÑние прошлого. Ð’ Дианетике было обнаружено, что разум можно разделить на две чаÑти. ÐŸÐµÑ€Ð²Ð°Ñ â€” Ñто аналитичеÑкий ум, который ÑобÑтвенно и занимаетÑÑ Ð¼Ñ‹Ñлительной деÑтельноÑтью и выполнением умÑтвенных раÑчётов Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð°, но который на данном уровне Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ Â«Ñ†Ð¸Ð²Ð¸Ð»Ð¸Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ человека» был почти незаметен. Ð’Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ â€” Ñто реактивным ум. Реактивный ум раÑÑматривалÑÑ ÐºÐ°Ðº раздражительно-ответный механизм, который получал данные из опыта и дейÑтвовал на их оÑнове, не раÑÑуждаÑ. Было обнаружено, что реактивный ум — Ñто Ñобрание запиÑей о неблагоприÑтных ÑитуациÑÑ… не только в Ñтой, но и в других жизнÑÑ… организма, которые он, по вÑей видимоÑти, прожил, чтобы доÑтичь целей Ñволюции и Ñформировать ту Ñтруктуру, которой он обладает в наÑтоÑщее времÑ. Реактивный ум — Ñто некий шаблон, но при вÑём при Ñтом он функционирует на раздражительно1 процеÑÑинг: применение дианетичеÑких и ÑаентологичеÑких процедур к человеку. Точное определение процеÑÑинга таково: человеку задают Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ (который он ÑпоÑобен понÑÑ‚ÑŒ и на который ÑпоÑобен ответить), получают ответ на Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸ подтверждают получение ответа. Также называетÑÑ Â«Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³Â». 2 Ñпиритизм: вера в то, что умерший продолжает ÑущеÑтвовать как дух, который может общатьÑÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑƒÑ‰Ð¸Ð¼Ð¸, оÑобенно при помощи поÑредника. миÑтицизм: ÑƒÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ практика людей, утверждающих, что они обретают духовный опыт, оÑнованный на интуиции, Ñозерцании и Ñ‚.п. вещах, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‡ÐµÐ¼Ñƒ они узнают иÑтины, неизвеÑтные обычным людÑм. ответной оÑнове, Ð´Ð¸ÐºÑ‚ÑƒÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÑƒ, какие дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‚ должен выполнÑÑ‚ÑŒ. Формула, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð·ÑƒÐµÑ‚ деÑтельноÑÑ‚ÑŒ реактивного ума, такова: вÑÑ‘ отождеÑтвлÑетÑÑ Ñо вÑем. Дианетика Ñмогла добитьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ñ… уÑпехов в доÑтижении более выÑоких ÑоÑтоÑний Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð·Ð° Ñчёт уÑÑ‚Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ Ñерьёзных инцидентов 1 из реактивного ума Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процедуры, извеÑтной как «Ñтирание инграмм». Инграмма — Ñто продолжительный или непродолжительный период боли или беÑÑознательноÑти, например при травме, во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿ÐµÑ€Ð°Ñ†Ð¸Ð¸ или болезни. Такие инциденты можно было разрÑдить, проÑто «возвращаÑ» человека в тот момент, когда произошёл данный инцидент и затем Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· инцидент шаг за шагом, воÑприÑтие 2 за воÑприÑтием, как еÑли бы Ñто проиÑходило ещё раз. ПоÑле того как Ñто было Ñделано неÑколько раз, инцидент терÑл Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ руководить дейÑтвиÑми человека. Было обнаружено, что оÑвобождение человека от ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñо Ñтороны реактивного ума необходимо Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ от аберраций 3. Ðеобходимо понимать, что целью было оÑвобождение человека от ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñо Ñтороны реактивного ума, а не проÑто уÑтранение реактивного ума как такового. Ð’ тех ÑлучаÑÑ…, когда мы работаем Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð°Ð¼Ð¸ отдельных людей или групп людей и иÑпользуем Саентологию Ð´Ð»Ñ ÑƒÑÑ‚Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð±ÐµÑ€Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ð¹, мы по-прежнему Ñтавим перед Ñобой цель оÑвободить человека от ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñо Ñтороны реактивного ума. Ðо Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтой цели еÑÑ‚ÑŒ ещё два метода. Первый заключаетÑÑ Ð² отделении аналитичеÑкого ума от реактивного и поÑледующем повышении потенциала аналитичеÑкого ума до такой Ñтепени, чтобы он мог Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ñ‹Ð¼ умом. Второй ÑпоÑоб — Ñто проÑто Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð°Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑкого ума, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð² том, что ему позволÑÑŽÑ‚ иÑпользовать Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑÑ‚Ñ€Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной. Было обнаружено, что нет никакого ÑмыÑла продолжать разрÑжать инциденты в реактивном уме, поÑле того как аналитичеÑкий ум Ñмог отделитьÑÑ Ð¾Ñ‚ реактивного ума и начать им командовать. Дианетика — Ñто наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð° непоÑредÑтвенно Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ñ‹Ð¼ умом Ð´Ð»Ñ Ð¾ÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° от ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñо Ñтороны реактивного ума. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто облаÑÑ‚ÑŒ знаниÑ, не Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸-либо рамками, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑ‚ гораздо более широкое применение. Её цель — доÑтижение бытийноÑти, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ ÑущеÑтвовать без Ñнергии и без материи, иными Ñловами без времени, незавиÑимо от того, будет ли Ñта бытийноÑÑ‚ÑŒ хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð»Ð¸ нет. Дианетика была Ñволюционным шагом, инÑтрументом, который Ñыграл Ñвою роль в том, что нам удалоÑÑŒ поднÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð° более выÑокий уровень знаниÑ; однако её применение давало меньшие результаты и требовало больших затрат времени. Кроме того, ÑущеÑтвовали определённые Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² применении дианетичеÑкого процеÑÑинга: еÑли Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ‹ÑˆÐ°Ð»Ð¾ неÑколько Ñотен чаÑов, влаÑÑ‚ÑŒ реактивного ума над аналитичеÑким ÑтановилаÑÑŒ очень велика, поÑкольку Ñтот процеÑÑинг непрерывно подтверждал значимоÑÑ‚ÑŒ реактивного ума, тогда как лучше было бы подтверждать значимоÑÑ‚ÑŒ аналитичеÑкого ума. Ð’ наши дни медики и пÑихологи иÑпользуют многие принципы Дианетики, но не заботÑÑ‚ÑÑ Ð¾ том, чтобы ознакомитьÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ñледними разработками в облаÑти человечеÑкого разума 1 инцидент: что-то пережитое человеком, проÑтое или Ñложное, что ÑвÑзано единой темой или отноÑитÑÑ Ðº одному и тому же меÑту, ощущению или к одним и тем же людÑм и проиÑходит за ограниченный, непродолжительный период времени, например минуты, чаÑÑ‹ или дни. 2 воÑприÑтие: любое ощущение, например, звук, запах и Ñ‚.п. аберрациÑ: отклонение от рационального Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ поведениÑ. От латинÑкого aberrare, что значит «блуждать, бреÑти прочь» (ab — от, прочь и errare — блуждать). (которые предÑтавлены в Ñтой книге). Таким образом, общеÑтво получает знание и очень чаÑто неправильно его иÑтолковывает (ЛРХ). По Ñути, бытийноÑÑ‚ÑŒ человека — Ñто бытийноÑÑ‚ÑŒ Ñамой Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹, дейÑтвующей в ÐœÐСТвÑеленной и других вÑеленных Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»ÐµÐ¹ Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ под управлением конкретного индивидуума, конкретной личноÑти. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ о том, как знать. Её предметом ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ других наук. Её цель — охватить вÑе науки, еÑтеÑтвенные и гуманитарные, поÑкольку она вноÑит ÑÑноÑÑ‚ÑŒ в такую облаÑÑ‚ÑŒ, как знание вообще. Человек учитÑÑ, чтобы познать какую-либо науку. Его уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð±ÑƒÐ´ÑƒÑ‚ потрачены зрÑ, еÑли ему не извеÑтна наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ñамо обучение. Человек живёт и познаёт жизнь, но он не поймёт жизнь, Ñколько бы он ни жил, еÑли он не будет знать науку, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡Ð°ÐµÑ‚ Ñаму жизнь. Человек изучает гуманитарные науки. ЕÑли он не знает, как изучать гуманитарные науки, он, Ñкорее вÑего, потерпит неудачу. Физик или какой-нибудь ÑпециалиÑÑ‚ по атомным бомбам знает физику, но не гуманитарные науки. Ему неизвеÑтна ÑвÑзь между Ñтими облаÑÑ‚Ñми знаниÑ, и поÑтому физика чаÑто терпит неудачу. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ упроÑтить и упорÑдочить вÑе Ñти облаÑти: биологию, физику, пÑихологию и Ñаму жизнь. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°ÐµÑ‚ человеку жить, потому что она помогает ему понимать и контролировать жизнь. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ð»Ð° бы оказать огромную помощь целой цивилизации, заполнив пробелы в её знаниÑÑ… и не дав ей утонуть в океане хаоÑа. ЕдинÑтвенное наÑтоÑщее богатÑтво — Ñто понимание. И Ñто вÑÑ‘, что может дать вам СаентологиÑ. ТЕОРИЯ ТÐТÐ-ÐœÐСТ По Ñути, Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто изучение Ñтатики и кинетики. Как бы то ни было, она отличаетÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµÐ¹ точноÑтью, чем то, что называют еÑтеÑтвенными науками, поÑкольку она имеет дело Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÑ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑкой Ñтатикой и гипотетичеÑкой кинетикой, которые находÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð° противоположных концах Ñпектра, охватывающего вÑе виды движениÑ. Одним из наиболее ценных вкладов Саентологии в общую ÑиÑтему знаний было определение подлинной Ñтатики. Ð’ Ñтатике нет никакого движениÑ, она не имеет ни ширины, ни длины, ни глубины; она не удерживаетÑÑ Ð² подвешенном ÑоÑтоÑнии в результате равновеÑÐ¸Ñ Ñил; она не имеет маÑÑÑ‹; она не имеет длины волны; она не имеет Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ времени и проÑтранÑтве. Ранее Ñтатика определÑлаÑÑŒ только как неподвижный предмет. Ðто определение не ÑвлÑетÑÑ ÑƒÐ´Ð¾Ð²Ð»ÐµÑ‚Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼, поÑкольку мы получаем предмет (или ÑоÑтоÑние Ð¿Ð¾ÐºÐ¾Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¼ÐµÑ‚Ð°) только как результат равновеÑÐ¸Ñ Ñил, а вÑе предметы Ñодержат в Ñебе движение, пуÑÑ‚ÑŒ даже на молекулÑрном уровне, и ÑущеÑтвуют в проÑтранÑтве, которое Ñамо по Ñебе ÑвлÑетÑÑ ÑоÑтавной чаÑтью движениÑ. Таким образом, ÑтановитÑÑ Ð¿Ð¾Ð½Ñтно, что мы имеем дело Ñо Ñтатикой более выÑокого уровнÑ. ВозможноÑти Ñтатики неограниченны. Статика взаимодейÑтвует Ñ ÐºÐ¸Ð½ÐµÑ‚Ð¸ÐºÐ¾Ð¹, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ€Ð°ÑÑматриваетÑÑ ÐºÐ°Ðº выÑÑˆÐ°Ñ Ñтепень движениÑ. Ð’ Саентологии Ñтатику обозначают математичеÑким Ñимволом «тÑта», а кинетику называют «МÐСТ». ТÑта может находитьÑÑ Ð² раÑпорÑжении любого индивидуума или может ÑоÑтавлÑÑ‚ÑŒ его бытийноÑÑ‚ÑŒ, и Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸Ñ… целей можно Ñчитать, что у каждого индивидуума еÑÑ‚ÑŒ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ñта. Слово «МÐСТ» означает: matter (материÑ), energy (ÑнергиÑ), space (проÑтранÑтво) и time (времÑ); Ñто транÑÐ»Ð¸Ñ‚ÐµÑ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¸Ð¹Ñкого термина MEST, образованного из первых букв Ñтих Ñлов. Когда Ñлово «МÐСТ» вÑтречаетÑÑ Ñамо по Ñебе, оно означает физичеÑкую вÑеленную. Когда мы говорим о ÐœÐСТ-вÑеленной индивидуума, мы имеем в виду его ÑобÑтвенную вÑеленную. Первоначальный вариант теории Ñ‚Ñта-ÐœÐСТ изложен в книге «Ðаука выживаниÑ», изданной в 1951 г. ПоÑле того как было получено предÑтавление о подлинной Ñтатике, проблемы, ÑвÑзанные Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑингом, начали разрешатьÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ быÑтрее, и главным доказательÑтвом ÑправедливоÑти теории Ñ‚Ñта-ÐœÐСТ ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что на её оÑнове было предÑказано ÑущеÑтвование огромного количеÑтва Ñвлений, которые дейÑтвительно были обнаружены, что позволило разрешать кейÑÑ‹ 1 гораздо быÑтрее. Порождение ÐœÐСТ, как теперь ÑчитаетÑÑ, отноÑитÑÑ Ðº облаÑти деÑтельноÑти Ñамой Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹, и ÐœÐСТ (в том виде, в котором мы знаем физичеÑкую вÑеленную) ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ‚Ð¾Ð¼ Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹. Физики убедительно продемонÑтрировали, что материÑ, по вÑей видимоÑти, ÑоÑтоит из Ñнергии, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑгуÑтилаÑÑŒ, ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ шаблонам. Ð’ Саентологии также можно убедительно продемонÑтрировать, что ÑнергиÑ, по вÑей видимоÑти, производитÑÑ Ñ‚Ñтой и иÑходит из неё. Таким образом, можно Ñчитать, что, Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñнергию, Ñ‚Ñта Ñгущает проÑтранÑтво, в котором Ñта ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ, и в результате Ñта ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÑтановитÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸ÐµÐ¹. Ðта Ñ‚ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ ÑÐ³ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ñ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð° изучением аберраций многих преклиров 2, которые опуÑтилиÑÑŒ по шкале тонов так низко, что их ÑобÑтвенное проÑтранÑтво ÑжалоÑÑŒ, и которые были окружены риджами 3, в результате чего Ñти преклиры Ñтали «плотными» в той Ñтепени, в которой они были аберрированны. Кроме того, можно обнаружить, что чем Ñильнее они «уплотнÑÑŽÑ‚ÑÑ», тем в большей Ñтепени они ÑтановÑÑ‚ÑÑ ÑледÑтвием. Более того, пÑихотики отноÑÑÑ‚ÑÑ Ðº Ñловам и Ñимволам, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¸Ñ… ÑобÑтвенные мыÑли, так, как будто те ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð²ÐµÑ‰Ð°Ð¼Ð¸. 1 кейÑ: (от англ. case — Ñлучай) в Саентологии общий термин, обозначающий человека, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ работают или которому помогают. Ðтот термин также обозначает ÑоÑтоÑние человека, которое обуÑловлено Ñодержимым его реактивного ума. ÐšÐµÐ¹Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° — Ñто то, как он реагирует на окружающий мир по причине Ñвоих аберраций. 2 преклир: духовное ÑущеÑтво, которое находитÑÑ Ð½Ð° пути к ÑоÑтоÑнию клир, отÑюда «пре-клир». ридж: плотное Ñкопление Ñнергии, завиÑшее в проÑтранÑтве и времени. ЕÑÑ‚ÑŒ множеÑтво дейÑтвий, которые могут быть выполнены Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð°Ð¼Ð¸. Риджи также могут взрыватьÑÑ. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð’ 1951 году в ÐкÑиомах 1 было Ñказано, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ Ñчитать единÑтвенной произвольноÑтью 2, и поÑтому оно может быть единÑтвенным иÑточником человечеÑкой аберрации. Дальнейшее изучение времени показало, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ â€” Ñто дейÑтвие Ñнергии в проÑтранÑтве, и кроме того было обнаружено, что продолжительноÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð° приблизительно ÑоответÑтвует Ñтепени его плотноÑти. Можно Ñчитать, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ â€” Ñто некое Ñвление в проÑтранÑтве, изменÑемое объектами. Объектом можно Ñчитать любое ÑамоÑтоÑтельно ÑущеÑтвующее проÑвление Ñнергии (Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸ÑŽ). Ðетрудно заметить, что человек терÑет Ñвой Ñелф-детерминизм 3 в той Ñтепени, в которой он владеет объектами и иÑпользует Ñилу. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ Ñчитать абÑтрактным понÑтием, введённым Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð¾Ð². Можно обнаружить, что временем можно управлÑÑ‚ÑŒ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ поÑтулатов 4. Можно обнаружить, что ÑущеÑтвование трака времени 5 ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ желаниÑ, навÑÐ·Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð±Ð»Ð¾ÐºÐ¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² отношении владениÑ, Ð¾Ñ‚Ð´Ð°Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð¾Ð². Ð’ том, что каÑаетÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ опыта 6, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑтановитÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ 7. Обладание и необладание взаимодейÑтвуют между Ñобой, и Ñто ÑтановитÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼. ЕÑли одитор 8 будет работать Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, отдаванием и получением, а также Ñнергией и разного рода объектами, то он обнаружит, что имеет дело непоÑредÑтвенно Ñо временем и что в результате у преклира улучшитÑÑ Ñ‡ÑƒÐ²Ñтво времени и повыÑитÑÑ ÑкороÑÑ‚ÑŒ реакции. 1 Речь идёт об ÐкÑиомах Дианетики, изложенных в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0-8: книга оÑнов». произвольноÑÑ‚ÑŒ: что-то, что введено в Ñитуацию без учёта данных, имеющих отношение к Ñтой Ñитуации. 3 Ñелф-детерминизм: отноÑÐ¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ уÑтанавливать положение чего-либо во времени и проÑтранÑтве, а также ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать и разрушать проÑтранÑтво, времÑ, Ñнергию и материю. ЕÑли человек может определÑÑ‚ÑŒ положение Ñвоих факÑимиле и риджей во времени и проÑтранÑтве, еÑли он ÑпоÑобен размещать людей и предметы во времени и проÑтранÑтве в прошлом, наÑтоÑщем и будущем, тогда можно Ñказать, что у него выÑокий Ñелф-детерминизм. ЕÑли же его факÑимиле задают его положение во времени и проÑтранÑтве, еÑли люди могут Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью задавать его положение во времени и проÑтранÑтве в прошлом, наÑтоÑщем и будущем, тогда у Ñтого человека низкий Ñелф-детерминизм. Желание или нежелание уÑтанавливать положение вещей во времени и проÑтранÑтве — Ñто оÑновной критерий отноÑительного душевного Ð·Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð²ÑŒÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°. 4 поÑтулат: заключение или решение, принÑтые Ñамим человеком, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы разрешить проблему, задать ход Ñобытий в будущем или отменить ход Ñобытий, который был задан в прошлом. 5 трак времени: поÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð¸ÑÑŒ умÑтвенных образов-картинок, которые накапливаютÑÑ Ð½Ð° протÑжении жизни — или жизней — человека. Он очень точно датирован. Трак времени — Ñто Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ Ñобытий «наÑтоÑщего», в которых полноÑтью ÑодержатÑÑ Ð²Ñе воÑприÑтиÑ, полученные человеком за вÑÑ‘ Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑущеÑтвованиÑ. Также называетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто трак. 6 опыт: непоÑредÑтвенное наблюдение, ощущение, познание чего-либо в процеÑÑе ÑущеÑтвованиÑ. 7 обладание: Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° о том, что он ÑпоÑобен доÑтичь чего-либо. Под обладанием мы понимаем такое ÑоÑтоÑние, когда человек что-то имеет или чем-то владеет; ÑоÑтоÑние, при котором он может раÑпорÑжатьÑÑ, управлÑÑ‚ÑŒ объектами, Ñнергией и проÑтранÑтвами. Иметь что-либо значит быть ÑпоÑобным прикаÑатьÑÑ Ðº Ñтому, проникать в Ñто или задавать раÑположение Ñтого. 8 одитор: человек, обученный и имеющий квалификацию в применении дианетичеÑких или ÑаентологичеÑких процеÑÑов и процедур, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы помогать людÑм изменÑÑ‚ÑŒÑÑ Ðº лучшему. Он называетÑÑ Ñ‚Ð°Ðº, потому что Ñлово «одитор» (от лат. audire — Ñлушать) означает «тот, кто Ñлушает». Ðаиболее Ñвно Ñто проÑвлÑетÑÑ Ð² Ñлучае Ñ Ð¿Ñ€ÐµÑтупником, который не ÑпоÑобен даже подумать о том, чтобы затратить некоторую Ñнергию, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы получить нужный ему предмет. Такой человек отказываетÑÑ Â«Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ‚ÑŒÂ». Ð’ чаÑтноÑти, он хочет Ñоединить желание и обладание — так, чтобы они Ñовпадали по времени, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñто можно оÑущеÑтвить лишь в его ÑобÑтвенной вÑеленной, но не в ÐœÐСТ-вÑеленной. ÐœÐСТвÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑƒÑтроена таким образом, что, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы чем-то обладать, необходимо работать, и результатом Ñтого ÑвлÑетÑÑ ÑущеÑтвование градиентной шкалы 1 обладаниÑ. ПреÑтупник не видит разницы между ÑобÑтвенной вÑеленной (котораÑ, возможно, у него когда-то была и в которой он мог получать вещи мгновенно) и ÐœÐСТ-вÑеленной. ПоÑтому у него нет Â«ÑƒÐ²Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÑобÑтвенноÑти». Он наÑтолько отождеÑтвлÑет Ñвою вÑеленную Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, что Ñто Ñамо по Ñебе ÑвлÑетÑÑ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½Ðµ аберрированным ÑоÑтоÑнием, в результате чего он дейÑтвует во вред Ñебе и терпит неудачу. ПроÑтранÑтво ПроÑтранÑтво может быть Ñоздано Ñ‚Ñтаном. Он также может ÑохранÑÑ‚ÑŒ, изменÑÑ‚ÑŒ и разрушать проÑтранÑтво. Ðаличие проÑтранÑтва — Ñто первое уÑловие, необходимое Ð´Ð»Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑтвиÑ. Второе уÑловие — Ñто наличие Ñнергии. И третье — Ñто владение или невладение. Ð”Ð»Ñ Ñ†ÐµÐ»ÐµÐ¹ процеÑÑинга и, возможно, Ð´Ð»Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ñ… других целей можно Ñчитать, что в жизни человека проÑтранÑтво Ñквивалентно бытийноÑти. Человек жив в той Ñтепени, в которой он обладает проÑтранÑтвом и ÑпоÑобен изменÑÑ‚ÑŒ и занимать Ñто проÑтранÑтво. Ð”ÐµÑ„Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва, которую мы можем Ñффективно иÑпользовать, Ñто «точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑти»: не ÑущеÑтвует проÑтранÑтва без точки видениÑ, и не ÑущеÑтвует проÑтранÑтва без точек, которые можно видеть. Ðта Ð´ÐµÑ„Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва воÑполнÑет очень большой пробел в физике, где проÑтранÑтво определÑÑŽÑ‚ как то, в чём ÑущеÑтвует ÑнергиÑ. Ð’ физике проÑтранÑтво определÑлоÑÑŒ либо как изменение в движении, либо через такие понÑтиÑ, как Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑнергиÑ. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÑлоÑÑŒ через проÑтранÑтво и Ñнергию, а ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ â€” только через Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ проÑтранÑтво. ÐаходÑÑÑŒ в такой взаимоÑвÑзи, Ñти дефиниции образуют круг, из которого невозможно вырватьÑÑ, еÑли только не найти лучшего Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð³Ð¾ из Ñтих понÑтий: времени, проÑтранÑтва или Ñнергии. И Ñто накладывало определённые Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° развитие физики. ПроÑтранÑтво — Ñто точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑти. Положение точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ менÑÑ‚ÑŒÑÑ, и положение точек протÑжённоÑти может менÑÑ‚ÑŒÑÑ. Точка протÑжённоÑти — Ñто Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° в проÑтранÑтве или на границах проÑтранÑтва. Как чаÑтный Ñлучай, те точки протÑжённоÑти, которые определÑÑŽÑ‚ наиболее удалённые границы какого-либо проÑтранÑтва или его углы, называютÑÑ Ð² Саентологии «Ñкорными точками». Ð¯ÐºÐ¾Ñ€Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° — Ñто оÑобый вид точки протÑжённоÑти. Точка протÑжённоÑти ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ñновной чаÑтицей Ñнергии. Точки протÑжённоÑти могут быть разных видов, и они могут предÑтавлÑÑ‚ÑŒ Ñобой разные виды материи. Они могут объединÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ ÑпоÑобами, они могут принимать формы, ÑтановитьÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¼ÐµÑ‚Ð°Ð¼Ð¸. Они Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð°: шкала ÑоÑтоÑний, Ð³Ñ€Ð°Ð´ÑƒÐ¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð´Ð¾ беÑконечноÑти. Ðа шкале правоты и неправоты вÑе ÑоÑтоÑниÑ, которые находÑÑ‚ÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ Ð½ÑƒÐ»Ñ (центра шкалы), ведут вÑÑ‘ к большей и большей правоте, приближаÑÑÑŒ к беÑконечной правоте; а вÑе ÑоÑтоÑниÑ, которые находÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ нулÑ, ÑоответÑтвуют вÑÑ‘ большей и большей неправоте, приближаÑÑÑŒ к беÑконечной неправоте. ÐбÑолюты ÑчитаютÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñтижимыми. могут течь, предÑтавлÑÑ Ñобой Ñнергию. ЧаÑтица воÑÑ…Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ чаÑтица Ñилы — вÑÑ‘ Ñто точки протÑжённоÑти. Точки протÑжённоÑти, перемещаÑÑÑŒ, могут Ñоздавать у точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸ÑŽ движениÑ. Точка видениÑ, перемещаÑÑÑŒ, может Ñоздавать у точек протÑжённоÑти иллюзию движениÑ. Движение — Ñто то, как проÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ðµ точки видениÑ, наблюдающей за точками протÑжённоÑти. Точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹, но у них могут быть точки протÑжённоÑти, которые можно видеть. Следовательно, оÑновным Ñкрытым иÑточником влиÑÐ½Ð¸Ñ ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° видениÑ. Ð’ любой вÑеленной материал, из которого ÑоÑтоит Ñта вÑеленнаÑ, не может ÑущеÑтвовать без чего-то, в чём он мог бы ÑущеÑтвовать. Ðто что-то, в чём он ÑущеÑтвует, и еÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтво, и оно ÑоздаётÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñ‘Ð½Ð½Ð¾Ð¼Ñƒ отношению точки видениÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð°ÐµÑ‚ ту или иную облаÑÑ‚ÑŒ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñкорных точек. Ðто Ñвление (Ñоздание проÑтранÑтва) не проÑто Ñ‚ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ (что можно Ñказать и о других принципах Саентологии); оно может быть изведано человеком на ÑобÑтвенном опыте, и он обнаруживает, что проÑтранÑтво можно Ñоздать так, чтобы оно ÑущеÑтвовало нарÑду Ñ Ð»ÑŽÐ±Ñ‹Ð¼ другим проÑтранÑтвом. Таким образом, проÑтранÑтво не ÑвлÑетÑÑ Ñ‡ÐµÐ¼-то произвольным и абÑолютным, оно может быть Ñоздано или «раÑÑоздано» точкой видениÑ. Любое живое ÑущеÑтво — Ñто точка видениÑ; оно ÑвлÑетÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ñ‹Ð¼ ÑущеÑтвом в той Ñтепени, в которой оно ÑпоÑобно принимать роль точки видениÑ. Так что в любом общеÑтве неизбежно возникает какаÑ-нибудь Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¾ беÑконечноÑти точки видениÑ, вроде идеи «Бог вездеÑущ». Люди инÑтинктивно припиÑывают наибольшую бытийноÑÑ‚ÑŒ тому, что находитÑÑ Ð²ÐµÐ·Ð´Ðµ, и, когда человек хочет припиÑать чему-то безграничную влаÑÑ‚ÑŒ или Ñилу, он говорит, что Ñто находитÑÑ Ð²ÐµÐ·Ð´Ðµ. ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐžÑновной единицей Ñнергии ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° протÑжённоÑти. ОÑобый вид точки протÑжённоÑти — Ñто ÑÐºÐ¾Ñ€Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð°ÐµÑ‚ границы проÑтранÑтва, но она также ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ñновной единицей Ñнергии. ТÑтан Ñоздаёт, контролирует и «раÑÑоздаёт» точки протÑжённоÑти. У Ñнергии три качеÑтва: первое — Ñто характер Ñнергии; второе — Ñто её длина волны; третье — направление потока или отÑутÑтвие Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ°. Что каÑаетÑÑ Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€Ð° Ñнергии, то Ñнергию можно подразделить на три клаÑÑа: потоки, раÑÑÐµÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ риджи. Поток — Ñто перемещение Ñнергии из одной точки в другую, при Ñтом ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð² потоке может предÑтавлÑÑ‚ÑŒ Ñобой любой тип волны: от проÑтой ÑинуÑоидальной волны 1 до наиболее Ñложных шумовых колебаний 2. Ðаличие потока — Ñто проÑто Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑобенноÑÑ‚ÑŒ перемещениÑ. РаÑÑеивание — Ñто Ñ€Ñд иÑходÑщих потоков из одной и той же точки. РаÑÑеивание главным образом предÑтавлÑет Ñобой некоторое количеÑтво потоков, раÑпроÑтранÑющихÑÑ Ð¸Ð· общего центра. Лучшим примером раÑÑÐµÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ Ñлужить взрыв. СущеÑтвует такое Ñвление, как раÑÑеивание внутрь. Ðто проиÑходит там, где вÑе потоки движутÑÑ Ð¿Ð¾ направлению к общему центру. 1 ÑинуÑÐ¾Ð¸Ð´Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð°: тип волны Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñ‹Ð¼Ð¸ колебаниÑми, плавно переходÑщими одно в другое и повторÑющимиÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· одинаковые промежутки времени. Пример ÑинуÑоидальной волны приведён в глоÑÑарии. шумовые колебаниÑ: тип волны Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€ÑющимиÑÑ Ð¸ беÑпорÑдочно изменÑющимиÑÑ ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñми. Пример шумовых колебаний приведён в глоÑÑарии. Ðто можно было бы назвать «взрывом, направленным внутрь» (Ñхлопыванием). Как движение потоков из общего центра, так и движение потоков к общему центру отноÑитÑÑ Ðº категории «раÑÑеивание» — Ð´Ð»Ñ ÑƒÐ´Ð¾Ð±Ñтва клаÑÑификации. Третий клаÑÑ Ñнергии — Ñто ридж. Ридж — Ñто, по ÑущеÑтву, ÑнергиÑ, Ð¿Ð¾Ð´Ð²ÐµÑˆÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð² проÑтранÑтве. Ридж возникает при Ñтолкновении потоков, раÑÑеиваний или других риджей, в результате которого получаетÑÑ Ð´Ð¾Ñтаточно плотное образование, чтобы ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÑˆÐ»Ð° в определённое уÑтойчивое ÑоÑтоÑние. Когда раÑÑеивание Ñправа и раÑÑеивание Ñлева ÑталкиваютÑÑ Ð² проÑтранÑтве и в Ñтом учаÑтвует доÑтаточное количеÑтво Ñнергии, в результате образуетÑÑ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶, который продолжает ÑущеÑтвовать поÑле иÑÑ‡ÐµÐ·Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñамого потока. ПродолжительноÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶ÐµÐ¹ довольно велика. Ð’ любом потоке Ñнергии длина волны — Ñто отноÑительное раÑÑтоÑние от одного Ð³Ñ€ÐµÐ±Ð½Ñ Ð´Ð¾ другого. Во вÑеленной ÐœÐСТ длину волны обычно измерÑÑŽÑ‚ в Ñантиметрах или метрах. СчитаетÑÑ, что чем выше чаÑтота 1, тем меньше длина волны (и чем ниже чаÑтота, тем больше длина волны) — по градиентной шкале длин волн. Радиоволны, звук, Ñвет и другие ÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” у каждого из них еÑÑ‚ÑŒ Ñвоё меÑто на градиентной шкале длин волн. Длина волны не влиÑет на характер волны, длина волны ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð°Ñ€Ð°Ð¼ÐµÑ‚Ñ€Ð¾Ð¼ потока или потенциального потока. Ридж Ñодержит в Ñебе потенциальный поток, у которого при выÑвобождении, как можно предположить, еÑÑ‚ÑŒ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð° волны. То, какое воÑприÑтие получит тело или Ñ‚Ñтан, определÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ñтого воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ð° градиентной шкале длин волн. Каждое из Ñтих воÑприÑтий предÑтавлÑет Ñобой ÑнергетичеÑкий поток. Ðаправление потока по отношению к Ñ‚Ñтану предÑтавлÑет оÑобый Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð¸ изучении Ñнергии. Потоки могут быть иÑходÑщими и входÑщими. ВходÑщие и иÑходÑщие потоки может Ñоздавать точка-иÑточник, внешнÑÑ Ð¿Ð¾ отношению к Ñ‚Ñтану, и точно так же входÑщие и иÑходÑщие потоки может Ñоздавать Ñам Ñ‚Ñтан. ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ â€” Ñто Ñгущение Ñнергии. Чем больше ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÑгущаетÑÑ, тем меньше проÑтранÑтва она занимает и тем долговечнее она ÑтановитÑÑ. Поток Ñнергии ÑущеÑтвует недолго. При Ñтолкновении потоков Ñнергии образуютÑÑ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð¸, которые обладают большей плотноÑтью и долговечноÑтью. Сгущение материи Ñамо по Ñебе и еÑÑ‚ÑŒ продолжительноÑÑ‚ÑŒ, или времÑ. ЕÑли ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÑгущаетÑÑ, то она ÑтановитÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸ÐµÐ¹. ЕÑли Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ Ñ€Ð°ÑÑеиваетÑÑ, то она ÑтановитÑÑ Ñнергией. Ð’ конечном итоге ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð² различных её проÑвлениÑÑ…, по Ñути, предÑтавлÑет Ñобой форму ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¸, и Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñ€Ð°ÑÑматривать материю, не раÑÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом и Ñнергию. Ð’ процеÑÑинге не проводÑÑ‚ различий между материей и Ñнергией, за иÑключением того, что формы, обладающие большей текучеÑтью и меньшим временем ÑущеÑтвованиÑ, отноÑÑÑ‚ к «дейÑтвию», а формы, обладающие большей плотноÑтью и долговечноÑтью, — к «обладанию». чаÑтота: величина, ÑƒÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð° то, как чаÑто повторÑетÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ðµ-либо периодичеÑки наÑтупающее Ñобытие, например, повторÑющееÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ тела при вибрации; Ñколько раз наÑтупает Ñто Ñобытие за Ñекунду или за другую выбранную единицу времени. Чтобы иметь материю, индивидуум должен иметь проÑтранÑтво, у него должна была быть ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ он должен иметь. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы иметь проÑтранÑтво, необходимо иметь точку видениÑ, а также потенциальную ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñоздавать Ñкорные точки. Следовательно, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы видеть материю — не Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ñ ÑƒÐ¶Ðµ о том, чтобы её контролировать или Ñоздавать, — необходимо иметь точку видениÑ. 4 ÐФФИÐИТИ, ОБЩЕÐИЕ И РЕÐЛЬÐОСТЬ Ð’ человечеÑком опыте, который, вероÑтно, предÑтавлÑет Ñобой Ñвление более выÑокого порÑдка, чем Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, и включает в ÑÐµÐ±Ñ Ñоздание Ñтой вÑеленной, проÑтранÑтво, ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ ÑтановÑÑ‚ÑÑ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾Ñтью, дейÑтвованием 1 и обладанием. БытийноÑÑ‚ÑŒ — Ñто проÑтранÑтво безотноÑительно к Ñнергии и материи, Ð´Ð»Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÐµÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтво и материÑ, а Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” проÑтранÑтво и ÑнергиÑ. У Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑтоÑний от проÑтранÑтва до материи, и мы можем Ñчитать, что Ñта шкала начинаетÑÑ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð¾ выбранного чиÑла 40,0 и заканчиваетÑÑ Ñ‡Ð¸Ñлом 0,0, еÑли мы раÑÑматриваем хомо ÑапиенÑ, или же чиÑлом -8,0, еÑли мы пытаемÑÑ Ð¾Ñ†ÐµÐ½Ð¸Ñ‚ÑŒ ÑоÑтоÑние Ñ‚Ñтана. Ðта Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° называетÑÑ Â«ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° тонов». ПроÑтранÑтво — Ñто очень Ð¾Ð±ÑˆÐ¸Ñ€Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ‚ÐµÐ³Ð¾Ñ€Ð¸Ñ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ вÑÑŽ шкалу и необходима Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¹ её чаÑти, но, как было обнаружено, по мере того как человек опуÑкаетÑÑ Ð¿Ð¾ Ñтой шкале, у него ÑтановитÑÑ Ð²ÑÑ‘ меньше и меньше проÑтранÑтва. ЕÑли человек оказалÑÑ Ð² таком ÑоÑтоÑнии, что у него нулевое проÑтранÑтво, он доÑтиг нулевой отметки — даже как Ñ‚Ñтан. Тот факт, что у тела еÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтво, а у Ñ‚Ñтана, как ему кажетÑÑ, проÑтранÑтва нет, ÑвлÑетÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð²Ð½Ð¾Ð¹ причиной чувÑтва Ð½ÐµÐ±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ñƒ Ñ‚Ñтана, что заÑтавлÑет его забыть Ñвою ÑобÑтвенную идентноÑÑ‚ÑŒ 2. Ðа уровне 40,0 Ñтой шкалы тонов находитÑÑ Ð³Ð¸Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÑ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑÐºÐ°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° отÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñнергии, а на уровне 0,0 — точка, в которой ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°ÐµÑ‚ ÑтановитьÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾Ð¹. Гораздо ниже Ñтого ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ вида, который ÑущеÑтвует в материальной вÑеленной. Таким образом, можно видеть, что Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° тонов предÑтавлÑет Ñобой градиентную шкалу Ñнергии и что ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÑтановитÑÑ Ð²ÑÑ‘ более Ñвободной по мере Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð²ÐµÑ€Ñ… по шкале и вÑÑ‘ менее Ñвободной и вÑÑ‘ более ÑвÑзанной — по мере Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð·. Ð’ Саентологии очень важную роль играет треугольник, называемый треугольником ÐРО. Ðто название ÑоÑтавлено из первых букв Ñлов «аффинити», «реальноÑть» и «общение». Ðтот треугольник иÑпользовали в течение некоторого времени, прежде чем была обнаружена и понÑта его ÑвÑзь Ñ Ñнергией. 1 дейÑтвование: дейÑтвие по Ñозданию ÑледÑтвиÑ. Под дейÑтвованием (или деланием) подразумеваетÑÑ Ð´ÐµÐ¹Ñтвие, функционирование, доÑтижение целей, выполнение того, что было задумано, или любое изменение Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве. идентноÑÑ‚ÑŒ: набор характерных черт, по которым нечто или некто Ñвно узнаваемы или извеÑтны (от лат. ident — то же Ñамое). Ðффинити можно определить как тот или иной характер волны; и Ñто понÑтие охватывает веÑÑŒ Ñпектр человечеÑких Ñмоций. ЧеловечеÑкие Ñмоции проÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð² виде ÑнергетичеÑких потоков, раÑÑеиваний и риджей. ДвигаÑÑÑŒ по шкале Ñмоций Ñверху вниз, мы периодичеÑки проходим через цикл «раÑÑеивание-поток-ридж». У каждого раÑÑÐµÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ гармоника 1 на шкале, и ÑÐ²Ð¾Ñ Ð³Ð°Ñ€Ð¼Ð¾Ð½Ð¸ÐºÐ° еÑÑ‚ÑŒ у каждого потока и у каждого риджа. ЕÑли мы будем раÑÑматривать шкалу, Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð½ÑƒÐ»Ñ, мы обнаружим там Ñмерть, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑет Ñобой ридж, и в качеÑтве Ñмоции там будет апатиÑ. ÐÐ¿Ð°Ñ‚Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтираетÑÑ Ð½Ð° некоторое раÑÑтоÑние вверх по шкале выше Ñмерти, но в Ñтом конце шкалы гармоники находÑÑ‚ÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ близко друг к другу, и непоÑредÑтвенно над апатией еÑÑ‚ÑŒ две человечеÑкие Ñмоции, которые не имеют названиÑ. Одна из них (ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð·Ð° апатией) — Ñто поток, а непоÑредÑтвенно над Ñтим еÑÑ‚ÑŒ раÑÑеивание, подобное Ñтраху. Ð¡Ð»ÐµÐ´ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð´ апатией — Ñто горе. Горе — Ñто ридж, и оно ÑвлÑетÑÑ ÑледÑтвием потери. ÐепоÑредÑтвенно над горем находитÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾Ðº. Однако ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ ÑмоциÑ, Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ, находитÑÑ ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½ÐµÐ¼ выше и предÑтавлÑет Ñобой раÑÑеивание, именуемое Ñтрахом, и Ñто раÑÑеивание ÑвлÑетÑÑ ÑƒÐ´Ð°Ð»ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼. ÐепоÑредÑтвенно над ним еÑÑ‚ÑŒ поток, называемый Ñкрытой враждебноÑтью. Ðад Ñкрытой враждебноÑтью находитÑÑ Ð³Ð½ÐµÐ², и Ñто плотный ридж. Между гневом, находÑщимÑÑ Ð½Ð° уровне 1,5, и антагонизмом, находÑщимÑÑ Ð½Ð° уровне 2,0, еÑÑ‚ÑŒ раÑÑеивание, не имеющее названиÑ, но проÑвлÑющееÑÑ Ð² поведении. Ðа уровне 2,0 мы имеем иÑходÑщий поток, называемый антагонизмом. Ðад ним, на уровне 2,5, находитÑÑ Â«Ð»ÐµÐ½Ð¸Ð²Ð¾ÐµÂ» раÑÑеивание, извеÑтное как Ñкука. Ðад Ñкукой, на уровне 3,0, находитÑÑ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶, называемый конÑерватизмом. Рна уровне 4,0 — ещё один поток, называемый Ñнтузиазмом. ÐšÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· Ñтих точек ÑвлÑетÑÑ Ð³Ð°Ñ€Ð¼Ð¾Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¹ более низкой точки. Ð’ человечеÑких взаимоотношениÑÑ… характер Ñнергии, будь то поток, раÑÑеивание или ридж, проÑвлÑетÑÑ Ð² виде аффинити. Ðффинити — Ñто тот клей, на котором держатÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÑ‡ÐµÑкие отношениÑ, и оно может выражатьÑÑ Ð² виде принÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтих отношений. Ðффинити, в том значении, в котором оно здеÑÑŒ иÑпользуетÑÑ, — Ñто Ñтепень проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñмоции. Его Ñквивалентом в ÐœÐСТ-вÑеленной ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñилы когезии 2 и адгезии 3, а также Ñилы Ð¾Ñ‚Ñ‚Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ различными видами материи и Ñнергии (например, между токами, текущими в разных направлениÑÑ…). Общение — Ñто взаимообмен Ñнергией между бытийноÑÑ‚Ñми; Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñтана и Ð´Ð»Ñ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ — Ñто воÑприÑтие. Ðто не только речь, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑет Ñобой оÑобый ÑпоÑоб Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” передачу идей (идей, ÑвлÑющихÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ Ð¿Ñ€ÐµÐ±Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° том или ином уровне шкалы тонов, или идей, находÑщихÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ шкалы тонов) Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñимволов. Зрение, конечно же, — Ñто воÑприÑтие, имеющее ту же длину волны, что и Ñвет. Звук запиÑываетÑÑ ÐºÐ°Ðº Ñлуховые ощущениÑ. ОÑÑзание и обонÑние предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой волны низкого уровнÑ, корпуÑкулÑрного типа. Ðа Ñтой градиентной шкале раÑположены и вÑе оÑтальные воÑприÑтиÑ, которые могут отличатьÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¶Ðµ и типом волны (ÑинуÑÐ¾Ð¸Ð´Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð° или какаÑ-нибудь более ÑложнаÑ). Одитор должен понÑÑ‚ÑŒ, что общение, по Ñути, Ñто направлÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð°ÐµÐ¼Ð°Ñ ÑнергиÑ, и общение блокировано в той Ñтепени, в которой преклир не желает брать ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за 1 гармоника: одно из двух (или более) проÑвлений или дейÑтвий, которые отличаютÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ от друга, но в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñ… объединÑет какое-либо качеÑтво или качеÑтва. Ðапример: Ñмех, вызванный чувÑтвом неловкоÑти, будет ÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾Ð¹ гармоникой Ñмеха, вызванного чем-либо Ñмешным. См. также дефиницию Ñтого Ñлова в глоÑÑарии. 2 когезиÑ: (физ.) Ñила, за Ñчёт которой молекулы какого-либо вещеÑтва удерживаютÑÑ Ð²Ð¼ÐµÑте. ПонÑтие, отличное от адгезии. адгезиÑ: (физ.) Ñила, ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð²Ð¼ÐµÑте молекулы различных вещеÑтв, контактирующих Ñвоими поверхноÑÑ‚Ñми. ПонÑтие, отличное от когезии. Ñнергию или за какие-то виды Ñнергии. При низкой ответÑтвенноÑти уровень воÑприÑтий тоже будет низким. РеальноÑÑ‚ÑŒ завиÑит от того, еÑÑ‚ÑŒ ли движение, и еÑли еÑÑ‚ÑŒ, то каково направление Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ñ‹. ЕÑли двигатьÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов от 0,0 вверх, можно обнаружить, что реальноÑÑ‚ÑŒ больше вÑего в точках потока и меньше вÑего в тех точках, где находÑÑ‚ÑÑ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð¸. РеальноÑÑ‚ÑŒ в апатии, горе и гневе очень мала, но в непоÑредÑтвенной близоÑти от Ñтих точек еÑÑ‚ÑŒ пики реальноÑти. РеальноÑÑ‚ÑŒ определÑетÑÑ Ñ‚ÐµÐ¼, имеет ли меÑто ÑоглаÑие, неÑоглаÑие или отÑутÑтвие мнениÑ. СоглаÑие — Ñто входÑщий поток по отношению к человеку, неÑоглаÑие — иÑходÑщий, а отÑутÑтвие Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡Ð°ÐµÑ‚ то, что человек находитÑÑ Ð¿Ð¾Ð±Ð»Ð¸Ð·Ð¾Ñти от центра раÑÑÐµÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ что мы имеем дело Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶ÐµÐ¼. Из-за того что в ÐœÐСТ-вÑеленной такое изобилие Ñнергии и так много различных видов Ñнергии, Ñ‚Ñтан обычно ÑталкиваетÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ð¾Ñходит его в иÑпуÑкании Ñнергии. ПоÑтому он ÑвлÑетÑÑ Ð¼Ð¸ÑˆÐµÐ½ÑŒÑŽ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ñ‡Ñ‚Ð¸ никогда не прекращающегоÑÑ Ð²Ñ…Ð¾Ð´Ñщего потока, что заÑтавлÑет его поÑтоÑнно находитьÑÑ Ð² ÑоглаÑии Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Он очень редко не ÑоглашаетÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, и Ñамый лучший процеÑÑинг, который можно ему провеÑти, — Ñто помочь ему разорвать Ñто Ñоглашение Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной и поменÑÑ‚ÑŒ направление потока на противоположное, потому что только так можно воÑÑтановить ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ преклира делать что-либо Ñ Ñнергией и быть ответÑтвенным за неё. ЕÑли вы попроÑите преклира получить 1 концепт 2 ÑоглаÑиÑ, он ощутит, что к нему поÑтупает входÑщий поток. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы загипнотизировать человека, его заÑтавлÑÑŽÑ‚ принимать поÑтоÑнный ритмичный или монотонный поток от гипнотизёра. ПоÑле того как Ñтот поток продолжалÑÑ Ð² течение некоторого времени, человек будет принимать любую реальноÑÑ‚ÑŒ от гипнотизёра, какую тот пожелает. И по вÑей видимоÑти, то же Ñамое Ñправедливо Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, и её плотноÑÑ‚ÑŒ обуÑловлена тем, что человек принимает её, ÑоглашаÑÑÑŒ Ñ Ð½ÐµÐ¹, и ничем иным. РеальноÑÑ‚ÑŒ, по Ñути, Ñто ÑоглаÑие или неÑоглаÑие. Ð“Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ñ Ð¾ реальноÑти, мы говорим о ÐœÐСТ-вÑеленной. Какие бы раÑчёты мы ни делали в отношении ÐœÐСТ-вÑеленной, мы вÑÑ‘ равно получаем, что Ñто продукт ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð²Ñ‹Ñокого ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ нами. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ тех, кто Ñ Ð½ÐµÐ¹ не ÑоглашаетÑÑ. С точки Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ должна быть у материи, и, по вÑей видимоÑти, такова цель Ñтой вÑеленной в отношении Ñ‚Ñтана: превратить его в плотную Ñнергию. У индивидуума реальноÑÑ‚ÑŒ в отношении его ÑобÑтвенной вÑеленной очень мала, потому что он находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии коматозного 3 ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Однако, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг, мы обнаруживаем, что ÑоÑтоÑние преклира ÑвлÑетÑÑ Ð½Ð°Ñтолько плохим, наÑколько он принÑл ÐœÐСТ-вÑеленную, наÑколько он ÑоглашаетÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹ и подчинÑетÑÑ ÐµÐ¹, и мы обнаруживаем, что его ÑоÑтоÑние ÑвлÑетÑÑ Ð½Ð°Ñтолько хорошим и он Ñам наÑтолько активен, наÑколько он в ÑоÑтоÑнии разорвать Ñто Ñоглашение, и Ñоздавать Ñвои ÑобÑтвенные потоки, и таким образом Ñоздавать Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную. Когда человек видит что-то хорошее в ÐœÐСТвÑеленной, Ñто почти вÑегда его ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑнергиÑ, которую он помещает в ÐœÐСТвÑеленную, — иными Ñловами, его иллюзии. Когда человек терÑет Ñвои надежды и мечты (Ñвои иллюзии), Ñто проиÑходит потому, что он потерÑл ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ иÑпуÑкать Ñнергию и направлÑÑ‚ÑŒ её обратно на ÐœÐСТ-вÑеленную, и теперь он завиÑит от той Ñнергии, которую ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±Ñ€ÑƒÑˆÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ‚ на него. 1 получить: (в командах одитинга, таких, как «получите идею») добыть, выработать, произвеÑти; иметь в итоге, результате каких-либо дейÑтвий. 2 концепт: мыÑль, полноÑтью Ð»Ð¸ÑˆÑ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ñимволов, картинок, Ñлов и звуков. Ðто непоÑредÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾Ð»Ð¸Ð±Ð¾, а не звук или Ñимвол Ñтого. коматозный: характерный Ð´Ð»Ñ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½ÐµÐ¹ заторможенноÑти, комы или беÑÑознательноÑти. Таким образом, аффинити, реальноÑÑ‚ÑŒ и общение образуют шкалу тонов. И каждому уровню Ñтой шкалы тонов ÑоответÑтвует некоторый уровень аффинити, реальноÑти и ÑпоÑобноÑти преклира к общению. Следовательно, определив, какова хроничеÑÐºÐ°Ñ ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°, каково его хроничеÑкое ÑоÑтоÑние ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ неÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¸ какова его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ общатьÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ не общатьÑÑ, мы определÑем его положение на шкале тонов. Ðффинити, реальноÑÑ‚ÑŒ и общение образуют треугольник, вÑе вершины которого находÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð° одном уровне. ПоÑтому, еÑли вы захотите поднÑÑ‚ÑŒ преклира по тону — а его нужно поднÑÑ‚ÑŒ по тону, чтобы повыÑить его Ñелф-детерминизм, — вы обнаружите, что невозможно улучшить его Ñмоциональное ÑоÑтоÑние, не уделÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¶Ðµ его реальноÑти и общению. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¿Ð¾Ð²Ñ‹Ñить реальноÑÑ‚ÑŒ преклира, не Ð·Ð°Ñ‚Ñ€Ð°Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ проблем в облаÑти аффинити и общениÑ. ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ ÑƒÐ»ÑƒÑ‡ÑˆÐ¸Ñ‚ÑŒ общение Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼, не Ð·Ð°Ñ‚Ñ€Ð°Ð³Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ проблем в облаÑти реальноÑти и аффинити. Ð“Ñ€ÑƒÐ±ÐµÐ¹ÑˆÐ°Ñ Ð¾ÑˆÐ¸Ð±ÐºÐ°, которую может допуÑтить одитор, — Ñто недооценить важноÑÑ‚ÑŒ Ñтого треугольника Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга. Более-менее Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° тонов еÑÑ‚ÑŒ в «Ðауке выживаниÑ», и книга Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð°Ñ Â«Ðауки выживаниÑ» целиком и полноÑтью поÑвÑщена шкале тонов и поведению людей. Преклир, пока он оÑтаётÑÑ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑапиенÑ, занимает два Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° шкале тонов. СоÑтавное ÑущеÑтво, извеÑтное как хомо ÑапиенÑ, ÑчитаетÑÑ Ð¼Ñ‘Ñ€Ñ‚Ð²Ñ‹Ð¼ в 0,0 и может подниматьÑÑ Ñ‡ÑƒÑ‚ÑŒ-чуть выше 4,0 на шкале тонов. Следовательно, Ñто диапазон тонов хомо ÑапиенÑ. ТÑтан (который у хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾ÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ â€” в том, что каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва и Ñнергии) имеет более широкий диапазон тонов. И раз Ñ‚Ñтан — Ñто, по Ñути, и еÑÑ‚ÑŒ преклир и в дейÑтвительноÑти Ñто его бытийноÑÑ‚ÑŒ и идентноÑÑ‚ÑŒ, диапазон тонов Ñ‚Ñтана имеет даже большую важноÑÑ‚ÑŒ, чем диапазон тонов хомо ÑапиенÑ. Диапазон Ñ‚Ñтана проÑтираетÑÑ Ð¾Ñ‚ -8,0 до 40,0 на шкале тонов. Оптимальным Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñтана ÑчитаетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ 20,0 — точка оптимального дейÑтвиÑ. Хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ ÐºÐ°Ðº таковой не может доÑтичь Ñтого ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ñ‹ тонов из-за физичеÑких ограничений. Общение Какова ÑÑ€Ð°Ð²Ð½Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ аффинити, Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ реальноÑти, еÑли раÑÑматривать Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³Ð°? Ðффинити — Ñто тип Ñнергии, и его можно Ñоздавать по Ñвоей воле. РеальноÑÑ‚ÑŒ — Ñто ÑоглаÑие. Слишком много вынужденного ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ к полному иÑчезновению ÑамоÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð°. Общение, однако, имеет гораздо большую важноÑÑ‚ÑŒ, чем аффинити и реальноÑÑ‚ÑŒ, поÑкольку оно предÑтавлÑет Ñобой ту деÑтельноÑÑ‚ÑŒ, то дейÑтвие, поÑредÑтвом которого человек иÑпытывает Ñмоции и Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которого он ÑоглашаетÑÑ. Общение — Ñто не только Ð¼Ð¾Ð´ÑƒÑ Ð¾Ð¿ÐµÑ€Ð°Ð½Ð´Ð¸ 1, но и Ñама Ñуть жизни, и оно в деÑÑтки раз важнее аффинити и реальноÑти. И Ñто очень легко продемонÑтрировать, поÑкольку одитор Ñможет разрешать проблемы, предÑказывать поведение и изменÑÑ‚ÑŒ или контролировать чей-либо разум только в том Ñлучае, еÑли он ÑоÑредоточит Ñвоё внимание на общении. РпоÑему никогда не упуÑкайте из виду важноÑÑ‚ÑŒ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ не пытайтеÑÑŒ возвеÑти в абÑолют жажду любви или надежду на ÑоглаÑие. Ответ, который имеет решающее значение, вы вÑегда найдёте в модуÑе операнди жизни — в общении. Риз Ñтого напрÑмую вытекает, что именно на Ð¼Ð¾Ð´ÑƒÑ Ð¾Ð¿ÐµÑ€Ð°Ð½Ð´Ð¸: (от лат.) ÑпоÑоб дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-либо. общение мы возлагаем наибольшие надежды в решении любых проблем Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ что Ñто Ñамое Ñлабое меÑто в том кейÑе, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ мы имеем дело. УпуÑтить из виду иÑключительную важноÑÑ‚ÑŒ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ Ñравнению Ñ ÑоглаÑием и аффинити — значит потерпеть неудачу в работе Ñ ÐºÐµÐ¹Ñами. Почти не важно, о чём велоÑÑŒ общение, еÑли Ñто было общение. Критерием того, наÑколько аберрирован человек, ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð°Ð´ÐµÑ€Ð¶ÐºÐ° общениÑ. Сколько времени требуетÑÑ Ð½Ð° то, чтобы получить ответ от преклира? Чем больше, тем более аберрированным ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€. Он обладает в той мере, в которой он раÑпорÑжаетÑÑ Ñ‡Ð°Ñтицами. Ркогда человек раÑпорÑжаетÑÑ Ñ‡Ð°Ñтицами и движением — Ñто и еÑÑ‚ÑŒ общение. РеальноÑÑ‚ÑŒ — Ñто мыÑÐ»ÐµÐ·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ чаÑтицах. Ðффинити — Ñто мнение о чаÑтицах и ощущениÑÑ…. МыÑлезаключение — Ñто не бытийноÑÑ‚ÑŒ. Мнение — Ñто не бытийноÑÑ‚ÑŒ. Только общение Ñтоит на одном уровне Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾Ñтью. ЕдинÑтвенным надёжным критерием того, еÑÑ‚ÑŒ ли улучшение в кейÑе или нет, ÑвлÑетÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸Ðµ или отÑутÑтвие изменений в общении. Под изменением в общении мы также подразумеваем изменение в воÑприÑтии. ВоÑприÑтие — Ñто вÑÑ‘. При любой форме Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ñ‹ узнаём о том, что мы общаемÑÑ, лишь Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð²Ð¾ÑприÑтию. ТÑтан может быть тем, что он может видеть. Он может видеть то, чем он может быть. ЕÑли он не может видеть Ñто как Ñ‚Ñтан (не глазами Ñвоего ÐœÐСТ-тела), он не может быть Ñтим. ЕÑли он не может быть Ñтим, он не может Ñто видеть. Точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð°ÑÑтавлÑет Ñкорные точки. И теперь у неё еÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтво. Откуда она знает о том, что Ñкорные точки раÑÑтавлены? Она знает об Ñтом Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что она может их видеть. Откуда она знает, что они вообще ÑущеÑтвуют? Она знает об Ñтом только Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что она может их видеть. Откуда в таком Ñлучае она знает о том, что у неё еÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтво? Она знает об Ñтом Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что она может воÑпринимать. Каким образом она воÑпринимает? За Ñчёт знаниÑ. За Ñчёт Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾ данного? Ðет, за Ñчёт уверенноÑти. СоÑтоÑние Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” Ñто ÑоÑтоÑние уверенноÑти. Индивидуум наÑтолько уверен, наÑколько он ÑпоÑобен общатьÑÑ. РобщатьÑÑ Ð¾Ð½ ÑпоÑобен наÑтолько, наÑколько он ÑпоÑобен быть. Более того, он наÑтолько ответÑтвенен, наÑколько он ÑпоÑобен общатьÑÑ. Индивидуум не неÑÑ‘Ñ‚ ответÑтвенноÑти за то, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ он не может общатьÑÑ. Он будет боротьÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ он не может общатьÑÑ. Ркак он общаетÑÑ? ДопуÑтимый ÑпоÑоб Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто общение через поÑредÑтво ÐœÐСТ. Человек вкладывает Ñвои ÑпоÑобноÑти в руки, глаза и Ñ‚.д. и общаетÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ звуковых волн, чаÑтиц Ñвета и тому подобного. Он «возложил вину на ÐœÐСТ». Ðа Ñамом деле вÑе Ñти чаÑтицы — прÑмой продукт его ÑозданиÑ, проиÑходÑщего в ÑоответÑтвии Ñ Ð½ÐµÐºÐ¸Ð¼ ÑоглаÑованным ритуалом, в который человек Ñлепо верит. Его тело и даже Ñолнце ÑущеÑтвуют потому, что он ÑовмеÑтно Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ точками Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑ€Ð¸Ñ‚, что они ÑущеÑтвуют. Он поÑтоÑнно Ñоздаёт ÐœÐСТ-вÑеленную, и Ñто можно проверить: Ð´Ð»Ñ Ñтого нужно Ñравнить терминал 1 из ÐœÐСТ-вÑеленной Ñ Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð¼-мокапом 2 и повторÑÑ‚ÑŒ Ñто 1 терминал: Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°, Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð»ÑŽÐ±ÑƒÑŽ форму и протÑжённоÑÑ‚ÑŒ или не Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ формы вообще, из которой может иÑтекать ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ принимать Ñнергию. мокап: то, что человек Ñоздаёт Ñам. Мокап — Ñто не проÑто умÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ°. Ðто объект, Ñотворённый Ñ‚Ñтаном, ÑущеÑтвующий ÑамоÑтоÑтельно или Ñимволизирующий некоторый объект в физичеÑкой вÑеленной. Ðтот термин проиÑходит от выражениÑ, ÑущеÑтвовавшего во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð’Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ мировой войны и обозначавшего миниатюрные модели, Ñозданные в качеÑтве Ñимволов боевых ÑредÑтв (Ñамолёты, корабли, Ð°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð»Ð»ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚.д.) или зон атаки (холмы, реки, Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚.д.) Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ планировании ÑражениÑ. Ñнова и Ñнова, каждый раз Ð·Ð°Ð¼ÐµÑ‡Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸Ðµ между ними. Ðто позволÑет выÑвить и поÑтавить под контроль контур 1, который автоматичеÑки Ñоздаёт ÐœÐСТ. Возьмите инвалида и добейтеÑÑŒ любым ÑпоÑобом, приÑтным или неприÑтным, чтобы он начал общатьÑÑ Ñо Ñвоей парализованной конечноÑтью, и он Ñможет Ñнова владеть ею. Ðа Ñто может уйти много чаÑов работы, Ñкажем, маÑÑажа, причём выполнÑемые Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ñоздаваемые ими Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ‹ менÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð´Ð¾Ñтаточно Ñильно, чтобы привлекать внимание человека. Ðо Ñто даÑÑ‚ результат — не Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð²ÐµÑ€Ðµ, а Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что вы поÑтоÑнно побуждаете инвалида общатьÑÑ Ñ ÐµÐ³Ð¾ ногой. ЕÑÑ‚ÑŒ много уровней общениÑ. Ðаилучшим ÑвлÑетÑÑ Ñелф-детерминированное общение поÑредÑтвом поÑтулатов, которое не Ñодержит в Ñебе уÑилиÑ. Однако любое общение лучше, чем отÑутÑтвие общениÑ. Ðаилучшим ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ, когда Ñам Ñ‚Ñтан Ñоздаёт, раÑÑылает и возвращает точки протÑжённоÑти. То, что он воÑпринимает таким образом, дейÑтвительно реально Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, и он берёт полную ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за Ñто. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¾Ð½ иÑпуÑкает облака золотых «блёÑток 2». Закупоренный ÐºÐµÐ¹Ñ 3 только лишь за Ñчёт того, что он иÑпуÑкает Ñти «блёÑтки» (проÑто поÑÑ‚ÑƒÐ»Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñто), может поÑле неÑкольких попыток увидеть, что же на Ñамом деле предÑтавлÑет Ñобой то чёрное факÑимиле 4, за которым он прÑчетÑÑ. Ðто прÑмое общение Ñ‚Ñтана, и Ñто наилучшее общение. Ðа практике бытийноÑÑ‚ÑŒ, общение и проÑтранÑтво ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñинонимами. У кейÑа в тоне 0,2 нет проÑтранÑтва. ДобейтеÑÑŒ, чтобы он начал общатьÑÑ, и у него будет проÑтранÑтво. Он может ощущать, что его тело и факÑимиле твёрдые, как камень. ДобейтеÑÑŒ, чтобы он начал общатьÑÑ, добейтеÑÑŒ, чтобы он раÑтрачивал впуÑтую Ñкорные точки, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ ÐµÐ¼Ñƒ процеÑÑ Â«Ð Ð°ÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA» (Ñм. опиÑание ниже), добейтеÑÑŒ, чтобы он был тем и Ñем, и он Ñтанет менее аберрированным, будет меньше Ñтрадать от боли и будет менее «плотным». ЕÑли человек неÑпоÑобен общатьÑÑ, еÑли у него Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð·Ð°Ð´ÐµÑ€Ð¶ÐºÐ° общениÑ, у него нет ни Ñколько-нибудь значительной бытийноÑти, ни проÑтранÑтва. ПроцеÑÑ Â«ÐŸÑ€Ð¾ÑтранÑтвование» (Ñм. опиÑание ниже) разрешает Ñто ÑоÑтоÑние, Ð¸Ð¼Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾Ñти разрешает Ñто ÑоÑтоÑние, Ð¾Ð±Ñ‹Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð° Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ð°Ð¼Ð¸ любого рода разрешает Ñто ÑоÑтоÑние (поÑкольку мокапы — Ñто Ñкорные точки, которые образуют проÑтранÑтво), и любой процеÑÑ, улучшающий общение, также разрешает Ñто ÑоÑтоÑние. Даже нахождение наÑтоÑщего времени 5 разрешает Ñто ÑоÑтоÑние. жизнь. 1 Таким образом, вы видите, какую роль играет общение в игре под названием контур: чаÑÑ‚ÑŒ разума человека, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ñ‚ ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°Ðº, как будто она отдельный человек или объект, который либо разговаривает Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, либо дейÑтвует по ÑобÑтвенной инициативе. Контур, еÑли он обладает доÑтаточной Ñилой, может даже взÑÑ‚ÑŒ на ÑÐµÐ±Ñ ÑƒÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ человеком. 2 блёÑтки: поток маленьких золотых иÑкорок, иÑпуÑкаемый Ñ‚Ñтаном во вÑех направлениÑÑ…. 3 закупоренный кейÑ: человек, Ñ‡ÑŒÑ Ð¿Ð°Ð¼ÑÑ‚ÑŒ обычно почти полноÑтью закупорена (ÑпрÑтана; недоÑтупна Ñознательному вÑпоминанию) и чьи облаÑти оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ñ‹Ðµ или очень тёмные. 4 факÑимиле: 1. Ð¢Ñ€Ñ‘Ñ…Ð¼ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ñ†Ð²ÐµÑ‚Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ° Ñо звуком, запахом и Ñо вÑеми другими воÑприÑтиÑми, а также выводами и заключениÑми индивидуума. 2. ФакÑимиле — Ñто ÑнергетичеÑкие копии вещей, ÑущеÑтвующих в различных вÑеленных. ФакÑимиле прикреплÑÑŽÑ‚ÑÑ Ðº риджам. наÑтоÑщее времÑ: Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑейчаÑ, в данный момент, которое ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑˆÐ»Ñ‹Ð¼ почти Ñ Ñ‚Ð¾Ð¹ же ÑкороÑтью, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ мы за Ñтим наблюдаем. ИÑпользуетÑÑ Ð² более широком ÑмыÑле Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ, ÑущеÑтвующего в данный момент; например, когда говорÑÑ‚: «Преклир вернулÑÑ Ð² наÑтоÑщее времÑ», Ñто означает, что он начал оÑознавать то, что окружает его в наÑтоÑщем. ИдентноÑÑ‚ÑŒ и индивидуальноÑÑ‚ÑŒ Чаще вÑего преклиры путают ÑобÑтвенную бытийноÑÑ‚ÑŒ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ объектом, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ их обычно отождеÑтвлÑÑŽÑ‚. БытийноÑÑ‚ÑŒ индивидуума определÑетÑÑ Ð¾Ð±ÑŠÑ‘Ð¼Ð¾Ð¼ проÑтранÑтва, которое он может Ñоздать или которым он может раÑпорÑжатьÑÑ, а не тем, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ его отождеÑтвлÑÑŽÑ‚, или каким-либо Ñрлыком. Обладание идентноÑтью в ÐœÐСТвÑеленной — Ñто почти то же Ñамое, что и отождеÑтвление, а Ñто Ð½Ð¸Ð·ÑˆÐ°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° мыÑли. Когда индивидуум ÑвлÑетÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¸Ð¼ объектом и когда он ÑвлÑетÑÑ ÑледÑтвием, он Ñчитает, что Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы он мог быть причиной, он должен иметь определённую, ограниченную идентноÑÑ‚ÑŒ. Ðто аберрациÑ. Его индивидуальноÑÑ‚ÑŒ ÑтановитÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµ, по мере того как ÑтановитÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµ его бытийноÑÑ‚ÑŒ, и он быÑтро поднимаетÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ того уровнÑ, где он иÑпытывает потребноÑÑ‚ÑŒ в идентноÑти, поÑкольку он Ñам по Ñебе ÑвлÑетÑÑ ÑамодоÑтаточным, Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ñ Ñвоей ÑобÑтвенной идентноÑтью. Очень чаÑто первый вопроÑ, который задаёт Ñебе человек при Ñ‚Ñта-клировании 1, — Ñто «Каким образом Ñ Ñмогу обеÑпечить Ñебе идентноÑÑ‚ÑŒ, еÑли у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ðµ будет тела?». ЕÑÑ‚ÑŒ много ÑпоÑобов Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтой проблемы. Ðаихудший ÑпоÑоб Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾Ñтью — Ñто обладание телом. По мере того как преклир обретает большую индивидуальноÑÑ‚ÑŒ и бытийноÑÑ‚ÑŒ (а Ñто почти одно и то же), его вÑÑ‘ меньше и меньше беÑпокоит Ñта проблема. Ртот факт, что его беÑпокоит Ñта проблема, говорит одитору о том, каково положение преклира на шкале тонов. Один из механизмов контролÑ, который применÑли к Ñ‚Ñтанам, ÑоÑтоÑл в том, что, когда их ÑпоÑобноÑти возраÑтали, их заÑтавлÑли поверить, что они ÑливаютÑÑ Ñо вÑеленной. Ðто Ñовершенно неверно. ТÑтаны — Ñто индивидуумы. И когда они поднимаютÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов, они не ÑливаютÑÑ Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ индивидуумами. Они обладают ÑпоÑобноÑтью ÑтановитьÑÑ Ð²Ñем, чем они пожелают, не терÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом Ñвоей индивидуальноÑти. ТÑтан в первую очередь ÑвлÑетÑÑ Ñамим Ñобой. Очевидно, что нирваны 2 не ÑущеÑтвует. Именно Ñто чувÑтво — что Ñ‚Ñтан ÑольётÑÑ Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то ещё и потерÑет Ñвою индивидуальноÑÑ‚ÑŒ — удерживает его от попыток изменить Ñвою Ñудьбу. СлиÑние Ñо вÑей оÑтальной вÑеленной означало бы, что он превратилÑÑ Ð² материю. Ðто крайнÑÑ Ñтепень когезии, крайнÑÑ Ñтепень аффинити, и Ñто ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° на шкале тонов. Человек опуÑкаетÑÑ Ð´Ð¾ Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñо вÑеленной. ПоднимаÑÑÑŒ по шкале, он вÑÑ‘ больше и больше ÑтановитÑÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð¾Ð¼, ÑпоÑобным Ñоздавать ÑобÑтвенную вÑеленную и поддерживать её ÑущеÑтвование. Именно так (заÑтавлÑÑ Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ¹ поверить в то, что у них нет никакой индивидуальноÑти, кроме той, которую им даёт ÐœÐСТ) ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð¸Ð»Ð°ÑÑŒ от ÑоперничеÑтва. БытийноÑÑ‚ÑŒ Ðаличие проÑтранÑтва не ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñзательным уÑловием Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы Ñ‚Ñтан мог иметь бытийноÑÑ‚ÑŒ, когда он находитÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ 40,0 на шкале тонов и может Ñоздавать проÑтранÑтво по Ñвоему желанию. Он Ñоздаёт проÑтранÑтво, чтобы иметь какую-то 1 Ñ‚Ñта-клирование: процеÑÑ, приводÑщий человека в ÑоÑтоÑние, в котором он может покидать Ñвоё ÐœÐСТтело и возвращатьÑÑ Ð² него. См. также Ñ‚Ñта-клир в глоÑÑарии. нирвана: (буддизм) ÑоÑтоÑние полного блаженÑтва, доÑтигаемое за Ñчёт Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð³Ð¾ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑˆÐ¸ в выÑшем духе или же за Ñчёт Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ вÑех желаний и ÑтраÑтей. Слово «нирвана» буквально означает «угаÑание» (Ð¾Ð³Ð½Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ð¹ и ÑтраÑтей). конкретную бытийноÑÑ‚ÑŒ. Можно Ñчитать, что на уровне0,0 проÑтранÑтво и бытийноÑÑ‚ÑŒ — Ñто взаимозаменÑемые понÑтиÑ. БытийноÑÑ‚ÑŒ может ÑущеÑтвовать вообще без Ñнергии или материи, иными Ñловами, без времени. Однако Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы обреÑти бытийноÑÑ‚ÑŒ в Ñтой вÑеленной (а Ñто имеет большее отношение к раÑÑматриваемому вопроÑу), необходимо иметь точку видениÑ, Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€ÑƒÑŽ можно Ñоздавать и контролировать точки протÑжённоÑти. Точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° наÑтолько велика, наÑколько велико проÑтранÑтво, в котором он может видеть, по Ñравнению Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтвом, в котором могут видеть другие точки видениÑ; таким образом, ÑоÑтоÑние бытийноÑти отноÑительно. ДейÑтвование Ð”Ð»Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹ проÑтранÑтво и ÑнергиÑ, и Ñлово «дейÑтвовать» можно определить как «делать что-то Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ доÑтичь обладаниÑ». Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы преклир мог дейÑтвовать, он должен быть ÑпоÑобен обращатьÑÑ Ñ Ñнергией. То дейÑтвование Ñ Ñнергией и предметами, которое имеет меÑто в ÐœÐСТвÑеленной, — Ñто далеко не единÑтвенный ÑпоÑоб ÑущеÑтвованиÑ. Ðто оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° поведениÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ ÑущеÑтвовать в любой вÑеленной, но ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ характерна Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Обладание Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ â€” Ñто абÑтракциÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑущеÑтвует лишь как идеÑ, иÑточником которой ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ñ‹, причём объектом может быть ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ материÑ. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ определить как изменение в проÑтранÑтве, но, когда мы пытаемÑÑ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»Ð¸Ñ‚ÑŒ движение как изменение в проÑтранÑтве, такое определение нам ничего не даёт, потому что оно не говорит нам, что изменÑетÑÑ Ð² проÑтранÑтве. Должно быть что-то, что изменÑетÑÑ Ð² проÑтранÑтве, чтобы у Ð½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ»Ð° Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð¸. Ранее в Саентологии было открыто, что единÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ — Ñто времÑ. Причина Ñтого в том, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ ÑущеÑтвует как таковое, но оно ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ обладаниÑ. Когда человек имеет дело Ñо «временем», он имеет дело Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ или необладанием. Суть времени — Ñто «имел», «имею» и «буду иметь». Цели в ÐœÐСТ-вÑеленной вÑегда попадают в категорию «буду иметь». ДейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÑŽÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы иметь. Ðто один из наиболее важных моментов в процеÑÑинге. Ð’ каждой точке на траке, где человек заÑÑ‚Ñ€Ñл, он Ñоздал поÑтулат, что он будет иметь, и получил что-то, чего он не хотел. Он желал иметь замок. Он мог предпринимать дейÑтвиÑ, которые позволили бы ему получить замок, и он был оÑтановлен и убит взрывом, который разрушил Ñтену перед ним. Взрыв заÑтал его в тот момент, когда у него был поÑтулат, что он будет иметь, и человек получил то, чего он не хотел. ВпоÑледÑтвии одитор, пытаÑÑÑŒ ÑправитьÑÑ Ñ Ñтим факÑимиле, обнаружит, что инцидент началÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ñтулата о том, что человек будет иметь, и теперь человек находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии нерешительноÑти, поÑкольку взрыв был нежелательным. ЕÑли называть вещи Ñвоими именами, каждый инцидент, ÑпоÑобный аберрировать преклира, — Ñто какаÑ-то неудача в обладании: преклир не хотел чего-то и должен был иметь Ñто, или он хотел чего-то и не мог иметь Ñто, или он хотел что-то одно, а получил что-то другое. Ð’ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð° будущего — Ñто проблема целей. Ð’ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð° целей — Ñто проблема Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-либо. Ð’ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð° Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто проблема времени. Ðе может быть времени без Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð°Ð¼Ð¸. Таким образом, мы получаем решение одной из наиболее Ñложных проблем человечеÑкого разума. У одитора могут быть трудноÑти Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ Ñтого принципа, поÑкольку Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ продолжать ÑущеÑтвовать Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ как нечто ÑамоÑтоÑтельное, нечто неизвеÑтное, навиÑшее у него над головой. ЕÑли же он будет иÑпользовать принцип, что прошлое — Ñто «имел» или «не имел», наÑтоÑщее — Ñто «имеет» или «не имеет» и будущее — Ñто «будет иметь» или «не будет иметь» и что граница между прошлым, наÑтоÑщим и будущим и Ñами прошлое, наÑтоÑщее и будущее Ñвоим ÑущеÑтвованием обÑзаны иÑключительно желанию, навÑзыванию и блокированию обладаниÑ, он обнаружит, что ÑоÑтоÑние его преклира улучшаетÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ быÑтро. Ð’Ñеленные Ð’ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº «ÑовокупноÑÑ‚ÑŒ вÑего того, что Ñоздано». Может быть много вÑеленных, и их дейÑтвительно много, и может быть много разновидноÑтей вÑеленных, но Ð½Ð°Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ интереÑуют только две конкретные вÑеленные. ÐŸÐµÑ€Ð²Ð°Ñ â€” Ñто ÐœÐСТ-вÑеленнаÑ, реальноÑÑ‚ÑŒ (по поводу которой доÑтигнуто ÑоглаÑие) материи, Ñнергии, проÑтранÑтва и времени, которые мы иÑпользуем в качеÑтве Ñкорных точек и через поÑредÑтво которых мы общаемÑÑ. Ð’Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто наша Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, в которой точно так же еÑÑ‚ÑŒ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ проÑтранÑтво. Ðто две Ñовершенно отдельные вÑеленные, и можно Ñказать, что оÑновой замешательÑтва и аберрации индивидуума ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что он путает одну вÑеленную Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹. Ð’ точках переÑÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтих вÑеленных (в разуме индивидуума) мы обнаруживаем путаницу в контроле и обладании, вызванную тем, что Ñти две вÑеленные ведут ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾-разному. И Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð±Ðµ они, по вÑей видимоÑти, были оÑнованы на том же модуÑе операнди, что и Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ (а именно на Ñоздании проÑтранÑтва путём Ñ€Ð°Ð·Ð¼ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñкорных точек и образовании форм путём ÑÐ¾Ñ‡ÐµÑ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐµÐº протÑжённоÑти), Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° поведение ÐœÐСТ-вÑеленной отличаетÑÑ Ð¾Ñ‚ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑобÑтвенной вÑеленной. Ð’ ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуум может Ñоздавать и разрушать мгновенно и без каких-либо конфликтов. Он может Ñоздавать проÑтранÑтво «на поÑтоÑнной оÑнове». Он может Ñоздавать и Ñочетать формы в Ñтом проÑтранÑтве и приводить Ñти формы в движение, и он может Ñделать так, чтобы Ñто движение продолжалоÑÑŒ автоматичеÑки, и он может контролировать Ñто движение Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‚ времени, и он может поÑтавить его полноÑтью под Ñвой контроль — вÑÑ‘ Ñто поÑредÑтвом поÑтулатов. СобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²Ð¾ÑпринимаетÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ чётко. По крайней мере, реальноÑÑ‚ÑŒ индивидуума в отношении ÑобÑтвенной вÑеленной гораздо более ÑÑ€ÐºÐ°Ñ Ð¸ чёткаÑ, чем реальноÑÑ‚ÑŒ в отношении ÐœÐСТвÑеленной. Видение человеком его ÑобÑтвенной вÑеленной мы называем «дейÑтвительноÑтью», а видение человеком ÐœÐСТ-вÑеленной — «реальноÑтью», поÑкольку оно оÑновано на ÑоглаÑии. Индивидуум, еÑли только он не находитÑÑ Ð½Ð° очень выÑоком уровне, Ñчитает необходимым иÑпользовать физичеÑкую Ñилу и прикладывать одни Ñилы ÐœÐСТвÑеленной к другим, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы получить дейÑтвие, движение и новые формы. Его деÑтельноÑÑ‚ÑŒ в ÐœÐСТ-вÑеленной — Ñто деÑтельноÑÑ‚ÑŒ по иÑпользованию Ñнергии, и его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑтвовать в ÐœÐСТ-вÑеленной завиÑит от его ÑпоÑобноÑти иÑпользовать Ñилу. По Ñути, ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñилы, что, кÑтати Ñказать, очень не нравитÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð½Ñтву Ñ‚Ñтанов. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы индивидуум мог делать Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной то, что ему нужно, он не должен отказыватьÑÑ Ð¾Ñ‚ права иÑпользовать Ñилу, от права отдавать приказы, от права наказывать, от права отправлÑÑ‚ÑŒ ÑобÑтвенное правоÑудие и так далее. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной перед нами развёртываетÑÑ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½Ð° дикой и Ñвирепой борьбы титаничеÑких Ñил, где, как кажетÑÑ, конечным итогом будет полное разрушение. Как Ñто ни парадокÑально, в ÐœÐСТ-вÑеленной возможно разрушить лишь форму, поÑкольку, ÑоглаÑно закону ÑÐ¾Ñ…Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñнергии, дейÑтвительное разрушение объектов материального мира невозможно, возможно лишь их видоизменение. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной Ñтика 1 кажетÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ…Ð¾Ð¹, чеÑтноÑÑ‚ÑŒ — почти невозможна, еÑли только за ней не Ñтоит Ñила огромной величины. Только Ñильный может позволить Ñебе быть Ñтичным, но при Ñтом иÑпользование Ñилы влечёт за Ñобой лишь дальнейшее иÑпользование Ñилы. РаÑÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ðµ в ÐœÐСТ-вÑеленной, мы видим нагромождение парадокÑов, потому что поведение в ÐœÐСТ-вÑеленной оÑновываетÑÑ Ð½Ð° работе раздражительно-ответных механизмов, а не на аналитичеÑкой мыÑли или раÑÑудке. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÐµÑ‚ от Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ и беÑпрекоÑловного Ð¿Ð¾Ð´Ñ‡Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ Ñтрахом полного уничтожениÑ, и в то же времÑ, полноÑтью ÑоглаÑившиÑÑŒ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, человек терÑет ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ воÑпринимать её Ñо вÑей ÑÑноÑтью. Ð’ ÑобÑтвенной вÑеленной, напротив, вÑÑ‘ Ñто: чеÑтноÑÑ‚ÑŒ, Ñтика, ÑчаÑтье, правильное поведение и правоÑудие — ÑтановитÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ñ‹Ð¼. Одним из ÑвойÑтв ÐœÐСТ-вÑеленной ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что Ñто Ñ€ÐµÐ²Ð½Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, и её воздейÑтвие заключаетÑÑ, в чаÑтноÑти, в том, что люди, проникшиеÑÑ ÐµÑ‘ принципами, дейÑÑ‚Ð²ÑƒÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ из Ñамых лучших Ñвоих побуждений, ÑтремÑÑ‚ÑÑ ÑƒÐ½Ð¸Ñ‡Ñ‚Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÑŒ Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную. Почти каждого человека начинают контролировать Ñ Ñамого раннего детÑтва, Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ воображение чем-то предоÑудительным. Его вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ðµ ÑвлÑетÑÑ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð¹, но можно Ñказать, что Ñто так, и еÑли воображение человека Ñделать чем-то предоÑудительным, то он потерÑет ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ украшать мрачные и Ñвирепые черты ÐœÐСТ-вÑеленной Ñвоими надеждами и мечтами. Ркогда он терÑет Ñту ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ, он ÑтановитÑÑ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ð¼ ÐœÐСТ-вÑеленной, и, Ñтав рабом, он гибнет. Путь к беÑÑмертию, Ñледовательно, пролегает не в направлении полного, рабÑкого ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной и не в направлении иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ñ€ÐµÐ¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑ‘ Ñил. Ðтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð¾ подвергалÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÑ€ÐºÐµ на протÑжении долгого времени, и люди иÑпытывают крайнее изумление, когда обнаруживают, что воÑÑтановление их творчеÑких ÑпоÑобноÑтей, Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸Ñ… ÑобÑтвенного проÑтранÑтва, их ÑобÑтвенных идей также приводит к воÑÑтановлению их ÑпоÑобноÑти быть лицом к лицу Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной и ÑохранÑÑ‚ÑŒ при Ñтом мужеÑтво и личную Ñтику. ПревоÑходные результаты даёт процеÑÑинг ÑозданиÑ, оÑобенно в том Ñлучае, когда при его проведении работают только Ñ Ð¼Ñ‹Ñлью, не имеющей никакого Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº мыÑли, характерной Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, и занимаютÑÑ Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸ÐµÐ¹ ÑобÑтвенной Ñтика: рациональноÑÑ‚ÑŒ, Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° доÑтижение наивыÑшего ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð°, будущих поколений, группы и человечеÑтва. Ðтика — Ñто здравомыÑлие и Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ предÑтавить Ñебе, каким будет оптимальное выживание. вÑеленной индивидуума, не Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‰Ð°Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° ÐœÐСТ-вÑеленную. И Ñто то ÑредÑтво, к которому можно прибегать, Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ Ñ ÐºÐµÐ¹Ñами любой ÑложноÑти. С другой Ñтороны, процеÑÑинг, реабилитирующий ÐœÐСТ-вÑеленную как таковую в Ñознании индивидуума, даёт очень хорошие результаты, ÑопоÑтавимые Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ результатами, которые даёт Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной. Однако Ð´Ð»Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ð¸ ÑпоÑобноÑти воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную необходимо, чтобы индивидуум мог воÑпринимать наÑтоÑщее времÑ, и ÑоответÑтвенно необходимо реабилитировать Ñту ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ тоже. Ð Ð°Ð·Ð´ÑƒÐ¼ÑŒÑ Ð¿Ð¾ поводу прошлого и будущего в ÐœÐСТ-вÑеленной — беÑплодное занÑтие; Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ ÐœÐСТ-вÑеленной, попытки предÑказывать, что произойдёт в ÐœÐСТ-вÑеленной, поÑтроение планов реорганизации и ÑƒÐ»ÑƒÑ‡ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной — вÑÑ‘ Ñто лишь ухудшает ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ человека ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñтой вÑеленной. Когда он проÑто начинает воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную в наÑтоÑщем времени и изучать то, что он видит, во вÑех подробноÑÑ‚ÑÑ…, Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¾ том, что он может быть тем, что он видит, у него пропадает вÑÑкий Ñтрах перед ÐœÐСТ-вÑеленной. ЕÑÑ‚ÑŒ процеÑÑ Ð¿Ð¾ различению в ÑобÑтвенной вÑеленной, процеÑÑ Ð¿Ð¾ различению, предназначенный иÑключительно Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, и процеÑÑ Ð¿Ð¾ различению, который отделÑет ÑобÑтвенную вÑеленную индивидуума от ÐœÐСТ-вÑеленной. Первый из Ñтих процеÑÑов предназначен проÑто Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной, при Ñтом на ÐœÐСТ-вÑеленную не обращают никакого вниманиÑ. Второй процеÑÑ Ð·Ð°ÑтавлÑет индивидуума вÑтупать в контакт Ñ Ð½Ð°ÑтоÑщим временем ÐœÐСТвÑеленной и непрерывно наблюдать Ñто наÑтоÑщее времÑ. Третий процеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ различие между ÐœÐСТ-вÑеленной и ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуума и заключаетÑÑ Ð² том, что преклир в ÑобÑтвенной вÑеленной Ñоздаёт в виде мокапа копию каждого объекта из ÐœÐСТ-вÑеленной, который он может воÑпринимать, и затем ÑопоÑтавлÑет копию и Ñам объект. Создание проÑтранÑтва и Ñоздание мокапов в нём — Ñто Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной и Ñто оÑновной процеÑÑ. Различение двух похожих объектов в ÐœÐСТ-вÑеленной, таких, как две книги, два Ñтула, две облаÑти проÑтранÑтва, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего ÐœÐСТ-тела даёт очень хорошие результаты в том, что каÑаетÑÑ ÑпоÑобноÑти конфронтировать 1 ÐœÐСТ-вÑеленную и ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹. Создание копий объектов из ÐœÐСТ-вÑеленной, иными Ñловами Ñоздание вÑеленной, параллельной ÐœÐСТ-вÑеленной, — Ñто тот механизм, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которого ÑоздаютÑÑ Ñ„Ð°ÐºÑимиле (Ñм. опиÑание ниже), и данный процеÑÑ Ñтавит под контроль индивидуума такие механизмы. Первоначальным определением Саентологии 8-8008 было доÑтижение беÑконечноÑти путём ÑƒÐ¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶ÑƒÑ‰ÐµÐ¹ÑÑ Ð±ÐµÑконечноÑти и мощи ÐœÐСТ-вÑеленной до Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð¸ ÑƒÐ²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶ÑƒÑ‰ÐµÐ³Ð¾ÑÑ Ð½ÑƒÐ»Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуума до беÑконечноÑти. Ðто некий идеальный, гипотетичеÑкий процеÑÑ; Ñта цель не обÑзательно доÑтижима в дейÑтвительноÑти или реальноÑти, но Ñто вполне возможно. Можно заметить, что воÑьмёрка — Ñто Ñимвол беÑконечноÑти, поÑтавленный вертикально, поÑтому 8-8008 — Ñто не проÑто ещё одна ÐºÐ¾Ð¼Ð±Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ†Ð¸Ñ„Ñ€; Ñта формула предназначена Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы закрепить в Ñознании индивидуума тот путь, ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼Ñƒ он может реабилитировать ÑебÑ, Ñвои ÑпоÑобноÑти, Ñвою Ñтику и Ñвои цели. конфронтировать: находитьÑÑ Ð»Ð¸Ñ†Ð¾Ð¼ к лицу Ñ ÐºÐµÐ¼-либо или чем-либо, не уклонÑÑÑÑŒ и не Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ³Ð°Ñ Ñтого. Конфронт, в дейÑтвительноÑти, Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ приÑутÑтвовать где-либо и воÑпринимать. Терминалы Ð˜Ð·ÑƒÑ‡Ð°Ñ ÐœÐСТ-вÑеленную, мы на каждом шагу ÑталкиваемÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что Ñто Ð´Ð²ÑƒÑ…Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ. Ð”Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑлектричеÑтва необходимо иметь два терминала. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы оценить какое-то мнение, необходимо иметь другое мнение, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ его можно было бы ÑопоÑтавить. Данное в ÐœÐСТ-вÑеленной может быть понÑто только путём ÑопоÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¼, Ñравнимым по значительноÑти. Ð’ Ñтом Ñлучае мы имеем два терминала в мыÑлительной деÑтельноÑти. ЕÑли два похожих терминала из ÐœÐСТ-вÑеленной помеÑтить Ñ€Ñдом, они в какой-то Ñтепени разрÑдÑÑ‚ÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга. Примером Ñтого ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð³Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ ÑлектричеÑтво. ОÑновное различие между ÐœÐСТ-вÑеленной и ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуума заключаетÑÑ Ð² том, что ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ðµ обÑзательно ÑвлÑетÑÑ Ð´Ð²ÑƒÑ…Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹. Ð’ ÑобÑтвенной вÑеленной можно Ñоздать два терминала, которые будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, но можно также по Ñвоей воле Ñоздать два идентичных терминала, которые не будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга. ЕÑÑ‚ÑŒ множеÑтво процеÑÑов, в которых можно задейÑтвовать «двойные терминалы». Один терминал помещают напротив другого (речь идёт о мокапах), и они могут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга таким образом, что Ñто приведёт к оÑлаблению аберрации, ÑвÑзанной Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что напоминает Ñти терминалы. Однако Ñти два терминала не дают нам двойного терминала коммуникационной линии 1. ÐšÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð°Ð¶Ð½ÐµÐµ коммуникационной точки. ПоÑтому, еÑли вы захотите что-либо разрÑдить, то вы захотите разрÑдить именно коммуникационную линию. Ð”Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной характерна очень ÑÐ¸Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð²Ð¸ÑимоÑÑ‚ÑŒ от коммуникационных линий, а не от коммуникационных терминалов. ПоÑтому мы берём две пары таких терминалов, размещаем их каким-то образом отноÑительно друг друга и обнаруживаем, что теперь у Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ четыре терминала, но Ñти четыре терминала дают нам только две линии. И Ñти две линии будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга. Ðто ограниченный процеÑÑ 2, и его не Ñледует проводить Ñлишком долго. Он предÑтавлÑет неÑомненный Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ ÐºÐ°Ðº ÑредÑтво Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰Ð¸ поÑле неÑчаÑтного ÑÐ»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ травмы: доÑтаточно лишь Ñоздать два мокапа Ñтого ÑÐ»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ же два мокапа чего-то похожего на травмированную конечноÑÑ‚ÑŒ, чтобы боль, неприÑтные Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð°Ð±ÐµÑ€Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑдилиÑÑŒ. ЕÑли человек обжёг пальцы, ему вÑего лишь нужно Ñоздать два мокапа Ñвоих пальцев Ñ€Ñдом друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼ и затем Ñделать Ñто ещё раз (получив таким образом четыре мокапа Ñ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ линиÑми), чтобы боль в пальцах уменьшилаÑÑŒ. Мокапы будут разрÑжатьÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð¾ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, как его травмированный палец повторно «переживает» Ñтот Ñлучай. Ðто проÑвление, характерное Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТвÑеленной, а не Ð´Ð»Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной, и, еÑли продолжать делать Ñто Ñлишком долго, Ñто, по Ñути, превращаетÑÑ Ð² ÑоглаÑие Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, чего Ñледует избегать, поÑтому данный процеÑÑ ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼. Ð’ ÑущноÑти, терминал — Ñто Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°, Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð»ÑŽÐ±ÑƒÑŽ форму и протÑжённоÑÑ‚ÑŒ или не Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ формы вообще, из которой может иÑтекать ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ принимать Ñнергию. Ð’ таком Ñлучае точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑет Ñобой 1 ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ: маршрут, по которому идёт Ñообщение от одного человека к другому; линиÑ, по которой перемещаютÑÑ Ñ‡Ð°Ñтицы; Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ точек, по которой могут идти ÑÐ¾Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ рода. ограниченный процеÑÑ: процеÑÑ, который можно проводить Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð¹ Ð´Ð»Ñ ÐºÐµÐ¹Ñа только в течение короткого промежутка времени, поÑле чего он будет вызывать ухудшение. разновидноÑÑ‚ÑŒ терминала, но, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы терминал мог автоматичеÑки учаÑтвовать во взаимообмене, ему нужна чаÑтица, и мы видим, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ воздейÑтвовать на точку Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ в том Ñлучае, когда точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¶Ð´ÐµÑтвила ÑÐµÐ±Ñ Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-нибудь в ÐœÐСТ-вÑеленной, например, Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼. ВоÑÑтановление ÑпоÑобноÑти точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ или не быть по Ñвоему желанию ÑвлÑетÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹Ð¼ уÑловием, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° Ñелф-детерминированной в отношении того, что влиÑет на неё, а что не влиÑет. Ð Ñто, Ñледовательно, вне вÑÑкого ÑомнениÑ, завиÑит от того, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ отождеÑтвлÑет ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° видениÑ, и от её ÑпоÑобноÑти быÑтро «разотождеÑтвлÑть» ÑебÑ. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной терминалы вÑтречаютÑÑ Ð½Ð° каждом шагу, и, конечно, они могут быть Ñозданы в ÑобÑтвенной вÑеленной. Разница в том, что в ÐœÐСТ-вÑеленной любое плотное образование, даже на уровне Ñлектрона, хочешь не хочешь, ÑвлÑетÑÑ Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð¼: оно подвергаетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ или иному воздейÑтвию, нравитÑÑ Ñто ему или нет. Ð›ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‡Ð°Ñтица в любом предмете и любой поток Ñнергии Ñами по Ñебе ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð°Ð¼Ð¸. Терминал может подвергатьÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹Ñтвию других терминалов или может Ñам в некоторой Ñтепени воздейÑтвовать на другие терминалы. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐºÑ€Ñ‘ÑÑ‚Ð½Ð°Ñ ÑвÑзь между терминалами в ÐœÐСТ-вÑеленной и еÑÑ‚ÑŒ общение Ñтой вÑеленной. Ð’ ÑобÑтвенной вÑеленной наличие потока не ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñзательным Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñнергии или потенциалов. Одним из иÑточников аберрации ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что дефицит вещей в ÐœÐСТвÑеленной заÑтавлÑет индивидуума владеть только одним ÑкземплÑром каждого предмета. Ðто может аберрировать человека, поÑкольку Ñтот предмет может накапливать зарÑды, которые не разрÑжаютÑÑ, из-за того что нет ничего, что непоÑредÑтвенно напоминало бы Ñтот предмет. ЕÑли бы вÑÑ‘, что еÑÑ‚ÑŒ у индивидуума, было у него в двух ÑкземплÑрах и еÑли бы Ñти ÑкземплÑры были почти идентичны, человек гораздо меньше бы беÑпокоилÑÑ Ð¿Ð¾ поводу Ñтих предметов. Ðапример, у ребёнка должно быть две похожих куклы, а не одна. ПоÑкольку в Ñтом Ñлучае два терминала будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга. ТÑтан может ÑтановитьÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð¾Ð¹ копией вÑего, что он видит. Ðа Ñамом деле он может быть вÑем, что он может видеть. Таким образом, Ñ‚Ñтан делает ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð¾Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ð²Ñего, что он видит, еÑли у Ñтого нет копии. ПоÑтому еÑÑ‚ÑŒ опаÑноÑÑ‚ÑŒ того, что вÑÑ‘ ÑущеÑтвующее в ÐœÐСТ-вÑеленной разрÑдитÑÑ Ð² него, как только он изменит что-то в Ñвоих отношениÑÑ… Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Ðто заÑтавлÑет его поверить, что он не может ничего изменить в Ñвоих отношениÑÑ… Ñ Ñтой вÑеленной. Ðа Ñамом же деле, Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг, он очень быÑтро избавлÑетÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñтого заблуждениÑ. Довольно интереÑные результаты даёт Ñоздание двойных терминалов (в виде мокапов) детÑких игрушек человека. Он обнаружит, что громадный зарÑд неÑÑ‘Ñ‚ в Ñебе один лишь тот факт, что Ñти игрушки были Ñделаны из ÐœÐСТ. Ð›ÑŽÐ±Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð¸Ð³Ñ€ÑƒÑˆÐºÐ° человека оказывает на него воздейÑтвие подобное гравитационному. Такое понÑтие, как «терминалы», применимо не только к ÑлектричеÑким машинам, чьи терминалы (Ñ‚.е. выводы машины) ÑпоÑобны Ñоздавать такой Ñильный ток потому, что они разделены Ñтаниной, но и к поведению, и оно позволÑет во многом объÑÑнить поведение на раздражительно-ответной оÑнове в ÐœÐСТ-вÑеленной. ДейÑтвительно, можно Ñказать, что возникновение ÐœÐСТ-вÑеленной было результатом того, что один терминал требовал Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð³Ð¾ терминала и впоÑледÑтвии Ñти терминалы, находÑÑÑŒ друг напротив друга, продолжали разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга. С людьми, обладающими Ñильным аберрирующим воздейÑтвием, Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾ обÑуждать что-либо, не ÑталкиваÑÑÑŒ Ñ Ñффектом терминалов, поÑкольку Ñильно аберрированный человек очень легко фикÑируетÑÑ Ð½Ð° любом терминале. Можно Ñказать, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто уÑреднённое ÑоглаÑие точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ что законы ÐœÐСТ-вÑеленной, незавиÑимо от того, наÑколько они «физичеÑкие», ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ Ñтого ÑоглаÑиÑ. И Ñто определение, неÑомненно, подходит Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что мы называем «реальноÑтью». ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ реальна, но любой гипнотизёр может внушить загипнотизированному человеку, чтобы тот Ñоздал вÑеленную Ñ Ð¾ÑÑзательными, зрительными, звуковыми и прочими воÑприÑтиÑми, приÑущими ÐœÐСТ-вÑеленной, и кто Ñкажет, что загипнотизированный человек не воÑпринимает некую вÑеленную? ПоÑкольку воÑприÑтие ÐœÐСТ-вÑеленной проиÑходит за Ñчёт того, что индивидуум помещает один объект поблизоÑти от другого объекта или приводит их в ÑоприкоÑновение, причём оба Ñтих объекта ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ ÐœÐСТ-вÑеленной. Люди упуÑкают Ñто из виду, например, когда они Ñтучат кулаком по Ñтолу. МатериалиÑÑ‚Ñ‹ (люди, которые одержимо наÑтаивают на ÑущеÑтвовании ÐœÐСТ-вÑеленной) очень любÑÑ‚ говорить о том, что «Ñто реально». Производимый ими Ñффект на Ñамом деле производит рука, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñделана из ÐœÐСТ и ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð² ÑоприкоÑновение Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð¾Ð¼, также предÑтавлÑющим Ñобой ÐœÐСТ. Человек упуÑкает из виду тот факт, что рука, которой он Ñтучит, — Ñто ÐœÐСТ и что его знание об Ñтой руке — Ñто не что иное, как его воÑприÑтие Ñтой руки. Ðто проблема двух терминалов. Поведение вÑеленных Таким образом, можно Ñказать, что различие между микрокоÑмом (ÑобÑтвенной вÑеленной) и макрокоÑмом (ÐœÐСТ-вÑеленной) заключаетÑÑ Ð² том, что в первом Ñлучае вы раÑпорÑжаетеÑÑŒ вÑеленной, а во втором — ÑоглашаетеÑÑŒ Ñ Ð½ÐµÐ¹. СобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° — Ñто нечто, что он Ñоздаёт как вÑеленную без какого-либо противодейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñо Ñтороны других точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ вноÑимого ими замешательÑтва. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто то, по поводу чего индивидуум пришёл к ÑоглаÑию, чтобы Ñохранить Ñвои Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ точками видениÑ. Вполне возможно, что Ñто единÑтвенное различие между Ñтими Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð²Ñеленными. Ðто проÑвлÑетÑÑ Ð² том, что индивидуум ведёт ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾-разному в ÑобÑтвенной вÑеленной и в ÐœÐСТ-вÑеленной. Ð’ ÑобÑтвенной вÑеленной он Ñтроит большие планы и творит прекраÑное (поÑле того как он обрёл некоторую уверенноÑÑ‚ÑŒ в Ñтой вÑеленной) и наÑлаждаетÑÑ Ñтим. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной, даже когда индивидуум до некоторой Ñтепени был реабилитирован, он по-прежнему должен Ñоблюдать определённую оÑторожноÑÑ‚ÑŒ и в той или иной Ñтепени Ñотрудничать Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸. СобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто абÑÐ¾Ð»ÑŽÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑ‚ÑŒ, ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто компромиÑÑ. ПоÑле того как индивидууму пришлоÑÑŒ идти на компромиÑÑ Ñнова, Ñнова и Ñнова, и его предавали, и над ним наÑмехалиÑÑŒ, и он потерÑл ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать то, что Ñчитает нужным, он опуÑкаетÑÑ Ð½Ð° более низкий уровень, и там он иÑпытывает ещё большее принуждение к тому, чтобы находитьÑÑ Ð»Ð¸Ñ†Ð¾Ð¼ к лицу Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, и в результате его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной ÑтановитÑÑ ÐµÑ‰Ñ‘ меньше. Как Ñто ни Ñтранно, когда ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ индивидуума Ñоздавать Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную будет воÑÑтановлена, также воÑÑтановитÑÑ Ð¸ его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ управлÑÑ‚ÑŒ ÐœÐСТ-вÑеленной. Ð’ дейÑтвительноÑти Ñто Ñамый надёжный путь к Ñтой цели — тот путь, который указан в формуле 8-80. С помощью ÑкÑперимента можно продемонÑтрировать, что, когда индивидуум обретает ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать ÑобÑтвенную вÑеленную и в результате Ñтого улучшаютÑÑ ÐµÐ³Ð¾ воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð² Ñтой вÑеленной, он также обретает ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ воÑпринимать ÐœÐСТ- вÑеленную. Ðа Ñамом деле Ñто можно раÑÑматривать как доказательÑтво того факта, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñама по Ñебе ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸ÐµÐ¹, оÑнованной на ÑоглаÑии, еÑли принÑÑ‚ÑŒ во внимание то, что воÑÑтановление ÑпоÑобноÑти видеть иллюзии приводит к воÑÑтановлению ÑпоÑобноÑти видеть ÐœÐСТ-вÑеленную. МыÑль, ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ уÑилие МыÑль — Ñто Ñамый выÑокий уровень, который может быть доÑтигнут. ЕÑÑ‚ÑŒ две разновидноÑти мыÑли: Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð°Ñ â€” Ñто чиÑÑ‚Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль, определÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»ÐµÐ¹, и на шкале тонов она может занимать положение от 10,0 до уровнÑ, находÑщегоÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ выше 40,0; Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ â€” Ñто мыÑль, определÑÐµÐ¼Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€ÑƒÑилиÑми (например, мыÑль хомо ÑапиенÑ) и управлÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð¸Ñключительно на раздражительно-ответной оÑнове. Первую разновидноÑÑ‚ÑŒ можно назвать Ñелф-детерминированной мыÑлью, вторую — реактивной. Селф-Ð´ÐµÑ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль проÑвлÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð¸ предÑтавлÑет Ñобой Ñоздание поÑтулатов, оÑнованных на оценках и умозаключениÑÑ…. Ðа Ñтом уровне Ð²Ð¾Ð»Ñ Ð½Ðµ ÑущеÑтвует во времени. Ð’Ð¾Ð»Ñ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑапиенÑ, как однажды заметил ШопенгауÑÑ€ 1, Ñто упрÑмÑтво, подменÑющее Ñобой интеллект. У хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñила воли — Ñто, как правило, Ñила демонÑких контуров 2. Когда Ñ‚Ñтан не обременён телом и его риджами, которые Ñами по Ñебе Ñодержат мыÑль раздражительно-ответной разнородноÑти, он может изменÑÑ‚ÑŒ Ñвои поÑтулаты, Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ оценки и Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ умозаключениÑ, и может прÑмо выражать Ñвою волю. Когда же он находитÑÑ Ð²Ð½ÑƒÑ‚Ñ€Ð¸ головы, окружённый риджами тела, функционирующими на раздражительно-ответной оÑнове, ему очень трудно делать чтолибо иное, нежели ÑоглашатьÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, повинуÑÑÑŒ Ñтим раздражительноответным потокам. Идеи вÑегда, неизменно занимают более выÑокое положение по отношению к Ñиле и дейÑтвию, еÑли Ñти идеи ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ Ñелф-детерминированной мыÑли. Бывает так, что идеи, порождённые мыÑлью раздражительно-ответной разновидноÑти, почти неотличимы от Ñелф-детерминированных идей, однако в оÑнове первых лежит аÑÑÐ¾Ñ†Ð¸Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ° 3. Очень многие предÑтавители вида хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñчитают, что они неÑпоÑобны быть оригинальными. Причина Ñтого в том, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ðµ терпит конкуренции. Когда индивидуум обладает выÑоким Ñелф-детерминизмом, у него не возникает затруднений Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, чтобы быть оригинальным. Таким образом, то, что называют Ñилой воли, может проÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð´Ð²Ð¾Ñко: Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ Ñтороны, Ñто может быть наÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ñелф-Ð´ÐµÑ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль, Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹ — результат навÑзанной или блокированной мыÑли. Когда хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñвить Ñилу воли, он активизирует потоки, заключённые в риджах, находÑщихÑÑ Ñ€Ñдом Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼, и Ñти риджи ÑводÑÑ‚ на нет вÑе его попытки и втиÑкивают его в рамки аберрированного поведениÑ. 1 ШопенгауÑÑ€: Ðртур ШопенгауÑÑ€ (1788—1860), немецкий филоÑоф. Он утверждал, что Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, равно как и Ñилы природы, ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвлениÑми единой воли, а именно воли к жизни, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑвлÑетÑÑ ÑущноÑтью вÑего мира. 2 демонÑкий контур: механизм ума, Ñозданный инграммой. Он захватывает контроль над чаÑтью аналитичеÑкого ума и дейÑтвует как отдельное ÑущеÑтво. ÐаÑтоÑщий демон заÑтавлÑет мыÑли звучать как голоÑ, или заÑтавлÑет произнеÑённое Ñлово отдаватьÑÑ Ñхом внутри, или даёт вÑÑкие Ñложные Ñоветы, Ñловно реальный живой Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð½Ðµ. См. также инграмма в глоÑÑарии. аÑÑÐ¾Ñ†Ð¸Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°: метод ÑиÑтематизации данных путём уÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзей между ними. Диапазон идей, еÑли говорить об идеÑÑ…, ÑущеÑтвующих в виде Ñелфдетерминированной мыÑли, начинаетÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ 40,0 на шкале тонов и проÑтираетÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð·, Ð·Ð°Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð°Ð¿Ð°Ð·Ð¾Ð½ дейÑтвиÑ. ИÑточником идей раздражительно-ответного характера ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‚ опыт человека, который хранитÑÑ Ð² факÑимиле, и в дейÑтвительноÑти предÑтавителÑм вида хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñти идеи внушает тот или иной контур. ПроцеÑÑинг поÑтулатов — Ñто процеÑÑинг, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатами, оценками и заключениÑми преклира на уровне Ñелф-детерминированной мыÑли, однако Ñтот процеÑÑинг даёт некоторые результаты и при работе Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð´Ñ€Ð°Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾-ответными идеÑми. ПроцеÑÑинг поÑтулатов — Ñто оÑновной и наиболее Ñовершенный метод работы Ñ Ñ‚Ñтаном. ВмеÑте Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑингом ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ ÑоÑтавлÑет Саентологию 8-8008. Ðмоции, извеÑтные хомо ÑапиенÑ, находÑÑ‚ÑÑ Ð² диапазоне от ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð½ÐµÐ¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ выше 4,0 до 0,0 и обуÑловлены характером волн. УÑилие — Ñто ещё более низкий уровень по Ñравнению Ñ Ñмоцией. ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð² нижней чаÑти диапазона уÑилий. ФакÑимиле Ðаилучшее опиÑание факÑимиле дано в книге «ÐлектропÑихометричеÑкий одитинг 1». ФакÑимиле — Ñто ÑнергетичеÑÐºÐ°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ°, которую можно поÑмотреть ещё раз. ФакÑимиле могут раÑÑеиватьÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ переходить в поток, когда на них направлÑетÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ (ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть либо внешней по отношению к Ñ‚Ñтану, либо иÑходÑщей из него). Таким образом, Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ð±Ñтановка может приводить факÑимиле в дейÑтвие или же Ñто может делать Ñ‚Ñтан. Самый раÑпроÑтранённый метод ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð² том, что на его факÑимиле направлÑÑŽÑ‚ Ñнергию и приводÑÑ‚ их в дейÑтвие, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы заÑтавить его драматизировать 2 факÑимиле и заученные образцы поведениÑ. Обычно факÑимиле в больших количеÑтвах прикреплены к риджам. ФакÑимиле Ñодержит более пÑтидеÑÑти легко идентифицируемых воÑприÑтий. Оно также Ñодержит Ñмоции и мыÑль. ЕÑÑ‚ÑŒ много ÑпоÑобов работы Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле в одитинге. ÐÑÑиÑÑ‚ «ÐÑÑиÑт» — Ñто процеÑÑинг, проводимый человеку или Ñ‚Ñтану, недавно получившему травму, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы уÑтранить напрÑжение жизненной Ñнергии, из-за 1 «ÐлектропÑихометричеÑкий одитинг»: первое руководÑтво Ð¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð•-метра, напиÑанное Л. Роном Хаббардом в 1952 г. ВеÑÑŒ текÑÑ‚ Ñтой книги приведён в одном из томов «ТехничеÑких бюллетеней по Дианетике и Саентологии». См. также Е-метр в глоÑÑарии. драматизировать: воÑпроизводить в Ñвоих дейÑтвиÑÑ… то, что произошло в прошлом; проигрывать что-то в неподходÑщий момент времени. которого факÑимиле травмы удерживаетÑÑ Ð² «подвешенном» ÑоÑтоÑнии. ÐепоÑредÑтвенное Ñтирание Ñнергии, ÑодержащейÑÑ Ð² недавно полученном факÑимиле, выполнÑетÑÑ Ñледующим образом: преклир проводит через инцидент Ñнова и Ñнова так, как будто Ñто проиÑходит Ñ Ð½Ð¸Ð¼ в данный момент, и находит там вÑе Ñвои Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑ‚ÑŒ или не иметь Ñтот инцидент. Когда Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñтого удаётÑÑ Ð¾Ñлабить Ñнергию и Ñделать травму менее болезненной, преклира подводÑÑ‚ к тому, чтобы он мог обращатьÑÑ Ñ Ñтим инцидентом как Ñ Ñнергией: помещать его в различные меÑта и в различные моменты времени, обращать его вÑпÑÑ‚ÑŒ, менÑÑ‚ÑŒ на нечто противоположное и делать Ñ Ð½Ð¸Ð¼ прочие вещи. ÐÑÑиÑÑ‚ играет очень важную роль: Ñ ÐµÐ³Ð¾ помощью можно добитьÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ более быÑтрого Ð·Ð°Ð¶Ð¸Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð½ и выздоровлениÑ, а во многих ÑлучаÑÑ… — даже ÑпаÑти человеку жизнь, и такое не раз бывало в прошлом. Одитор должен знать, как проводить процеÑÑинг факÑимиле, главным образом Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы проводить аÑÑиÑÑ‚Ñ‹, а также Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы больше знать об анатомии человечеÑкого разума. Ð’ разделе «Терминалы» уже было раÑÑказано о том, что аÑÑиÑÑ‚ можно провеÑти, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ñ‹ травмированной чаÑти тела или Ñамого неÑчаÑтного ÑÐ»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð² качеÑтве двух терминалов и ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ воÑÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñти мокапы, до тех пор пока ÑоÑтоÑние преклира не улучшитÑÑ. ÐŸÑ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñтот процеÑÑ, вы заметите, что у большинÑтва преклиров в начале не получаетÑÑ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ мокапы, но потом им ÑтановитÑÑ Ð²ÑÑ‘ легче и легче делать Ñто. Ð”Ð»Ñ ÑƒÑÑ‚Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½Ð¾Ñтей Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»ÐµÐ¼ необходимо Ñделать Ñледующее: каждый раз, когда пара мокапов или отдельный мокап «плохо ÑÐµÐ±Ñ Ð²ÐµÐ´ÑƒÑ‚Â», то еÑÑ‚ÑŒ Ñовершают какие-то дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· ÑоответÑтвующего ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñамого человека, нужно проÑто оÑтавить Ñту пару или отдельный мокап в покое и Ñнова помеÑтить на то же меÑто мокап, который будет делать то, что хочет Ñам человек. Иными Ñловами, «непоÑлушный» мокап (или пару мокапов) убирают, отодвигают вправо или влево или заÑтавлÑÑŽÑ‚ подчинитьÑÑ, а на меÑто того мокапа, который не подчинÑетÑÑ, человек проÑто помещает мокап, который будет подвлаÑтен его контролю. Одитор должен уделÑÑ‚ÑŒ Ñтому оÑобое внимание, поÑкольку человек, Ñоздающий мокапы, будет напрÑгатьÑÑ, беÑпокоитьÑÑ Ð¸ в конце концов обнаружит — так ему будет казатьÑÑ, — что он неÑпоÑобен контролировать мокапы. От попыток контролировать мокапы Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¼Ð°Ð»Ð¾ толку: их проÑто Ñоздают. ЕÑли мокапа нет, то Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы он поÑвилÑÑ, доÑтаточно проÑто продолжать Ñоздавать мыÑль о том, что он поÑвитÑÑ. ЕÑли человек будет Ñоздавать Ñту мыÑль доÑтаточно чаÑто и доÑтаточно долго, он получит такой мокап. Ð’ Ñлучае, когда он может получить только один мокап из пары, еÑли он будет продолжать помещать второй мокап на ÑоответÑтвующее меÑто, тот в конце концов поÑвитÑÑ. Ð’ Ñтом Ñлучае при работе Ñ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ терминалами мы ÑталкиваемÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что на одной теме так много зарÑда, что Ñтот зарÑд раÑÑеивает мокап, прежде чем его удаётÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÐºÐ¾Ð¼ увидеть. Ðо еÑли человек Ñказал, что мокап поÑвитÑÑ, то Ñто означает, что на какое-то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ (неважно наÑколько коротким оно было) мокап дейÑтвительно поÑвлÑлÑÑ. То, что мокап быÑтро иÑчез, не означает, что человек не может помеÑтить туда ещё один мокап. Ðа Ñтот факт Ñледует обращать оÑобое внимание при проведении аÑÑиÑта, поÑкольку аÑÑиÑÑ‚, по Ñути, Ñто процеÑÑинг, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ñ‚Ñ€Ð°Ð²Ð¼Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ чаÑтью тела или Ñ Ñитуацией, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñодержит боль. ÐŸÑ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð°ÑÑиÑÑ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ двойных терминалов, вы обнаружите, что преклиру ÑтановитÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ…Ð¾ или у него возникает боль, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° то что ему, может быть, удерживание двух терминалов перед Ñобой казалоÑÑŒ Ñовершенно невинным занÑтием. Ð”Ð»Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ неприÑтных ощущений необходимо проÑто удерживать два терминала (или заменÑÑ‚ÑŒ их, еÑли они иÑчезают или «плохо ÑÐµÐ±Ñ Ð²ÐµÐ´ÑƒÑ‚Â»), до тех пор пока ÑоÑтоÑние преклира не улучшитÑÑ. То же Ñамое можно делать Ñ ÑоÑтоÑнием беÑпокойÑтва. Человек проÑто помещает перед Ñобой то, что его беÑпокоит, и затем помещает копию Ñтого напротив, и тогда мыÑль разрÑжаетÑÑ Ð² мыÑль, до тех пор пока вÑÑ‘ беÑпокойÑтво и Ñмоции, ÑвÑзанные Ñ Ñтим не иÑчезнут. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹Ðµ терминалы подобным образом, можно раÑÑеивать мыÑль, Ñмоцию и уÑилие. Следует ещё раз Ñказать о том, что Ñто Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° 1, и её не Ñледует превращать в Ñамоцель, Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ‚ÑŒ Ñ Ð½ÐµÐ¹ до беÑконечноÑти. Тридцать или Ñорок чаÑов работы Ñ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ терминалами — Ñто уже Ñлишком много. Путь, который нам указывает Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008, — Ñто гораздо лучший путь, чем работа Ñ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ терминалами. Двойные терминалы Ñледует иÑпользовать Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы Ñделать аÑÑиÑÑ‚ или поднÑÑ‚ÑŒ наÑтроение. ЕÑли работать Ñ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ терминалами, Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ напротив друга мокапы того, что вызывает Ñомнение у преклира, можно найти причину поÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ контура и ÑправитьÑÑ Ñ Ñтим контуром, поÑтому Ñтой техникой не Ñледует ÑовÑем пренебрегать. Цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÐœÐ°Ñштабы цикла дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ†Ð¸ÐºÐ»Ð¾Ð¼ обладаниÑ. Ð’ ÑвÑзи Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ что цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ â€” Ñто цикл обладаниÑ, бытийноÑти и дейÑтвованиÑ, его обычно раÑÑматривают как цикл времени, но, как мы уже видели, Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ â€” Ñто абÑтрактный термин, введённый Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð¿Ð¸ÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ. Ðачало и конец цикла обуÑловлены определённым ÑоÑтоÑнием обладаниÑ. Цикл начинаетÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ, далее идёт повышенное обладание, потом — изменённое обладание, и заканчиваетÑÑ Ð¾Ð½ на отÑутÑтвии обладаниÑ. Ðти ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñоздают иллюзию времени. Когда человек ничем не владеет, он не Ñчитает, что у него еÑÑ‚ÑŒ времÑ. И ранние чаÑти трака утерÑны Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, поÑкольку там нет времени, из-за того что он там ничем не владеет. Фундаментальное определение цикла должно быть оÑновано на идее обладаниÑ, но в более абÑтрактном виде его можно опиÑать Ñледующим образом: Ñоздание, роÑÑ‚, Ñохранение, раÑпад и Ñмерть или разрушение. Таков цикл ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ объекта, и Ñто также цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾ к объектам ÐœÐСТ-вÑеленной. Цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½Ðµ обÑзательно должен быть одинаковым во вÑех вÑеленных. Ðо в ÐœÐСТ-вÑеленной он вÑегда такой. Ðет никаких причин, по которым в какой-нибудь вÑеленной за раÑпадом (Ñнижением) Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ мог бы Ñледовать роÑÑ‚, но в ÐœÐСТвÑеленной так никогда не бывает, еÑли только Ñтот переход оÑущеÑтвлÑетÑÑ Ð½Ðµ через точку необладаниÑ, Ñмерти или разрушениÑ. Цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ определить по-другому — через дейÑтвие Ñнергии. Движение определÑетÑÑ Ð²Ñего Ñ‚Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑоÑтоÑниÑми, и вÑе виды Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´ÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð° градиентной шкале Ñтих трёх ÑоÑтоÑний, а именно: начала, Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ оÑтановки. Ðтому ÑоответÑтвуют Ñоздание, изменение и разрушение, еÑли определÑÑ‚ÑŒ Ñтот цикл через категории ÑущеÑтвованиÑ. техника: процеÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ какое-либо дейÑтвие, выполнÑемое одитором и преклиром под руководÑтвом одитора. Ðа протÑжении поÑледних 76 миллиардов лет преклир жил «по Ñпирали». Витки Ñтой Ñпирали вначале были очень длинными, а затем они Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ разом ÑтановилиÑÑŒ вÑÑ‘ короче, и теперь у большинÑтва преклиров виток Ñпирали имеет продолжительноÑÑ‚ÑŒ около 40000 лет, тогда как Ð´Ð»Ñ Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð¾Ð³Ð¾ витка Ñта цифра ÑоÑтавлÑла 100 миллионов лет. ИÑÑ…Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· Ñтого, можно также предÑтавить Ñебе, какими были маÑштабы Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñƒ индивидуума на каждом из Ñтих витков. Виток Ñпирали напоминает жизнь человека. Жизнь — Ñто цикл дейÑтвиÑ. ÐŸÑ€Ð¾ÑˆÐ»Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÑŒ обычно Ñкрыта от человека потому, что у него нет тела, которое у него было в той жизни, и он Ñчитает, что теперь у него Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ и что он не ÑвÑзан Ñ Ð¿Ð¾Ñледней жизнью обладанием. Однако его, вне вÑÑкого ÑомнениÑ, ÑвÑзывают Ñо многими его прошлыми жизнÑми факÑимиле Ñтих жизней, но он игнорирует Ñти факÑимиле. Прошлое обладание, наÑтоÑщее обладание и будущее обладание — Ñто то, что отличает прошлую бытийноÑÑ‚ÑŒ, наÑтоÑщую бытийноÑÑ‚ÑŒ и будущую бытийноÑÑ‚ÑŒ, а также прошлое дейÑтвие, наÑтоÑщее дейÑтвие и будущее дейÑтвие друг от друга. Прошлое, наÑтоÑщее и будущее определÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, но в процеÑÑинге необходимо работать и Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, и Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвованием, и Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾Ñтью, поÑкольку вÑе они неразрывно ÑвÑзаны между Ñобой в данном цикле дейÑтвиÑ. СоÑтоÑние тела и та фаза цикла дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ жизни, в которой оно находитÑÑ, в значительной Ñтепени определÑÑŽÑ‚ отношение преклира к процеÑÑингу. Его Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ Ð½Ð° процеÑÑинг будет во многом обуÑловлена ÑоÑтоÑнием тела и фазой цикла дейÑтвиÑ. Тело проходит через фазы ÑозданиÑ, роÑта, ÑохранениÑ, раÑпада и Ñмерти. Человек в его зрелые годы не желает изменений, и в ÑвÑзи Ñ Ñтим его может быть трудно одитировать, поÑкольку одитор хочет добитьÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ð¹. Человек, находÑщийÑÑ Ð² поÑледней чаÑти цикла, будет проходить 1 только материал, ÑвÑзанный Ñ Ð³Ð¸Ð±ÐµÐ»ÑŒÑŽ, и в дейÑтвительноÑти он будет пытатьÑÑ Ð¸Ñпользовать процеÑÑинг, чтобы приблизить Ñвою гибель. Инциденты, которые он затрагивает, обычно ÑвÑзаны Ñ Ð³Ð¾Ñ€ÐµÐ¼ и потерÑми, поÑкольку Ñто проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ, находÑщегоÑÑ Ð½Ð° Ñтадии раÑпада. У него нет надежд на обладание, и, как правило, того, чем он обладал в прошлом, у него также больше нет. ТÑтан проходит через более продолжительный цикл — через виток Ñпирали. Ð’ начале витка он обладает очень Ñильным Ñтремлением к Ñозданию, чуть позже его помыÑлы направлены на роÑÑ‚ обладаниÑ, ещё чуть позже он пытаетÑÑ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÑÑ‚ÑŒ, чтобы избежать ÑохранениÑ, ÑпуÑÑ‚Ñ ÐµÑ‰Ñ‘ немного времени он занимаетÑÑ Ñохранением, а затем он ÑтремитÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ к раÑпаду и умиранию, и наконец — к Ñамой Ñмерти. Одитор должен очень чётко оÑознавать различие между циклом Ñпирали — циклом Ñ‚Ñтана — и циклом одной жизни. Ему может попаÑÑ‚ÑŒÑÑ ÑовÑем юный человек, который, тем не менее, находитÑÑ Ð² конце витка Ñпирали. Его тело вÑÑ‘ ещё проходит фазу роÑта, и, казалоÑÑŒ бы, жизнь человека должна быть полна надежд на обладание. И тем не менее практичеÑки вÑе дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° лишь приближают его гибель. Когда такой Ñ‚Ñтан ÑкÑтериоризируетÑÑ 2 из тела, он не проÑвлÑет интереÑа к ÑущеÑтвованию и уверен, что его конец уже близок. Он верит, что его ÑущеÑтвование полноÑтью прекратитÑÑ, когда он доÑтигнет конца Ñтого витка Ñпирали. Обычно он не оÑознаёт, что за Ñтим поÑледует ещё 1 проходить: (инцидент и Ñ‚.п.) выполнÑÑ‚ÑŒ шаги (процеÑÑа, процедуры и Ñ‚.п.) в отношении данного инцидента и Ñ‚.п. ÑкÑтериоризироватьÑÑ: оказатьÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела. Дух вышел из тела и ÑпоÑобен видеть или контролировать тело на раÑÑтоÑнии. один виток, а еÑли и оÑознаёт, то думает, что Ñледующий виток будет короче — и Ñто правда, но данную Ñитуацию можно иÑправить Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга поÑтулатов. ВзаимоÑвÑзанные виды опыта СущеÑтвует таблица взаимоÑвÑзей, которую одитор обÑзательно должен знать. Ðлементы Ñтой таблицы подразделены на три общие колонки. Ð’Ñ‹ можете начать Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ из колонок, но необходимо обращатьÑÑ ÐºÐ¾ вÑем трём колонкам, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ бы вы ни работали. ПонÑтиÑ, ÑтоÑщие в одной колонке, можно Ñчитать Ñинонимичными. опыта. 40,0 20,0 0,0 Ðачать Изменить ОÑтановить ПроÑтранÑтво ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð‘Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ ДейÑтвование Обладание ÐŸÐ»ÑŽÑ Ð¢Ð¾Ðº ÐœÐ¸Ð½ÑƒÑ Ð¡Ð¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ðµ Изменение Разрушение Зачатие Ð–Ð¸Ð·Ð½ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ Смерть Различение ÐÑÑоциирование ОтождеÑтвление ÐРО применим к каждой колонке или к любому из приведённых выше видов Ð’Ñе воÑемь динамик имеют отношение к каждой колонке и, таким образом, к любому из приведённых выше видов опыта. Ð ÐЗЛИЧЕÐИЕ, ÐССОЦИИРОВÐÐИЕ И ОТОЖДЕСТВЛЕÐИЕ Ð’ Ñамых оÑновах ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной можно найти оÑобое проÑвление начала, Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ оÑтановки, и оно может быть отображено на шкале тонов. Различение находитÑÑ Ð½Ð° Ñамом верху шкалы тонов, и Ñто наивыÑший уровень душевного Ð·Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð²ÑŒÑ Ð¸ индивидуальноÑти. ÐÑÑоциирование (уÑтановление ÑходÑтва) — Ñто ÑоÑтоÑние, проÑтирающееÑÑ Ñ Ð²ÐµÑ€Ñ…Ñƒ до низу шкалы. ОтождеÑтвление находитÑÑ Ð² Ñамом низу шкалы. СоÑтоÑние преклира очень легко определить по его ÑпоÑобноÑти аÑÑоциировать. Однако он может заходить в Ñтом Ñлишком далеко. Ð’ аÑÑоциировании Ñуть логики. Логика — Ñто Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° уÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзей между фактами. По мере Ð¿Ñ€Ð¸Ð±Ð»Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº нижней чаÑти шкалы, Ñта ÑвÑзь ÑтановитÑÑ Ð²ÑÑ‘ более теÑной, пока в конце концов логика не превратитÑÑ Ð² отождеÑтвление, и тогда мыÑлительный процеÑÑ ÑводитÑÑ Ðº уравнению Ð=Ð=Ð=Ð. Ð’ÑÑ‘ Ñто очень хорошо изложено в книге Ðльфреда КоржибÑкого «Ðаука и здравомыÑлие», поÑвÑщённой общей Ñемантике 1, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð² Ñтой книге не раÑÑказано, как можно применить ÑодержащиеÑÑ Ð² ней данные на практике, и она не Ñодержит понаÑтоÑщему Ñффективной терапии. Безумие — Ñто неÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ правильно аÑÑоциировать и различать. Само ÑущеÑтвование выходит из-под ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, когда он опуÑкаетÑÑ Ð´Ð¾ Ñамых глубин отождеÑÑ‚Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-либо идентноÑтью. Чем более жёÑтко зафикÑирована идентноÑÑ‚ÑŒ человека, тем меньше он ÑпоÑобен иÑпытать в жизни. Слава в её крайних проÑвлениÑÑ… — Ñто полноÑтью фикÑированное отождеÑтвление, и Ñто ÑоÑтоÑние ÑохранÑетÑÑ Ð²ÐµÑ‡Ð½Ð¾, но, к Ñожалению, Ñто ÑоÑтоÑние материи и Ñто ÑоÑтоÑние бездейÑтвиÑ. Ðаибольшее различение имеет меÑто в момент ÑозданиÑ. И Ñ Ñтого момента индивидуум должен учаÑтвовать в цикле дейÑтвиÑ, который по мере Ñвоего Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ Ð²ÑÑ‘ больше и больше выходит из-под его ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ð¸ вÑÑ‘ больше и больше попадает под контроль окружениÑ. По мере того как Ñтепень Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° возраÑтает, он вÑÑ‘ больше попадает под контроль того, чем он обладал и чем он обладает, и Ñто определÑет, чем он будет обладать, что, в Ñвою очередь, конечно, означает уменьшение Ñвободы, уменьшение индивидуальноÑти и увеличение обладаниÑ. ÐÑÑоцирование проÑвлÑетÑÑ Ð² образе Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°. Когда он доÑтигает нижних уровней аÑÑоциированиÑ, ему кажетÑÑ, что он мыÑлит ÑвÑзно, тогда как на Ñамом деле его мышление отличаетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð¹ диÑÑоциацией 2, поÑкольку он отождеÑтвлÑет те факты, которые отождеÑтвлÑÑ‚ÑŒ не Ñледует. ДейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, который близок к Ñмерти или который иÑпытывает дикий ужаÑ, Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ разумными. Одним из проÑвлений отождеÑÑ‚Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что вÑÑ‘ ÑтановитÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ñ‚Ð½Ñ‹Ð¼, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль. Одитору, который работает Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼, находÑщимÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ низко на шкале тонов, — Ñ Ð½ÐµÐ²Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸ÐºÐ¾Ð¼ или пÑихотиком — не ÑоÑтавит труда обнаружить, что Ð´Ð»Ñ Ñтого преклира мыÑли ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¼ÐµÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ и что во многих ÑлучаÑÑ… он иÑпытывает крайнюю озабоченноÑÑ‚ÑŒ по поводу времени. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ñ… людей мыÑли, инциденты и Ñимволы — Ñто предметы. Ðто очень раÑпроÑтранённое Ñвление в общеÑтве, проÑвлÑющееÑÑ Ð² том, что люди иÑпытывают чрезмерное беÑпокойÑтво по поводу Ñлов. Человек, опуÑтившийÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ низко по шкале тонов (так что Ñлова Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑтановÑÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¼ÐµÑ‚Ð°Ð¼Ð¸, ÑущеÑтвующими без какой-либо реальной ÑвÑзи Ñ Ð¸Ð´ÐµÑми, и он должен обращатьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ как Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¼ÐµÑ‚Ð°Ð¼Ð¸), будет оÑтанавливать поток идей, еÑли они оÑкорблÑÑŽÑ‚ его «чувÑтво Ñлова», которое на Ñамом деле у такого человека оÑкорбить очень легко. Различение, аÑÑоциирование и отождеÑтвление вполне заÑлуженно имеют Ñвои Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° шкале тонов, и Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ можно работать в процеÑÑинге как Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°Ð¼Ð¸ шкалы, опиÑанной выше. Ðо они также позволÑÑŽÑ‚ очень точно Ñудить о мыÑлÑÑ… и идеÑÑ…. Ðтих трёх Ñлов вполне доÑтаточно, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы поÑтроить шкалу тонов Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ индивидуума. 1 Ð¾Ð±Ñ‰Ð°Ñ Ñемантика: филоÑофÑкий подход к Ñзыку, разработанный американÑким учёным и пиÑателем Ðльфредом КоржибÑким (1879—1950). Целью общей Ñемантики ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ðµ взаимоÑвÑзи между формой Ñзыка и его иÑпользованием и улучшение ÑпоÑобноÑти людей выражать Ñвои мыÑли. диÑÑоциациÑ: неверное отождеÑтвление или идентификациÑ; ÑоÑтоÑние, находÑÑÑŒ в котором человек неÑпоÑобен увидеть то, чем ÑвлÑетÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¹ предмет, или ему кажетÑÑ, что две вещи, которые на Ñамом деле похожи друг на друга, не имеют ничего общего друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. ЕÑли человек неÑпоÑобен ÑвÑзать понÑÑ‚Ð¸Ñ Â«Ð¿Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ пищи» и «мать» или «рука» и «тело», то такое ÑоÑтоÑние называют диÑÑоциацией. ДейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° никак не ÑвÑзаны Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что проиÑходит вокруг него, и он Ñам неÑпоÑобен ÑвÑзать Ñвои Ñлова и чувÑтва Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸ÑходÑщим. Такой человек может наÑтаивать на том, что пепельница — Ñто вовÑе не пепельница, а верблюд. Одитор довольно чаÑто будет ÑталкиватьÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что его преклир мыÑлит очень логично и обладает прекраÑными умÑтвенными ÑпоÑобноÑÑ‚Ñми, но при Ñтом его очень трудно одитировать. СоглаÑие Ñтого человека Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной доÑтигло такой Ñтепени, что его аÑÑоциирование делает вещи очень плотными, почти твёрдыми, и его факÑимиле и риджи Ñтали Ñлишком плотными, из-за чего их очень трудно одитировать. Может оказатьÑÑ, что Ñта плотноÑÑ‚ÑŒ приÑуща лишь ÑоÑтарившемуÑÑ Ñ‚ÐµÐ»Ñƒ преклира, в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ñ‚Ñтан — Ñам преклир — полон Ñил и вполне ÑпоÑобен к различению, но Ñта ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñкована риджами и факÑимиле, окружающими тело. Такие тела кажутÑÑ Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸. И только невероÑтно мощный Ñ‚Ñтан может заÑтавлÑÑ‚ÑŒ их подчинÑÑ‚ÑŒÑÑ, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° плотноÑÑ‚ÑŒ риджей, окружающих их. Математику можно назвать абÑтрактным иÑкуÑÑтвом предÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзей между объектами в виде Ñимволов. Математика Ñкобы имеет дело Ñ Ñ€Ð°Ð²ÐµÐ½Ñтвами, но в ÐœÐСТвÑеленной равенÑтв как таковых не ÑущеÑтвует, и в любой вÑеленной они могут ÑущеÑтвовать только на уровне концептов. Математика — Ñто общий метод выÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзей, которые без Ñтого было бы трудно увидеть. ЧеловечеÑкий разум ÑвлÑетÑÑ Ñервомеханизмом 1 Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ математики. Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ принципам, на которых оÑнована математика, она на уровне абÑтракции может уÑтанавливать ÑÐ¾Ð²Ð¿Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸Ñ Ð·Ð° рамками опыта ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² какой бы то ни было вÑеленной, и Ñто предÑтавлÑет огромную ценноÑÑ‚ÑŒ. Ðаибольшую пользу математика может принеÑти, еÑли раÑÑматривать её как упрощённое опиÑание реального опыта и иметь в виду, что Ñ ÐµÑ‘ помощью можно обозначать Ñимволами то, что находитÑÑ Ð·Ð° пределами дейÑтвительноÑти. Суть математики — в различении, аÑÑоциировании и отождеÑтвлении; иными Ñловами, Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñчитать, что уÑтанавливаемые равенÑтва ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ€Ð°Ð²ÐµÐ½Ñтвами в реальной вÑеленной. ÐбÑолюты недоÑтижимы в реальной жизни, но в математике их можно обозначать Ñимволами. Логика Логика — Ñто Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° аÑÑÐ¾Ñ†Ð¸Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ„Ð°ÐºÑ‚Ð¾Ð², обладающих большим или меньшим подобием, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼ прошлого, наÑтоÑщего и будущего, но главным образом — Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы понимать и предÑказывать будущее. Логика — Ñто нахождение ответов Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ ÐºÐ¾Ð¼Ð±Ð¸Ð½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ„Ð°ÐºÑ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð². Когда аналитичеÑкий ум занÑÑ‚ мыÑлительной деÑтельноÑтью, цель Ñтого ÑоÑтоит в том, чтобы наблюдать и затем предÑказывать, оÑновываÑÑÑŒ на наблюдаемых результатах. Вне вÑÑкого ÑомнениÑ, Ñамый лучший ÑпоÑоб Ð´Ð»Ñ Ñтого — быть теми объектами, которые индивидуум наблюдает, поÑкольку тогда он будет иметь полное предÑтавление об их ÑоÑтоÑнии. Однако, когда он находитÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñтаточно выÑоко на шкале, чтобы быть Ñтими объектами, ему необходимо Ñтроить Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ поводу того, чем они ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ. Ðти Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ том, чем ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ñ‹, а также поÑтулирование Ñимволов, которые будут их обозначать, и комбинирование Ñтих Ñимволов, поÑле того как они были оценены путём их ÑопоÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð¾Ð¼ или «извеÑтными законами», и еÑÑ‚ÑŒ логика. Ñервомеханизм: автоматичеÑÐºÐ°Ñ ÑиÑтема контролÑ, выÑвлÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¸ иÑправлÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾ÑˆÐ¸Ð±ÐºÐ¸ в ÑиÑтеме, которой она управлÑет. Ðтот термин произошёл от термина «Ñерводвигатель» — вÑпомогательный двигатель, иÑпользуемый в дополнение к оÑновному иÑточнику Ñнергии при управлении маÑÑивными или Ñложными уÑтройÑтвами. Ðто Ñлово было образовано в результате приÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñтавки «Ñерво-» (от лат. servus — раб) к Ñлову «двигатель». Можно Ñказать, что логика берёт Ñвоё начало во взаимообмене между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°Ð¼Ð¸ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑредÑтвом точек протÑжённоÑти, при котором одна точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ‚ внимание (а Ñто одна из Ñамых ценных вещей во вÑеленной) другой точки видениÑ, будучи «логичной» по поводу того, почему Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° продолжать Ñмотреть. Суть логики можно выразить так: «там плохо» или «еÑÑ‚ÑŒ некое Ñкрытое влиÑние, которые Ñ‚Ñ‹ оценить не можешь, но мы попробуем Ñделать Ñто», «поÑтому Ñ‚Ñ‹ должен продолжать Ñмотреть на менÑ». Ð’ лучшем Ñлучае логика предÑтавлÑет Ñобой проÑвление рационализма, поÑкольку в оÑнове вÑÑкой логики лежит одно довольно-таки глупое обÑтоÑтельÑтво: ÑущеÑтво, которое пытаетÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ, ÑвлÑетÑÑ Ð±ÐµÑÑмертным. Выживание — Ñто ÑоÑтоÑние, подразумевающее возможноÑÑ‚ÑŒ невыживаниÑ. Когда кто-то «выживает», он в то же Ñамое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð´Ð¾Ð¿ÑƒÑкает, что он может переÑтать выживать, иначе он никогда не Ñтал бы ÑтаратьÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ñ‚ÑŒ. БеÑÑмертное ÑущеÑтво, пытающееÑÑ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ñ‚ÑŒ, — Ñто очевидный парадокÑ. Прежде чем беÑÑмертное ÑущеÑтво уделит хоть какое-то внимание логике, его надо убедить, что оно не может выжить или что его нет или может не Ñтать. И тогда оно может оценивать будущее Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ логики. ВероÑтно, еÑли не Ñчитать развлечениÑ, единÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒ, ради которой ему может понадобитьÑÑ Ð¾Ñ†ÐµÐ½Ð¸Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ ÐœÐСТ-вÑеленную, — Ñто Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы оÑтаватьÑÑ Ð¶Ð¸Ð²Ñ‹Ð¼ Ñамому или поддерживать жизнь чего-то ещё в Ñтой вÑеленной. Логика и выживание неразрывно ÑвÑзаны друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼, но необходимо помнить о том, что, еÑли индивидуум беÑпокоитÑÑ Ð¿Ð¾ поводу Ñвоего выживаниÑ, еÑли он ÑтараетÑÑ Ð¾Ð±ÐµÑпечить Ñвоё выживание, он ÑтараетÑÑ Ð¾Ð±ÐµÑпечить выживание беÑÑмертного ÑущеÑтва. Тела бренны, но тела — Ñто иллюзии. Индивидуум может поднÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов до той точки, где он Ñможет Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью Ñоздать беÑÑмертное тело. ИнтереÑно, что наиболее логичные люди — Ñто те люди, которые, Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг, пытаютÑÑ Ð·Ð½Ð°Ñ‚ÑŒ, прежде чем быть. ЕÑли их куда-то направлÑÑŽÑ‚, они хотÑÑ‚ знать, что там, прежде чем они туда доберутÑÑ. ЕÑли бы они — и вÑе оÑтальные — знали, что там, ещё до того, как туда пойти, не было бы никакого ÑмыÑла туда идти. И тем не менее они пытаютÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ñказать, что там ÑлучитÑÑ Ð¸ что там еÑÑ‚ÑŒ, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ знаниÑ. Ðто знание, оÑнованное на данных, и его не Ñледует путать Ñо знанием, оÑнованном на подлинной бытийноÑти. Логика — Ñто иÑпользование данных Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ получить знание, и Ñто знание гораздо более низкого уровнÑ, чем знание чего-либо, полученное за Ñчёт того, что Ñ‚Ñ‹ ÑвлÑешьÑÑ Ñтим. ЕÑли бы вы, Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, отличающегоÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð¹ логичноÑтью, попроÑили его Ñоздать двойной терминал, помеÑтив два мокапа Ñвоего тела друг напротив друга (причём оба терминала должны быть очень логичными), то вы получили бы на удивление мощное взаимодейÑтвие. Причина Ñтого в том, что логика — Ñто по большей чаÑти аберрациÑ. Тот труд, который лежит у Ð²Ð°Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´ глазами, — Ñто раÑÑмотрение бытийноÑти и, по вÑей видимоÑти, Ñто отражение того пути, по которому развивалоÑÑŒ ÑоглаÑие, Ñтавшее в конце концов ÐœÐСТ-вÑеленной. ПоÑтому ÑоздаётÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ, что данный труд логичен, но при Ñтом также ÑоздаётÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ, что он ÑвлÑетÑÑ Ñтановым хребтом Ñамой логики. КажетÑÑ, что ÑодержащиеÑÑ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ выводы были получены Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ логики, но Ñто не так: они были получены Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ индукции. Тот факт, что они подтвердилиÑÑŒ в такой облаÑти, как поведение, говорит не о том, что они логичны, а о том, что они предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой раÑÑмотрение бытийноÑти — по крайней мере, Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð¸Ñ… чаÑÑ‚ÑŒ. ИзъÑн научной и математичеÑкой логики заключаетÑÑ Ð² том, что они пытаютÑÑ Ð²Ñ‹ÑÑнить, «что там, прежде чем идти туда». ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ, еÑли Ð´Ð»Ñ Ñтого Ñначала нужно получить какое-то данное об Ñтой бытийноÑти. ЕÑли индивидуум боитÑÑ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ, то он, конечно же, Ñтанет логичным. Я не пытаюÑÑŒ очернÑÑ‚ÑŒ логику или математику, проÑто ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ указать на некоторое различие, ÑущеÑтвующее между тем, что находитÑÑ Ñƒ Ð²Ð°Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´ глазами, и предположениÑми, оÑнованными на логичеÑких поÑтроениÑÑ…. ПроÑтранÑтвенные формы Ñнергии ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ принимать множеÑтво проÑтранÑтвенных форм. Их изучение Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð³ÐµÐ¾Ð¼ÐµÑ‚Ñ€Ð¸Ð¸ было бы крайне интереÑным занÑтием. Однако вÑе Ñти формы ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ поÑтулатов и ÑущеÑтвуют только Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¸Ð¼. ТÑтан видит Ñти формы как комбинации надавливающих и втÑгивающих лучей, взрывов, Ñхлопываний (взрывов, направленных внутрь), риджей надавливаниÑ, риджей втÑгиваниÑ, риджей надавливаниÑ-втÑгиваниÑ, а также шаров и плоÑких образований. Ðадавливающий луч — Ñто луч, который может быть выпущен Ñ‚Ñтаном и иÑпользован как шеÑÑ‚, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы оттолкнутьÑÑ Ð¾Ñ‚ чего-либо или оттолкнуть что-либо от ÑебÑ. Ðалавливающий луч можно удлинÑÑ‚ÑŒ, и за Ñчёт Ñтого производитÑÑ Ð¾Ñ‚Ñ‚Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ðµ. Чтобы притÑнуть что-либо к Ñебе, Ñ‚Ñтан выпуÑкает втÑгивающий луч. Ð’Ñ‚Ñгивающий луч — Ñто поток Ñнергии, который Ñ‚Ñтан укорачивает. ЕÑли бы человек мог направить на Ñтену луч карманного Ñ„Ð¾Ð½Ð°Ñ€Ñ Ð¸, Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ð¿ÑƒÐ»Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ñтим лучом, приблизить к Ñебе Ñту Ñтену, таким было бы дейÑтвие втÑгивающего луча. Ð’Ñ‚Ñгивающие лучи иÑпользуютÑÑ Ñ‚Ñтаном Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ÑприÑтий от тела. Ðадавливающие лучи иÑпользуютÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы направлÑÑ‚ÑŒ дейÑтвиÑ. Ð’Ñ‚Ñгивающие и надавливающие лучи чаÑто ÑущеÑтвуют вмеÑте, причём втÑгивающий луч образует петлю, охватывающую надавливающий луч. Таким образом они Ñтабилизируют друг друга. Взрыв — Ñто иÑходÑщий поток Ñнергии из одного более или менее локализованного иÑточника; обычно взрыв обладает большой разрушительной Ñилой, но необÑзательно. Схлопывание можно Ñравнить Ñ Ñ€ÐµÐ·ÐºÐ¸Ð¼ Ñжатием ÑнергетичеÑкого полÑ, например Ñферы, по направлению к общей точке в центре Ñферы, в результате чего ÑоздаётÑÑ Ð²Ñ…Ð¾Ð´Ñщий поток. Ðто может проиÑходить Ñ Ñ‚Ð¾Ð¹ же Ñилой, что и взрыв, но необÑзательно. Ридж Ð½Ð°Ð´Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” Ñто ридж, образованный надавливающими лучами, противодейÑтвующими друг другу. Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ более Ридж втÑÐ³Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” Ñто ридж, образованный Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð²Ñ‚Ñгивающими лучами, противодейÑтвующими друг другу. Ридж надавливаниÑ-втÑÐ³Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐµÑ‚ÑÑ Ð² результате ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð´Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð¸Ñ… и втÑгивающих потоков Ñ Ñилой, доÑтаточной Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы Ñто привело к уплотнению Ñнергии. Ридж — Ñто плотное ÑнергетичеÑкое образование, которое ÑформировалоÑÑŒ из различных потоков и раÑÑеиваний, причём продолжительноÑÑ‚ÑŒ его ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ‹ÑˆÐ°ÐµÑ‚ продолжительноÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ¾Ð². Любой предмет, ÑоÑтоÑщий из материи, можно раÑÑматривать как ридж поÑледней Ñтадии. Как бы то ни было, риджи находÑÑ‚ÑÑ Ð² подвешенном ÑоÑтоÑнии вокруг человека и образуют тот фундамент, на котором ÑтроÑÑ‚ÑÑ Ñ„Ð°ÐºÑимиле. Два взрыва, противодейÑÑ‚Ð²ÑƒÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ другу, могут образовать ридж. Два ÑхлопываниÑ, проиÑходÑщие на раÑÑтоÑнии друг от друга, могут образовать ридж. Взрыв и Ñхлопывание вмеÑте (или множеÑтво взрывов и Ñхлопываний вмеÑте) могут образовать ридж. Мы иÑпользуем Ñти проÑвлениÑ, когда мы имеем дело Ñ Ñнергией — как в процеÑÑинге, так и в жизни. Чёрное и белое Чёрное и белое — Ñто две крайноÑти в воÑприÑтиÑÑ… преклира. Лучше вÑего Ñ‚Ñтан воÑпринимает ÑобÑтвенную Ñнергию, но, когда он воÑпринимает Ñнергию, он хочет, чтобы она была белой или цветной. Цвет — Ñто ÑоÑÑ‚Ð°Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ белого. Ð’Ð¸Ð´Ñ Ð±ÐµÐ»Ð¾Ðµ или цвет, Ñ‚Ñтан может раÑпознавать предметы, дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ проÑтранÑтвенные протÑжённоÑти и отличать их друг от друга. ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¶Ðµ может проÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ ÐºÐ°Ðº чёрное. ПроÑтранÑтво, Ñодержащее чёрную Ñнергию, будет чёрным, но чёрное проÑтранÑтво может проÑто быть проÑтранÑтвом, не Ñодержащим никакой Ñнергии. Ðто отождеÑтвление может оказывать Ñильное аберрирующее воздейÑтвие, и процеÑÑинг обÑзательно должен включать упражнениÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которых Ñ‚Ñтан учитÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‰Ð°Ñ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¹. ÐеобходимоÑÑ‚ÑŒ Ñтого ÑтановитÑÑ ÑÑной, еÑли вÑпомнить Ñтрах темноты в детÑтве и тот факт, что чёрный цвет олицетворÑет зло. Чёрное — Ñто неизвеÑтное, поÑкольку оно может Ñодержать Ñнергию, может быть пуÑтотой и может быть чёрной Ñнергией. Потоки чёрной Ñнергии можно обнаружить на многих уровнÑÑ… шкалы тонов (шкалы длин волн). ЕÑÑ‚ÑŒ, например, Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ð²ÐµÑ‰ÑŒ, как чёрный диапазон звука. Ðекоторые Ñ‚Ñтаны вообще ничего не воÑпринимают, потому что они Ñчитают, что их окружает чернота, и они не уверены, ÑоÑтоит ли она из чего-то вещеÑтвенного или же Ñто проÑто пуÑтота, но при Ñтом они боÑÑ‚ÑÑ ÑƒÐ·Ð½Ð°Ñ‚ÑŒ. Ð”Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ кейÑа необходимо, чтобы он потренировалÑÑ Ð² обращении Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¹, до тех пор пока он не Ñможет её включать и выключать и раÑполагать её во времени и проÑтранÑтве. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð± Ñтом упомÑнуто очень кратко, Ñто Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð¾Ñтепенной важноÑти. «Чёрное и белое 1» и «Чёрное и белое Ñ ÑÑтетикой 2» — Ñто Ñтарые процеÑÑÑ‹, которые не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ñ‚ÑŠÐµÐ¼Ð»ÐµÐ¼Ð¾Ð¹ чаÑтью Ñовременного процеÑÑинга. Однако белую Ñнергию очень легко заÑтавить течь, и еÑли у преклира еÑÑ‚ÑŒ облаÑÑ‚ÑŒ чёрной Ñнергии на каком-либо органе или где-либо поблизоÑти от тела, то одитор проÑит его Ñделать Ñту облаÑÑ‚ÑŒ белой, чтобы дать Ñтой Ñнергии вытечь. Потока не будет, пока Ñта облаÑÑ‚ÑŒ оÑтаётÑÑ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ð¾Ð¹, что может быть вызвано либо тем, что Ñта ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð½Ðµ принадлежит преклиру (и тогда Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ она будет иметь чёрный цвет), либо тем, что Ñто проÑто облаÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтва, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ он не знаком. Сделав Ñту облаÑÑ‚ÑŒ белой, он Ñможет раÑпорÑжатьÑÑ ÐµÐ¹, поÑкольку он будет знать, что она заполнена его ÑобÑтвенной Ñнергией. 1 «Чёрное и белое»: процеÑÑ, при проведении которого одитор проÑит преклира заÑтавить течь какой-либо поток. Преклир может видеть поток. Поток оÑтаётÑÑ Ð±ÐµÐ»Ñ‹Ð¼ до тех пор, пока он течёт; когда он переÑтаёт течь, он ÑтановитÑÑ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ñ‹Ð¼. Таким образом, поток заÑтавлÑÑŽÑ‚ течь в одном направлении, до тех пор пока он не переÑтанет быть белым. Затем его направление менÑÑŽÑ‚ на противоположное, и он течёт обратно, до тех пор пока он не переÑтанет быть белым. 2 «Чёрное и белое Ñ ÑÑтетикой»: процеÑÑ Â«Ð§Ñ‘Ñ€Ð½Ð¾Ðµ и белое», при проведении которого внимание направлено на Ñтирание волны ÑÑтетики, ÑодержащейÑÑ Ð² инциденте. Более подробное опиÑание Ñтого процеÑÑа приведено в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 80». См. также ÑÑтетика в глоÑÑарии. СобÑтвенный детерминизм 1 и ино-детерминизм 2 можно проходить как концепты. Ð”Ð»Ñ Ñтого преклир проходит один из них, пока он получает облаÑÑ‚ÑŒ белого, а потом проходит другой, чтобы облаÑÑ‚ÑŒ оÑтавалаÑÑŒ белой. Таким образом из данной облаÑти удалÑетÑÑ Ð²ÑÑ ÑнергиÑ. Ðаиболее чаÑтое проÑвление при работе Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð°Ð¼Ð¸ заключаетÑÑ Ð² том, что одна его Ñторона воÑпринимаетÑÑ Ð±ÐµÐ»Ð¾Ð¹, а Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ â€” чёрной. Причина Ñтого в том, что преклир Ñчитает, что на одной Ñтороне — его ÑнергиÑ, а на другой — ÑнергиÑ, Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð°Ð´Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ‰Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ñƒ-то ещё. ЕÑли преклир занимаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ риджей, то, Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ñначала концепт, что ридж принадлежит ему Ñамому, а затем — концепт, что ридж принадлежит кому-то ещё, он будет проходить обе Ñтороны риджа. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð±Ñ‹Ñ‡Ð½Ð¾ Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑетÑÑ Ð±ÐµÐ»Ð¾Ð¹, она также может быть чёрной. ЕÑли вы будете одитировать Ñ Ð•-метром 3, вы обнаружите, что, до тех пор пока поток оÑтаётÑÑ Ð±ÐµÐ»Ñ‹Ð¼ и до тех пор пока он продолжает течь, Ñтрелка будет поÑтепенно подниматьÑÑ. Когда в поле Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑвлÑетÑÑ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð°, Ñтрелка оÑтанавливаетÑÑ Ð¸ либо больше не поднимаетÑÑ, либо дёргаетÑÑ Ð² тот момент, когда у преклира возникает Ñоматика 4. Ðто дёрганье указывает на поÑвление Ñоматики. ЗаÑÑ‚Ñ€ÑÐ²ÑˆÐ°Ñ Ñтрелка указывает на поÑвление чёрного полÑ. Одитор может, проÑто Ð½Ð°Ð±Ð»ÑŽÐ´Ð°Ñ Ð·Ð° Ñтрелкой, говорить преклиру, когда у того в поле Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ÑвилаÑÑŒ облаÑÑ‚ÑŒ чёрного. Примечательно то, что Ñоматика может поÑвитьÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ при наличии чёрного учаÑтка. Ðто означает, что та неизвеÑтноÑÑ‚ÑŒ, которую предÑтавлÑет Ñобой чернота, — Ñто то, что преклир держал на удалении от ÑебÑ, чтобы не иметь Ñтого, или что ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ñ‹Ñ… волн — Ñто ÑнергиÑ, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÐµÐ¼Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы заÑтавить индивидуума чувÑтвовать боль. ПоÑледнее ÑвлÑетÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ вероÑтным, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÐµÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ‚ÑŒ ещё очень много работы, чтобы определить природу черноты. Преклир, который не может видеть цвет в Ñвоих факÑимиле, не может видеть его потому, что он неÑпоÑобен иÑпользовать Ñнергию, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которой он мог бы воÑпринимать. Он видит вÑÑ‘ чёрно-белым. Возможно, он ÑпоÑобен получать чёрное и белое, или же он может получать только чёрное. Ð’ поÑледнем Ñлучае он находит черноту выгодной или желательной в том или ином отношении; и, Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ†ÐµÐ¿Ñ‚Ñ‹ «обладание чернотой», «буду иметь черноту» и «имел черноту» и упражнÑÑÑÑŒ в обращении Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¹ — Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ ÐµÑ‘ из одной облаÑти проÑтранÑтва в другую в Ñвоём окружении и Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ ÐµÑ‘ во вчера или в завтра, — преклир Ñможет воÑÑтановить Ñвой контроль над чернотой. 1 ÑобÑтвенный детерминизм: ÑоÑтоÑние, в котором дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° определÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸Ð¼ Ñамим. 2 ино-детерминизм: ÑоÑтоÑние, в котором дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° определÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½Ðµ им Ñамим, а кем-то (или чем-то) другим. ПроиÑходит от ино- (другой) и детерминизм (Ñвобода выбора, Ñвобода решениÑ, ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ принимать Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ уÑтанавливать ÐºÑƒÑ€Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвий). 3 Е-метр: (полное название — Ñлектрометр) Ñлектронный прибор, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы измерÑÑ‚ÑŒ умÑтвенное ÑоÑтоÑние, в котором пребывает человек, а также чтобы измерÑÑ‚ÑŒ изменение Ñтого ÑоÑтоÑниÑ. Ðто не детектор лжи. Он ничего не диагноÑтирует и не лечит. Он иÑпользуетÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, чтобы помочь человеку, получающему одитинг, обнаружить облаÑти душевных Ñтраданий. Ñоматика: физичеÑÐºÐ°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒ или неудобÑтво любого рода. «СоматичеÑкий» означает телеÑный или физичеÑкий. ПоÑкольку Ñлово «боль» ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÑтимулирующим и поÑкольку в прошлом иÑпользование Ñтого Ñлова приводило к путанице между физичеÑкой болью и душевной, термин «Ñоматика» иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑкой боли или неудобÑтва. ВоÑприÑтие Ð’Ñегда, когда мы имеем дело Ñ Ð²Ð¾ÑприÑтием, мы имеем дело Ñ Ñнергией. По мере того как преклир опуÑкаетÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов, он вÑÑ‘ меньше и меньше ÑпоÑобен различать, и как результат — вÑÑ‘ меньше и меньше ÑпоÑобен управлÑÑ‚ÑŒ Ñнергией и вÑÑ‘ больше и больше попадает в завиÑимоÑÑ‚ÑŒ от Ñнергии. И в конце концов он переÑтаёт иÑпуÑкать Ñнергию или делать Ñ Ð½ÐµÐ¹ что-либо вообще. Даже на начальном Ñтапе Ñтого Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð· его воÑприÑтие уже начинает ухудшатьÑÑ. По Ñути, воÑÑтановление воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ â€” Ñто воÑÑтановление ÑпоÑобноÑти обращатьÑÑ Ñ Ñилой. Ð Ñта ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ воÑÑтанавливаетÑÑ Ð·Ð° Ñчёт воÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ð½Ð°Ð´ Ñнергией. Ðтой цели мы доÑтигаем Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга ÐРО 1 и многими другими ÑпоÑобами. Главный ÑпоÑоб — Ñто иÑпользование процеÑÑинга ÑозданиÑ, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы помочь преклиру обреÑти ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ обращатьÑÑ Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¹. Может быть Ñоздана Ñ†ÐµÐ»Ð°Ñ Ð½Ð°ÑƒÐºÐ° под названием «воÑприÑтиÑ», что было упомÑнуто в книге «Первоначальные тезиÑы» (1947 г.) Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы воÑÑтановить зрение у человека, который не может видеть, чтобы воÑÑтановить Ñлух у человека, который не может Ñлышать, чтобы вернуть человеку дар речи, чтобы воÑÑтановить чувÑтвительноÑÑ‚ÑŒ тела или его чаÑти, например половых органов, необходимо воÑÑтановить ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ человека обращатьÑÑ Ñ Ñнергией. ПроцеÑÑинг ÑозданиÑ, при проведении которого оÑобое внимание уделÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸ÑŽ Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¹, играет в Ñтом незаменимую роль. Сила Ð’ ÐкÑиомах Ñила определÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº хаотичное уÑилие. УÑилие определÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñила. По Ñути, Ñила — Ñто количеÑтвенное выражение уÑилиÑ. Очень чаÑто индивидуум так Ñильно протеÑтует против того, что делает ÐœÐСТ-вÑеленнаÑ, что он полноÑтью отказываетÑÑ Ð¾Ñ‚ иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñилы, а еÑли его попроÑить вновь прибегнуть к Ñиле, он думает, что его проÑÑÑ‚ попуÑтительÑтвовать наказанию и разрушению и Ñамому учаÑтвовать в Ñтом, поÑкольку в ÐœÐСТ-вÑеленной такие дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÑопрÑжены Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ значительной Ñилы. Однако ÑущеÑтвует Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° Ñилы, поÑкольку любое проÑвление Ñнергии можно назвать Ñилой. Даже Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ Ñодержит Ñилу. ÐŸÑ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³, одитор делает акцент на «обращении Ñ Ñнергией», чтобы не раÑÑтраивать преклира, у которого Ñлово «Ñила», как правило, вызывает очень плохие аÑÑоциации. ИÑпользование Ñнергии включает в ÑÐµÐ±Ñ Ð»ÑŽÐ±ÑƒÑŽ деÑтельноÑÑ‚ÑŒ, имеющую отношение к Ñнергии или материи. процеÑÑинг ÐРО: процеÑÑинг, при проведении которого одитор побуждает преклира вÑпоминать по прÑмой памÑти моменты, когда тот чувÑтвовал, что дейÑтвительно получает или направлÑет кому-то аффинити или общение или что у него дейÑтвительно еÑÑ‚ÑŒ реальноÑÑ‚ÑŒ. ОтветÑтвенноÑÑ‚ÑŒ Уровень ответÑтвенноÑти преклира определÑетÑÑ ÐµÐ³Ð¾ желанием или нежеланием иметь дело Ñ Ñнергией. Тот преклир, который протеÑтует против Ñнергии в какой-либо облаÑти, в той или иной Ñтепени отказываетÑÑ Ð¾Ñ‚ ответÑтвенноÑти. Индивидуум получает хаотичноÑÑ‚ÑŒ 1 (Ñм. ÐкÑиомы), отказываÑÑÑŒ от ответÑтвенноÑти в какой-либо Ñфере. И тогда он попадает в конфликтную Ñитуацию в Ñтой Ñфере. Ð“Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° ответÑтвенноÑти такова. Ðа уровне 40,0 ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ проÑвлÑетÑÑ Ð² виде воли и может быть наÑтолько вÑепроникающей, что будет отÑутÑтвовать вÑÑÐºÐ°Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Ðто Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑÑ‚ÑŒ. Ðа уровне 20,0 ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ проÑвлÑетÑÑ Ð² виде дейÑтвиÑ, при Ñтом примерно половина Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ проÑтранÑтва индивидуума была выбрана Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы олицетворÑÑ‚ÑŒ Ñобой хаотичноÑÑ‚ÑŒ, и он не берёт никакой ответÑтвенноÑти за Ñту половину. Ðа Ñтом уровне ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ раÑпроÑтранÑетÑÑ Ð½Ð° 50 процентов вÑей ÑущеÑтвующей Ñнергии. Ðа уровне 4,0 мы обнаруживаем хомо ÑапиенÑ, который, находÑÑÑŒ в теÑных рамках Ñвоего окружениÑ, иÑпользует такую Ñмоцию, как Ñнтузиазм, чтобы выразить неÑоглаÑие Ñ ÑущеÑтвующим положением дел, и направлÑет Ñнергию на то, чтобы иÑправить Ñто положение дел. И тем не менее на Ñтом уровне его ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ низка. Ðа уровне 2,0 на шкале тонов поÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ð²Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ðµ как один из оÑновных факторов. Ðто тот уровень шкалы тонов, где впервые возникает Ð¸Ð´ÐµÑ Ð²Ð¸Ð½Ñ‹. Выше Ñтого индивидуум обладает доÑтаточной широтой пониманиÑ, чтобы видеть, что различные взаимозавиÑимоÑти и хаотичноÑти могут ÑущеÑтвовать при отÑутÑтвии вины или обвинениÑ. Ðа уровне 2,0 индивидуум, находÑÑÑŒ в антагонизме, обвинÑет других в безответÑтвенноÑти, вмеÑто того чтобы добиватьÑÑ Ð²Ð·ÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑти. Ðа уровне 1,5 практичеÑки вÑÑ‘, чем занимаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº, — Ñто обвинение; и Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð½ Ñам не берёт никакой реальной ответÑтвенноÑти, он во вÑём обвинÑет окружение, Ð´ÐµÐ»Ð°Ñ Ñто Ñ ÑроÑтью. Ðа уровне 1,1 индивидуум притворÑетÑÑ, что берёт некоторую ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы показать, что виноваты другие, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð½Ðµ берёт никакой реальной ответÑтвенноÑти. Ðа уровне 0,9 или в районе тона Ñтраха индивидуум не мыÑлит в категориÑÑ… ответÑтвенноÑти, но он готов взÑÑ‚ÑŒ на ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñƒ за что угодно, только бы избежать наказаниÑ. Ðа уровне 0,5 (горе) человек винит Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ принимает на ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¸Ð½Ñƒ за ÑлучившееÑÑ. Ðа уровне 0,05 (апатиÑ) ни о вине, ни об ответÑтвенноÑти Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð½Ðµ Ñтоит. Ðа Ñтом уровне человек превращаетÑÑ Ð² ÐœÐСТ. хаотичноÑÑ‚ÑŒ: мыÑлезаключение о движении. У Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ плюÑ-хаотичноÑÑ‚ÑŒ (Ð¸Ð·Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ) и минуÑ-хаотичноÑÑ‚ÑŒ (недоÑÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ). У Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть — Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° — Ñлишком много или Ñлишком мало Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ доÑтаточно движениÑ. Что ÑвлÑетÑÑ Ð¼ÐµÑ€Ð¸Ð»Ð¾Ð¼ доÑтаточноÑти движениÑ? МыÑлезаключение индивидуума. Термин хаотичноÑÑ‚ÑŒ чаÑто иÑпользуетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñлишком большого объёма Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ дейÑтвиÑ. Ðа шкале тонов, приведённой в книге «Ðаука выживаниÑ», показано, что может проиÑходить Ñ Ð²ÐµÑ‰Ð°Ð¼Ð¸, общением и людьми поблизоÑти от тех, кто находитÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ 2,0 на шкале тонов. Причина Ñтого обычно в ответÑтвенноÑти, точнее в её отÑутÑтвии. Суть ответÑтвенноÑти — Ñто готовноÑÑ‚ÑŒ иметь дело Ñ Ñнергией. ВоÑÑтановление ÑпоÑобноÑти Ñ‚Ñтана обращатьÑÑ Ñ Ñнергией приводит к повышению ответÑтвенноÑти. ЕÑли человек, находÑÑÑŒ низко на шкале тонов, тем не менее проÑвлÑет ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, Ñто значит, что изначально он должен был невероÑтно активно иÑпользовать Ñнергию; и тогда у него могла ÑохранитьÑÑ Ñ…Ð¾Ñ‚ÑŒ какаÑ-то ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ поÑле того, как он опуÑтилÑÑ Ð¿Ð¾ шкале. ПроцеÑÑинг ответÑтвенноÑти — Ñто один из наиболее важных процеÑÑов. ЕÑли работать в одитинге Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑтью как таковой, то можно ожидать, что рано или поздно преклир Ñтанет Ñ‚Ñта-клиром 1. С ответÑтвенноÑтью работают Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ вилок 2. СущеÑтвует ÑоÑтоÑние, извеÑтное как «радоÑÑ‚ÑŒ безумиÑ». Ð’ ÑущноÑти, Ñто оÑобый Ñлучай безответÑтвенноÑти. У Ñ‚Ñтана, который не может быть убит, но вÑÑ‘ же может быть наказан, еÑÑ‚ÑŒ только один ответ тем, кто наказывает его, — продемонÑтрировать им, что он беÑÑилен, не в ÑоÑтоÑнии дейÑтвовать и не неÑÑ‘Ñ‚ больше никакой ответÑтвенноÑти. Так что он заÑвлÑет, что он безумен, и дейÑтвует ÑоответÑтвующим образом — и демонÑтрирует, что он не может причинить им никакого вреда, поÑкольку он полноÑтью утратил раÑÑудок. Ð’ Ñтом — оÑнова безумиÑ. Безумие — Ñто единÑтвенное ÑпаÑение, еÑли не Ñчитать Ñмерти. ЦенноÑÑ‚ÑŒ Ñмерти заключаетÑÑ Ð² Ñледующем: Ñ ÐµÑ‘ помощью можно убедить других в том, что индивидуума уже больше Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÑŒ и что он больше уже ничего не чувÑтвует. Пока у него еÑÑ‚ÑŒ Ñмертное тело, еÑÑ‚ÑŒ предел тому количеÑтву вреда, которое может быть ему причинено. Когда же тела у него нет, тогда нет и Ñтого предела, и единÑтвенным ÑпоÑобом избежать Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñ€ÐµÐ´Ð° ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð°Ñвление о полной безответÑтвенноÑти, а Ñто и еÑÑ‚ÑŒ «радоÑÑ‚ÑŒ безумиÑ». Ðто можно обнаружить как реально ÑущеÑтвующее ÑнергетичеÑкое проÑвление поблизоÑти от лечебных учреждений Ð´Ð»Ñ Ð´ÑƒÑˆÐµÐ²Ð½Ð¾Ð±Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ñ…, и Ñто можно ощущать, как некое излучение, иÑходÑщее от душевнобольных. ЕÑли преклир не может предÑтавить Ñебе «ÑчаÑтье ÑумаÑшеÑтвиÑ» (а обычно он не может Ñтого Ñделать), пуÑÑ‚ÑŒ он побудет «в предвкушении отпуÑка». Ðто Ñвоего рола безответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, и в дейÑтвительноÑти Ñто чувÑтво, углублÑÑÑÑŒ, превращаетÑÑ Ð² «радоÑÑ‚ÑŒ безумиÑ». СчаÑтье — Ñто преодоление препÑÑ‚Ñтвий, которые в принципе могут быть преодолены, на пути к извеÑтной цели, ÑвÑзанной Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼. Когда человек Ñходит Ñ Ñтого пути, когда он чувÑтвует, что его работа Ñлишком Ñ‚Ñжела Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, Ñто значит, что он отказываетÑÑ Ð¾Ñ‚ ответÑтвенноÑти. РаÑпроÑтранённый метод, иÑпользуемый людьми, находÑщимиÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾ на шкале тонов, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы лишить индивидуума Ñил и 1 Ñ‚Ñта-клир: ÑущеÑтво, которое доÑтаточно Ñтабильно находитÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела, и проÑто тот факт, что тело травмировано, не заÑтавлÑет его вернутьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾ в тело. Ðто единÑтвенное уÑловие. 2 вилка: Ñлово, заимÑтвованное из артиллерии, где оно означает такую Ñитуацию, когда один ÑнарÑд попадает ближе, а другой дальше цели, что позволÑет в конце концов поразить цель. Перелёт, недолёт, перелёт, недолёт, и в конце концов выÑтрел поражает цель. Ð’ ÑаентологичеÑком процеÑÑинге «вилка» означает, что вы работаете Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то, что ÑлучилоÑÑŒ Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, затем — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, как Ñто ÑлучилоÑÑŒ Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ людьми из-за Ñтого человека, и потом — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, как другие люди делали так, чтобы Ñто проиÑходило Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ людьми. Ðапример: 1) те Ñлучаи, когда преклира ударили палкой по голове; 2) Ñлучаи, когда преклир ударил другого человека палкой по голове;) когда другие люди били других людей палками по голове. Такова механика вилки. ÑпоÑобноÑтей и таким образом поÑтавить его под контроль, — Ñто убедить его в том, что он уÑтал, что он переутомилÑÑ. ЕÑли им Ñто удаётÑÑ, они могут заÑтавить его взÑÑ‚ÑŒ отпуÑк. Поговорив Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, подвергшимÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¼Ñƒ воздейÑтвию, вы узнаете, что он был ÑчаÑтливее вÑего, когда работал, и, прежде чем ему «понадобилÑÑ Ð¾Ñ‚Ð¿ÑƒÑк», над ним поработало множеÑтво людей, которые убеждали его в том, что ему не нужно так напрÑгатьÑÑ, и в результате превратили в работу то, что на Ñамом деле Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ было игрой. ОбщеÑтво чуть ли не требует, чтобы человек Ñчитал работой любое Ñвоё занÑтие и чтобы он Ñчитал работу чем-то нежелательным. ЕÑли вы поÑмотрите вокруг ÑÐµÐ±Ñ Ð² общеÑтве, вы обнаружите, что люди, которым легче вÑего добиватьÑÑ Ð¶ÐµÐ»Ð°ÐµÐ¼Ð¾Ð³Ð¾, — Ñто те, кому работа в радоÑÑ‚ÑŒ и кто даже не помышлÑет об отпуÑке. Вилку в отношении ответÑтвенноÑти проходÑÑ‚ Ñледующим образом. ПроходÑÑ‚ желание преклира быть ответÑтвенным, его желание не быть ответÑтвенным, Ñлучаи, когда его заÑтавили быть ответÑтвенным, Ñлучаи, когда его заÑтавили не быть ответÑтвенным, Ñлучаи, когда его удержали от того, чтобы он был ответÑтвенным, Ñлучаи, когда его удержали от того, чтобы он не был ответÑтвенным, Ñлучаи, когда ему ÑочувÑтвовали в ÑвÑзи Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что на нём лежит ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, и затем вÑÑ‘ Ñто проходÑÑ‚ как вилку: преклир делает Ñто по отношению к другим и другие делают Ñто по отношению к кому-то ещё. ЕÑли проходить Ñту вилку по кругу, Ñнова и Ñнова, Ñто даёт отличные результаты. РадоÑÑ‚ÑŒ ответÑтвенноÑти и радоÑÑ‚ÑŒ безответÑтвенноÑти также Ñледует проходить Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ вилок. Ðаилучшие результаты Ñто даёт, еÑли проходить ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑзанную Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, безответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑзанную Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, а также ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ и безответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑзанные Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что индивидуум обладал и будет обладать. У некоторых людей при прохождении Ñтого процеÑÑинга очень быÑтро проÑвлÑетÑÑ Ñ€Ð°Ð´Ð¾ÑÑ‚ÑŒ безумиÑ, и её обÑзательно надо полноÑтью Ñтереть. ЧаÑто она проÑвлÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº иÑтеричеÑкий, неконтролируемый хохот. Его не Ñледует путать Ñо Ñмехом линейного зарÑда 1, который имеет Ñходную природу. Когда преклир начинает ÑмеÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð°Ð´ Ñерьёзными вещами из Ñвоего прошлого, он «разбивает» локи 2, и еÑли Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ñ†ÐµÐ¿Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð°Ð»Ð°ÑÑŒ, то Ñтот Ñмех можно поддерживать на протÑжении неÑкольких чаÑов. Ð’ Ñмехе, характерном Ð´Ð»Ñ Â«Ñ€Ð°Ð´Ð¾Ñти безумиÑ», нет никакого веÑельÑ. Одной из характерных оÑобенноÑтей «радоÑти безумиÑ» ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что можно назвать «отношением ÐœÐСТ». ÐœÐСТ ни за что не отвечает. Преклир, который ÑтремитÑÑ Ðº полной безответÑтвенноÑти, ÑтремитÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ñтью превратитьÑÑ Ð² ÐœÐСТ. У ÐœÐСТ нет ÑобÑтвенного проÑтранÑтва, он не бывает причиной дейÑтвиÑ, еÑли только на него Ñамого ничто не дейÑтвует, он ничем не владеет, им Ñамим владеют. Чтобы превратить кого-либо в раба, его оÑвобождают от ответÑтвенноÑти. 1 линейный зарÑд: продолжительный период неконтролируемого Ñмеха или плача, который может длитьÑÑ Ð½ÐµÑколько чаÑов. ЕÑли линейный зарÑд возник, практичеÑки любые Ñлова или фразы, Ñлучайно произнеÑённые одитором, могут придать ему новую Ñилу. Линейный зарÑд обычно ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¼ неожиданного выÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð³Ð¾ количеÑтва зарÑда, и Ñто приводит к заметному улучшению в кейÑе. лок: умÑтвенный образ-картинка пережитого человеком момента, который не Ñодержал боли, но тем не менее нарушил душевное равновеÑие человека. Сила лока обуÑловлена теми более ранними инграммами и вторичными инграммами, которые были реÑтимулированы («разбужены») Ñтим моментом. См. также вторичные инграммы и инграммы в глоÑÑарии. ТÑтан, находÑщийÑÑ Ð²Ñ‹Ñоко на шкале, может Ñоздавать проÑтранÑтво и владеть проÑтранÑтвом, он обладает большой Ñвободой выбора в отношении дейÑтвий и может Ñоздавать, изменÑÑ‚ÑŒ и разрушать вÑÑ‘, что пожелает. Таблица отношений Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы одитор мог проводить процеÑÑинг подъёма по шкале (Ñм. ниже), он должен хорошо знать таблицу отношений и те причины, по которым её колонки имеют тот вид, который они имеют. Выживает Мёртв Прав Ðеправ ПолноÑтью ответÑтвенный ОтÑутÑтвие ответÑтвенноÑти Владеет вÑем Ðе владеет ничем Ð’Ñе Ðикто Ð’Ñегда Ðикогда ИÑточник Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐžÑтановлен ИÑтина Ð“Ð°Ð»Ð»ÑŽÑ†Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð’ÐµÑ€Ð° Ðедоверие Я знаю Я в неведении Причина Полное ÑледÑтвие Я еÑÑ‚ÑŒ ÐœÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ Победа Поражение Ðачать ОÑтановить Различие ОтождеÑтвление Бытие Имел Ð’ Ñтой таблице верхнÑÑ Ñтрока в каждой паре отображает положение на шкале тонов от 27,0 до0,0. ÐижнÑÑ Ñтрока отображает тон 0. ÐšÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¸Ð· Ñтих пар предÑтавлÑет Ñобой градиентную шкалу Ñо множеÑтвом промежуточных точек. При проведении процеÑÑинга подъёма по шкале одитор ищет то отношение преклира, которое находитÑÑ Ð±Ð»Ð¸Ð¶Ðµ вÑего к нижней точке на шкале, и проÑит его подниматьÑÑ Ð¿Ð¾ шкале, чтобы он приблизил Ñвой поÑтулат к верхней точке наÑколько Ñто возможно. Ð’ поÑледней Ñтроке, конечно же, повторÑÑŽÑ‚ÑÑ (но на Ñтот раз без ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¼ÐµÐ¶ÑƒÑ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ñ‹Ñ… ÑоÑтоÑний) взаимоÑвÑзанные виды опыта, опиÑанные ранее в книге. Выживание Ðто один из оÑновных принципов ÐœÐСТ-вÑеленной, и Ñто тот принцип, обнаружение которого позволило разрешить проблемы разума, и Ñто наименьший общий знаменатель вÑего ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной: цель жизни в ÐœÐСТ-вÑеленной — выживание, и только выживание. Ð’ÑÑ‘ поведение хомо ÑапиенÑ, равно как и любого другого организма, ÑводитÑÑ Ðº выживанию. Выживание также включает в ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°ÐºÑƒÑŽ обширную облаÑÑ‚ÑŒ, как Ñтика. Ðикогда не предполагалоÑÑŒ применÑÑ‚ÑŒ принцип Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº Ñ‚Ñте как таковой, поÑкольку она, конечно же, беÑÑмертна, и Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ утверждать, что она движетÑÑ Ð²Ð¾ времени ÐœÐСТ-вÑеленной. Выживание — Ñто ничто, еÑли за ним не Ñтоит обладание, дейÑтвие и бытийноÑÑ‚ÑŒ. Чаще вÑего под выживанием подразумевают попытки организма пребывать в определённом ÑоÑтоÑнии ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº можно дольше. Прав — неправ СчитаетÑÑ, что быть правым — значит выживать. Любое дейÑтвие, которое ÑпоÑобÑтвует выживанию по макÑимальному количеÑтву динамик, ÑчитаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ дейÑтвием. Любое дейÑтвие, которое влечёт за Ñобой разрушение по макÑимальному количеÑтву динамик, ÑчитаетÑÑ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼. ÐаÑколько правым в принципе можно быть? БеÑÑмертным! РнаÑколько неправым можно быть? Мёртвым! Когда преклир доÑтигает определённой точки на шкале тонов, он начинает инÑтинктивно выбирать правильные дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ñовершать правильные поÑтупки, обыкновенный же хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ñтью погрÑз в неправоте. Соблюдение правил приличиÑ, принÑÑ‚Ñ‹Ñ… в общеÑтве, что идёт вразрез Ñ ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑом чеÑти 1, веÑьма невыживательно. Можно также Ñказать: «ÐаÑколько неправым можно быть? ЧеловечеÑким ÑущеÑтвом!» КейÑÑ‹, предраÑположенные к неÑчаÑтным ÑлучаÑм, и кейÑÑ‹, у которых полноÑтью отÑутÑтвует ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, наÑтолько Ñильно ÑтремÑÑ‚ÑÑ Ðº тому, чтобы быть неправыми, что они неÑпоÑобны даже предÑтавить Ñебе, что будет правильным. ЮриÑÐ¿Ñ€ÑƒÐ´ÐµÐ½Ñ†Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¾Ð¼ и полноÑтью оÑнована на том принципе, что душевное здоровье — Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ отличать правильное от неправильного. Однако в юриÑпруденции не даётÑÑ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¸ тому, ни другому. Рзначит, мы, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ñтот принцип, впервые можем доÑтаточно точно уÑтановить, каковы должны быть нормы доказательÑтвенного права 2 и прочие моменты в облаÑти юриÑпруденции. ÐбÑÐ¾Ð»ÑŽÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ñ‚Ð°, также как и абÑÐ¾Ð»ÑŽÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ñ‚Ð°, недоÑтижима. Правота и неправота — Ñто отноÑительные понÑтиÑ. ОтветÑтвенноÑÑ‚ÑŒ (См. раздел выше, поÑвÑщённый ответÑтвенноÑти и шкале тонов) Владение ЕÑли принÑÑ‚ÑŒ во внимание тот факт, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ Ñчитать обладанием и что из вÑех понÑтий, которые хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ ÐºÐ¾Ð³Ð´Ð°-либо пыталÑÑ ÑƒÑÑнить, больше вÑего проблем у него было Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ñтием времени, ÑтановитÑÑ ÑÑно, что вы можете ÑтолкнутьÑÑ Ñ Ñерьёзнейшими заблуждениÑми по поводу Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ, оÑобенно еÑли имеете дело Ñ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑапиенÑ. 1 ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ñ‡ÐµÑти: ÑтичеÑкий ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸, в котором чётко Ñформулированы уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно товарищеÑких отношений между теми, кто вмеÑте боретÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² чего-то, что, по их мнению, должно быть иÑправлено. Ðтому кодекÑу Ñледуют иÑключительно на оÑнове Ñелф-детерминизма, и его Ñоблюдение Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°Ð²Ñзывать. У любого, кто Ñледует Ñтому кодекÑу, будет хорошее мнение о Ñвоих товарищах, что гораздо более важно, чем хорошее мнение его товарищей о нём Ñамом. ПолноÑтью Ñтот ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½ в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0-8: книга оÑнов». нормы доказательÑтвенного права: правила, на оÑнове которых Ñуд принимает к раÑÑмотрению или отвергает доказательÑтва. Выше было показано, что, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы быть индивидуальноÑтью, необходимо занимать выÑокое положение на шкале тонов и быть Ñвободным, тогда как идентноÑÑ‚ÑŒ как Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð½Ð° Ñамом дне и предÑтавлÑет Ñобой ÑоÑтоÑние, аналогичное ÑоÑтоÑнию ÐœÐСТ. Давно извеÑтно, что «легче верблюду пройти Ñквозь игольное ушко, нежели богатому войти в ЦарÑтвие ÐебеÑное». Одитор внезапно оÑознает Ñто, когда проодитирует доÑтаточное количеÑтво богатых и преуÑпевающих людей. Такие люди доходÑÑ‚ в обладании до того, что Ñами оказываютÑÑ Ð½Ð°Ð³Ð»ÑƒÑ…Ð¾ закупорены в оболочке из Ñнергии, котораÑ, уплотнÑÑÑÑŒ, превращаетÑÑ Ð² ÐœÐСТ. ВмеÑто того чтобы иметь вещи, они Ñами ÑтановÑÑ‚ÑÑ ÑобÑтвенноÑтью вещей. Их Ñвобода Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑократилаÑÑŒ в огромной Ñтепени, при том что они заÑтавили ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑ€Ð¸Ñ‚ÑŒ в то, что ÑобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ увеличит Ñту Ñвободу. Одитор обнаружит, что ни один уровень шкалы тонов не вызывает у преклира таких негативных Ñмоций, как обладание. Ðапример, в детÑтве человек иÑпытывает множеÑтво очень Ñильных отрицательных Ñмоций, ÑвÑзанных Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, поÑкольку ему дают понÑÑ‚ÑŒ, что он чем-то владеет, а затем руководÑÑ‚ вÑеми его дейÑтвиÑми по отношению к Ñтим вещам. Ð’ обычной Ñемье ребёнок ничем в полной мере не владеет. Ему дают ботинки и говорÑÑ‚, чтобы он заботилÑÑ Ð¾ них, и, еÑли он не делает Ñтого, его наказывают, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð½ вроде бы владеет ими. Ему дарÑÑ‚ игрушки и потом доÑаждают попрёками, еÑли он плохо Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ обращаетÑÑ. Ð’ конце концов он приходит к убеждению, что он ничем не владеет, и тем не менее он иÑпытывает беÑпокойÑтво по поводу Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²ÐµÑ‰Ð°Ð¼Ð¸. ПоÑтому он будет пытатьÑÑ Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÑ‚ÑŒ очень многими вещами и будет в огромной Ñтепени переоценивать или недооценивать важноÑÑ‚ÑŒ того, что у него еÑÑ‚ÑŒ. Очень хорошие результаты даёт процеÑÑинг обладаниÑ, проводимый в отношении детÑтва преклира. ЕÑли преклир иÑпытывает отрицательные Ñмоции по поводу времени, пуÑÑ‚ÑŒ даже Ñовершенно незначительные, он иÑпытывает (и иÑпытывал) невероÑтно Ñильные отрицательные Ñмоции по поводу обладаниÑ, поÑкольку Ñамо обладание и ÑвÑзанные Ñ Ð½Ð¸Ð¼ проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто тот трюк, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которого ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñоздаёт у Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸ÑŽ времени. Ð’Ñе — никто (См. раздел «ИдентноÑÑ‚ÑŒ и индивидуальноÑть» в главе) Можно Ñчитать, что на обоих концах шкалы тонов индивидуум ÑвлÑетÑÑ Ð²Ñеми, и Ñто может Ñбивать Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÐºÑƒ вашего преклира. Разница в том, что в нижней точке шкалы преклир допуÑкает ошибку, полагаÑ, что Ñти «кто-то», которые окружают его, предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой ÐœÐСТ. Он может быть их ÐœÐСТ-идентноÑÑ‚Ñми. Ð’ верхней точке шкалы он может, ÑохранÑÑ ÑобÑтвенную идентноÑÑ‚ÑŒ, быть при Ñтом чьей угодно идентноÑтью, но Ñто делаетÑÑ Ð½Ð° уровне Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹, полноÑтью незавиÑимо от ÐœÐСТ. Преклир, который Ñчитает, что он ÑвлÑетÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ людьми, обычно находитÑÑ Ð² нижней чаÑти шкалы тонов и путает Ñвоё тело Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°Ð¼Ð¸, которые он видит, поÑкольку он не воÑпринимает должным образом ÑобÑтвенное тело и вполне может перепутать его Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ телами. Когда индивидуум находитÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾ на шкале тонов, ему ничего не Ñтоит занÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñозданием жизненного континуума 1 других людей, поÑкольку он Ñам наÑтолько Ñильно закупорен в ÐœÐСТ и так Ñлабо оÑознаёт ÑобÑтвенную идентноÑÑ‚ÑŒ, что он может решить (Ñовершенно не оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ Ñтого), будто он ÑвлÑетÑÑ ÐºÐµÐ¼ угодно. Чем в большей Ñтепени преклир отождеÑтвлÑет ÑÐµÐ±Ñ Ñ ÐœÐСТ, тем больше трудноÑтей возникает у одитора, когда он пытаетÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÐµÑˆÐ¸Ñ‚ÑŒ проблему вÑйланÑов 2 и жизненных континуумов. ÐœÐСТ, поÑкольку он не обладает ÑпоÑобноÑтью Ñоздавать проÑтранÑтво и предпринимать целенаправленные дейÑтвиÑ, — Ñто, конечно же, никто. Когда человек убеждён, что он никто, он в то же Ñамое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑƒÐ±ÐµÐ¶Ð´Ñ‘Ð½, что он ÐœÐСТ. Ð’Ñегда — никогда Мы уже видели, что объекты Ñоздают у Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸ÑŽ времени. Тот, кто ÑпоÑобен Ñоздавать объекты, может обладать вечноÑтью. Возможна также Ð¼Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð²ÐµÑ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, обуÑÐ»Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾Ñтью ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ объекта и его очевидной плотноÑтью. Можно также Ñказать, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð·Ð°Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð¸Ñ‚ÑŒ индивидуума в ÑобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ñƒ него впечатление, что беÑÑмертие ему так проÑто обреÑти не удаÑÑ‚ÑÑ Ð¸ что его можно обреÑти, только обзаведÑÑÑŒ идентноÑтью или Ñтав каким-то объектом. Доведённое до крайноÑти, Ñто требование, конечно, означает, что человек должен Ñтать чаÑтью ÐœÐСТ-вÑеленной. Можно также, шутки ради, Ñказать, что ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ð¿Ð»Ð°Ð½ÐµÑ‚Ð° в ÐœÐСТ-вÑеленной когда-то была человеком, или же Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¸Ð»Ð¸ более людьми. У преклира можно вызвать значительную реакцию, еÑли попроÑить его ощутить чувÑтво глубокого Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¾Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´ «древними» богами, которые когда-то были здеÑÑŒ, Ñоздали Ñту вÑеленную и оÑтавили её преклиру. Религиозные ÑƒÐ±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡Ð°Ñто оÑнованы на Ñтой идее. Прохождение Ñтого концепта в одитинге может дать поиÑтине удивительные результаты. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы дейÑтвительно быть уверенным в том, что у Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð¸ в избытке, нужно, конечно же, быть ÑпоÑобным Ñоздавать времÑ. И Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñтана правильным было бы предÑтавление о «вÑегда» как о ÑпоÑобноÑти Ñоздавать времÑ. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ (по крайней мере в Ñтой вÑеленной) ÑоздаётÑÑ Ð·Ð° Ñчёт ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñнергии и объектов, и кроме того Ð´Ð»Ñ Ñтого необходимо быть ÑпоÑобным заÑтавлÑÑ‚ÑŒ вÑеленную ÑоглашатьÑÑ Ñ Ñ‚Ð¾Ð±Ð¾Ð¹, вмеÑто того чтобы быть в том положении, когда вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑтоÑнно заÑтавлÑет Ñ‚ÐµÐ±Ñ ÑоглашатьÑÑ Ñ Ð½ÐµÐ¹. ИÑточник Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” оÑтановлен Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы быть ÑпоÑобным порождать движение, необходимо — неважно, оÑознаёт Ñто человек или нет — быть ÑпоÑобным вообразить проÑтранÑтво. Создание проÑтранÑтва — Ñто первое, что нужно Ð´Ð»Ñ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ. 1 жизненный континуум: попытка одного человека продолжить ÑущеÑтвование другого, умершего или ушедшего человека путём воÑÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑких недоÑтатков Ñтого человека в Ñвоём теле или воÑÐ¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€Ð½Ñ‹Ñ… оÑобенноÑтей Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого человека. Слово «континуум» в данном Ñлучае означает Â«Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ Ñлементов, переходÑщих друг в друга». вÑйланÑ: личноÑÑ‚ÑŒ. Ðтот термин иÑпользуют Ð´Ð»Ñ ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° заимÑтвование личноÑти другого. Ð’ÑÐ¹Ð»Ð°Ð½Ñ â€” Ñто замена ÑебÑ, принÑÑ‚Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñле того, как человек потерÑл уверенноÑÑ‚ÑŒ в Ñебе. Преклир «в вÑйланÑе отца» ведёт ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°Ðº, будто он ÑвлÑетÑÑ Ñвоим отцом. Когда индивидуум больше не может Ñоздавать проÑтранÑтво и не может вообразить, что какое-либо проÑтранÑтво принадлежит ему, можно Ñчитать, что он оÑтановлен. Индивидуум, который чрезвычайно обеÑпокоен тем, что его оÑтанавливают, терÑет ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать проÑтранÑтво. Когда он больше неÑпоÑобен Ñоздавать проÑтранÑтво, он превращаетÑÑ Ð² ÐœÐСТ. Кто-то Ñказал, что беден тот, у кого нет такого уголка, где он был бы королём. К Ñтому можно добавить, что такой человек не проÑто будет бедным, а вообще переÑтанет ÑущеÑтвовать, еÑли он не будет ÑпоÑобен Ñоздать Ñебе хоть какой-то уголок. Довольно забавно наблюдать, как Ñто проÑвлÑетÑÑ Ð² поведении Ñобак, которые, будучи движимы Ñ‚Ñтой, как и любой живой организм, Ñмелее вÑего ведут ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð° Ñвоём дворе; и даже дог Ñтупает Ñ Ð¾Ð³Ð»Ñдкой на дворе, который принадлежит болонке. ЗдеÑÑŒ перед нами пример Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтвом и некой — пуÑÑ‚ÑŒ веÑьма малой — ÑпоÑобноÑти Ñоздавать проÑтранÑтво, чтобы владеть им. Ð’ÑÑ‘ Ñто одитируют, Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ñ‹ в проÑтранÑтво, Ñозданное Ñамим преклиром. ИÑтина — Ð³Ð°Ð»Ð»ÑŽÑ†Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ ÐаивыÑÑˆÐ°Ñ Ð¸Ñтина, которую можно доÑтичь, — Ñто ÑобÑтвенные иллюзии. Дальше вÑего от иÑтины находитÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ðµ принÑтие реальноÑти ÐœÐСТ-вÑеленной, поÑкольку, когда человек опуÑкаетÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ определённого уровнÑ, он получает какую-то мешанину и результатом Ñтого ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что извеÑтно как галлюцинации. Галлюцинации — Ñто не то, что Ñоздаёт Ñам индивидуум: они возникают только тогда, когда человек ÑвлÑетÑÑ ÑледÑтвием до такой Ñтепени, что он почти мёртв. То, что обычно принимают за иÑтину, — Ñто ÑоглаÑие по поводу законов природы. Ðо Ñто иÑтина ÐœÐСТ-вÑеленной — наименьший общий знаменатель ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾ любому вопроÑу. И принимать такие иÑтины опаÑно. Ð’ Саентологии мы изучаем наименьшие общие знаменатели ÑоглаÑиÑ, которые ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ принÑÑ‚Ð¸Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной и препÑÑ‚Ñтвуют Ñозданию ÑобÑтвенной вÑеленной. Ðо лишь ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ к Ñозданию ÑобÑтвенной вÑеленной позволÑет индивидууму воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную, ÑвлÑющуюÑÑ Ð½Ðµ более чем иллюзией, по поводу которой было доÑтигнуто ÑоглаÑие. ИÑтина в Саентологии — Ñто результат Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐµÐ³Ð¾ общего Ð·Ð½Ð°Ð¼ÐµÐ½Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¸ подлинных ÑпоÑобноÑтей Ñ‚Ñтана. Подлинные ÑпоÑобноÑти Ñ‚Ñтана — Ñто иÑтина гораздо более выÑокого порÑдка, чем иÑтина ÐœÐСТ-вÑеленной, и, еÑли о них когда-то и было извеÑтно, донеÑти Ñти Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ людей было так трудно, что Ñто Ñамо по Ñебе препÑÑ‚Ñтвовало их широкому раÑпроÑтранению. Можно видеть, что еÑÑ‚ÑŒ иÑтина более выÑокого порÑдка, чем то, что Ñходит за «иÑтину» в ÐœÐСТ-вÑеленной. Ðаучные иÑтины, полученные путём Ð¾Ð±Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð² наблюдений за ÐœÐСТ-вÑеленной, ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð²Ñего лишь отражением ÑоглаÑий, ÑущеÑтвующих между духовными ÑущеÑтвами (Ñ‚Ñтанами). Ð Ñ‚Ñтаны обладают ÑпоÑобноÑтью к Ñозданию и ÑоглаÑию, далеко выходÑщими за рамки того ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ того ÑоглаÑиÑ, результаты которых предÑтавлены в ÐœÐСТ-вÑеленной. Ð’ Саентологии мы в значительной Ñтепени ответили на Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Â«Ð§Ñ‚Ð¾ еÑÑ‚ÑŒ иÑтина?». Вера — недоверие Ðи одно из качеÑтв человека не переоценивают так Ñильно, как веру. То ÑоÑтоÑние, в котором человек находитÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ гипнозом, когда он иÑпытывает полное ÑоглаÑие Ñ Ð³Ð¸Ð¿Ð½Ð¾Ñ‚Ð¸Ð·Ñ‘Ñ€Ð¾Ð¼, — Ñто и еÑÑ‚ÑŒ вера, как её обычно понимают. Ð’ таком ÑоÑтоÑнии человек может получать какие угодно воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ указанию гипнотизёра. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы понÑÑ‚ÑŒ, что такое вера, необходимо уметь отличать «веру как входÑщий поток» и ÑобÑтвенно веру. Разница между ними заключаетÑÑ Ð² направлении потока, которое, как мы видели ранее, определÑет реальноÑÑ‚ÑŒ. «Вера как входÑщий поток» — Ñто входÑщий поток ÑоглаÑиÑ, и, когда индивидуум преиÑполнен такой веры, он помещает Ñвою бытийноÑÑ‚ÑŒ и Ñвоё дейÑтвование под контроль кого-то другого — иными Ñловами, он жертвует Ñвоей вÑеленной. Ðто оÑновной механизм, который иÑпользовали на вÑём полном траке 1 Ð´Ð»Ñ Ð²ÐµÑ€Ð±Ð¾Ð²ÐºÐ¸ Ñ‚Ñтанов. Им внушали, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð´Ð»Ñ Ñтого какой угодно предлог, обычно Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ обмана, веру (как входÑщий поток) в какую-нибудь цель или тайну, и тогда они ради Ñтого отказывалиÑÑŒ от Ñвоей ÑобÑтвенной идентноÑти и ÑпоÑобноÑтей. И каждый раз, когда Ñ‚Ñтан поÑтупаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ¼-то из Ñтого, Ñто имеет далеко идущие поÑледÑтвиÑ. Ð’ Ñтом Ñуть гипноза, и Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñтого механизма гипнотизёр может уменьшать ÑпоÑобноÑти человека и направлÑÑ‚ÑŒ их в нужное Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ñ€ÑƒÑло. Вера как входÑщий поток — Ñто поток, который неÑÑ‘Ñ‚ Ñ Ñобой принÑтие чужой реальноÑти. ÐаÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð²ÐµÑ€Ð° не ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ¾Ð¼, Ñто ÑоÑтоÑние полной бытийноÑти, и, когда такое ÑоÑтоÑние доÑтигнуто, индивидуум может быть иÑточником веры в Ñвоей ÑобÑтвенной вÑеленной и он может заÑтавлÑÑ‚ÑŒ людей верить в него. Одитор обнаружит, что одно из наиболее Ñильных аберрирующих воздейÑтвий оказывают на преклира Ñитуации, когда он не Ñмог добитьÑÑ Ð¾Ñ‚ других, чтобы они верили в него, и когда на какой-либо из динамик он уÑтупал их требованиÑм верить в них. ПоÑкольку Ñто Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð´Ð°, что у индивидуума, который ни во что не верит, низкий тон, Ñтот факт очень легко иÑпользовать Ð´Ð»Ñ ÑобÑтвенной выгоды. Ðедоверие — Ñто не ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° шкалы: оно начинает возникать как невротичеÑкое или пÑихотичеÑкое ÑоÑтоÑние где-то в районе тона 1,5. Ðа Ñамом деле вера и недоверие, чередуÑÑÑŒ, ÑменÑÑŽÑ‚ друг друга до Ñамого низа шкалы, и человек поочерёдно проходит через них, по мере того как он опуÑкаетÑÑ Ð²ÑÑ‘ глубже и глубже в ÐœÐСТ-вÑеленную. Самый низкий уровень шкалы — Ñто не недоверие, а Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð²ÐµÑ€Ð° входÑщего потока — ÑоÑтоÑние, характерное Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñлушна рукам любого Ñкульптора. Ðту колонку также можно было бы называть колонкой «убеждение — неверие» или «реальноÑÑ‚ÑŒ — нереальноÑть». Одитор может ожидать, что преклир, поднимаÑÑÑŒ по шкале тонов, будет проходить через различные оттенки Ð½ÐµÐ´Ð¾Ð²ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð¸ через различные оттенки веры. ЧаÑто Ñто очень раÑÑтраивает преклира, поÑкольку он не ÑпоÑобен оÑознать, что он может подниматьÑÑ Ð¿Ð¾ тону. ВеÑьма примечательно то, что преклир, находÑщийÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾ на шкале тонов в начале процеÑÑинга, неизбежно будет проходить через различные уровни Ð¾Ñ‚Ð²Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº ÐœÐСТ-вÑеленной и затем — к ÑобÑтвенной вÑеленной. Отвращение к объектам, находÑщимÑÑ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной, и к тому, что он Ñам находитÑÑ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной, полный трак: запиÑÑŒ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° в Ñтой вÑеленной — момент за моментом — в форме картинок и впечатлений. может раÑÑтраивать его до глубины души. ЕÑли такое проиÑходит, одитор может быть уверен в том, что преклир поднимаетÑÑ Ð¿Ð¾ шкале, но при Ñтом проÑто доÑтиг одного из таких уровней данной колонки, и, еÑли одитинг будет продолжен, Ñразу вÑлед за Ñтим уровнем преклира ждёт другой, где он будет чувÑтвовать ÑÐµÐ±Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ комфортно. Ð’ÑÑ‘ дело в изменении направлений потока. ЕÑли одитор работает Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ°Ð¼Ð¸, он обнаружит, что входÑщий поток быÑтро ÑменÑетÑÑ Ð¸ÑходÑщим, который, в Ñвою очередь, быÑтро ÑменÑетÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ð¼ входÑщим потоком. Ð’ ÑущноÑти, Ñти потоки предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой ÑоглаÑие и неÑоглаÑие, ÑменÑющие друг друга, причём каждый из них находитÑÑ Ñ‡ÑƒÑ‚ÑŒ выше на шкале тонов, чем предыдущий. Я знаю — Ñ Ð² неведении ÐпиÑÑ‚ÐµÐ¼Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 1 давно была одним из выÑших разделов филоÑофии. Ð Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто и еÑÑ‚ÑŒ наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ о том, как знать. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной изучение знаниÑ, в ÑущноÑти, предÑтавлÑет Ñобой изучение данных. Данные же в ÐœÐСТ-вÑеленной обычно запиÑываютÑÑ Ð² факÑимиле. Таким образом, к знанию можно идти Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¿ÑƒÑ‚Ñми. Первый — Ñто приобретение Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ том, кем ÑвлÑешьÑÑ Ñ‚Ñ‹ Ñам, и второй — Ñто приобретение Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ том, что произошло Ñ Ñ‚Ð¾Ð±Ð¾Ð¹ в ÐœÐСТ-вÑеленной, и поиÑк идентноÑти в Ñтой вÑеленной. Ðет ничего более трагичного, чем копатьÑÑ Ð² факÑимиле, как в грÑзном белье, чтобы найти иÑтину, поÑкольку вÑÑ‘, что человек находит на Ñтом пути, — Ñто то, что Ñправедливо Ð´Ð»Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Ðтот извилиÑтый, окольный путь, которому нет ни конца ни краю, уÑеÑн коÑÑ‚Ñми утраченной бытийноÑти. ПрактичеÑки вÑе, кто раньше Ñтупал на него, пытаÑÑÑŒ найти ИСТИÐУ в ÐœÐСТ-вÑеленной, погибли, поÑкольку единÑтвенное, что они находили, — Ñто вÑÑ‘ большее и большее ÑоглаÑие и вÑÑ‘ большее и большее количеÑтво факÑимиле, и единÑтвенное, что ждало их в конце пути, — Ñто ловушки и змеиные Ñмы — импланты 2 на полном траке. Когда Ñ‚Ñ‹ в конце концов приближаешьÑÑ Ðº выÑотам открытой тобою бытийноÑти, Ñ‚Ñ‹ переÑтаёшь чувÑтвовать горечь того пути, по которому шли люди до Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð² Ñ‚Ñжких — и, вероÑтно, до наÑтоÑщего момента беÑплодных — поиÑках. Было необходимо хорошенько порытьÑÑ Ð² факÑимиле — которые предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой единÑтвенную награду за Ñ‚Ñготы и ÑÑ‚Ñ€Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной, — чтобы найти общие знаменатели факÑимиле, и обнаружить, что они вÑего лишь факÑимиле, и узнать, как они ÑоздаютÑÑ Ð¸ как опыт накладывает Ñвой отпечаток на индивидуума. У Ñ‚ÐµÐ±Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ может возникнуть ощущение, что Ñ‚Ñ‹ едва избежал ужаÑной трагедии, еÑли Ñ‚Ñ‹ поÑмотришь на то лезвие бритвы, по которому тебе пришлоÑÑŒ пройти, чтобы увидеть Ñту пропаÑÑ‚ÑŒ забвениÑ, поÑкольку вÑÑ‘ было раÑÑчитано на то, чтобы никто из учаÑтников и даже зрителей Ñтой игры под названием ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑƒÐ¶Ðµ никогда не Ñмог бы отказатьÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñвоей роли. ÐадпиÑÑŒ над вратами ада в «БожеÑтвенной комедии» 3 вполне могла бы быть вывешена над входом в ÐœÐСТ-вÑеленную. 1 ÑпиÑтемологиÑ: раздел филоÑофии, предметом Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² котором ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸Ñтоки, природа, методы и пределы человечеÑкого познаниÑ. 2 имплант: навÑÐ·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´Ð° или ÑÐµÑ€Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´, которые уÑтановлены в реактивном уме индивидуума ниже ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾ÑознаниÑ, чтобы заÑтавить его «неоÑознанно» реагировать или веÑти ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°Ðº, как было уÑтановлено заранее. 3 «БожеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ»: название Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ‚Ð°Ð»ÑŒÑнÑкого поÑта Ð”Ð°Ð½Ñ‚Ñ Ðлигьери (1265â€), в котором раÑÑказываетÑÑ Ð¾ вымышленном путешеÑтвии автора через ад, чиÑтилище и рай. СпуÑкаÑÑÑŒ в ад, Можно Ñказать, что общий знаменатель вÑех тех трудноÑтей, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ индивидуум ÑталкиваетÑÑ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной, — Ñто факÑимиле. Изначально в ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуум иÑпользовал Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ вырабатывать Ñнергию, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Ñоздавать объекты. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной от Ñтого оÑтаётÑÑ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ иÑпользовать Ñнергию Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð¸Ñи данных о ÐœÐСТ-вÑеленной, чтобы можно было ÑоглаÑитьÑÑ Ñ Ñтими данными. Ð Ñто ведёт к Ñмерти — не только к периодичеÑкой Ñмерти тела, но и к Ñмерти индивидуума как Ñ‚Ñтана. РаÑпроÑтранённое заблуждение — Ñчитать познанием поиÑк ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ ÐœÐСТвÑеленной путём Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ñех возможных данных о том, что нужно делать, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы ÑоглаÑитьÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной. Чем больше данных получал индивидуум, тем больше у него было факÑимиле, а чем больше у него было факÑимиле, тем больше он превращалÑÑ Ð² ÐœÐСТ. Ðужно было вырватьÑÑ Ð¸Ð· Ñтой ловушки, чтобы выÑвить и правильно оценить общие знаменатели факÑимиле и обнаружить, что ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñамим индивидуумом ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы навÑзать ему ÑоглаÑие, дабы поработить его бытийноÑÑ‚ÑŒ и привеÑти её к полному уничтожению. Ðи одно из приключений в ÐœÐСТ-вÑеленной не может ÑравнитьÑÑ Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ приключением, как упорÑдочение хаоÑа материи, Ñнергии и проÑтранÑтва, образующих планеты, галактики и оÑтровные вÑеленные 1, — Ñтой чёрной бездны, готовой пожрать вÑеленную, Ñозданную любым Ñ‚Ñтаном или группой Ñ‚Ñтанов. Вам проще было победить огнедышащего дракона в былые времена, и при Ñтом вы подвергалиÑÑŒ меньшему риÑку. Ð’ÑÑ‘ Ñто напиÑано не ради ÑамовоÑхвалениÑ, ведь Ñлава — Ñто риф, о который разбилÑÑ Ð½Ðµ один корабль. Ðет, Ñти Ñтроки напиÑаны Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы одитор оÑознал, Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ дейÑтвительноÑтью он имеет дело, и оценил ÑобÑтвенную доблеÑÑ‚ÑŒ, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ он вÑтречает врага, отличающегоÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ Ñлепой ÑвирепоÑтью. Путь к знанию шёл через открытие анатомии проÑтранÑтва и ÑнергетичеÑких маÑÑ, называемых ÐœÐСТ-вÑеленной. Данные, однако, крылиÑÑŒ не в ÐœÐСТ-вÑеленной. Одитор должен позволÑÑ‚ÑŒ преклиру рытьÑÑ Ð² факÑимиле в поиÑках данных о Ñвоей идентноÑти и о Ñвоём «прошлом» в ÐœÐСТ-вÑеленной только до тех пор, пока Ñто даёт ему материал Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга ÑозданиÑ. Одитор ни в коем Ñлучае не должен Ñразу братьÑÑ Ð·Ð° процеÑÑинг факÑимиле как таковых, будь то инграммы или вторичные инграммы 2, за иÑключением тех Ñлучаев, когда требуетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÑти аÑÑиÑÑ‚. Ему нужна лишь Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¾ бытийноÑти преклира на полном траке, чтобы знать, какие мокапы нужно будет Ñоздавать, Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°. Ðа том уровне, на котором мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼ÑÑ Ð² Саентологии, можно Ñказать, что трудноÑти, иÑпытываемые преклиром, обуÑловлены не Ñтолько Ñодержимым его факÑимиле, Ñколько тем фактом, что у него еÑÑ‚ÑŒ факÑимиле. Путь, который открывают нам более Ñовершенные техники, — Ñто путь, который позволÑет преклиру раÑÑтатьÑÑ Ñо вÑеми Ñвоими факÑимиле. Таким образом, еÑÑ‚ÑŒ два пути к знанию. Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ пойти по лучшему пути. СпоÑобноÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑтвовать так, чтобы Ñ‚Ñ‹ мог Ñоздавать бытийноÑти и данные, которые Ñ‚Ñ‹ автор видит, что над вратами ада напиÑано «ОÑтавь надежду вÑÑк Ñюда входÑщий». (Слово «комедиÑ» раньше иÑпользовалоÑÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ð¹ Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð½Ñ‹Ð¼ и радоÑтным иÑходом.) 1 оÑÑ‚Ñ€Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ: Ð·Ð²Ñ‘Ð·Ð´Ð½Ð°Ñ ÑиÑтема (например, та, к которой принадлежит наше Солнце), ÑƒÐ´Ð°Ð»Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ других подобных ÑиÑтем. Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð°: период Ñтраданий, вызванных тем, что индивидуум иÑпытал Ñерьёзную потерю или угрозу потери. Сила и мощь вторичной инграммы обуÑлавливаютÑÑ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ‰Ð¸Ð¼Ð¸ под ней инграммами физичеÑкой боли. будешь знать, — вот в чём Ñуть иÑтинного знаниÑ. Ð’Ñе оÑтальные данные занимают второÑтепенное положение по отношению к Ñтому. Ð’ конце воÑемнадцатого ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐµÑ‚Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð» оÑущеÑтвлён целый проект по контролю над людьми. Было Ñделано веÑьма авторитетное заÑвление о том, что вÑÑ‘, что Ñтоит знать, вÑегда находитÑÑ Ð·Ð° пределами человечеÑкого опыта. Ðамеренно или ненамеренно, Ñтот проект был нацелен на то, чтобы ещё больше воÑпрепÑÑ‚Ñтвовать поиÑкам бытийноÑти. Ðи в коем Ñлучае и ни при каких обÑтоÑтельÑтвах не Ñледует думать, что природа того, что может повлиÑÑ‚ÑŒ на тебÑ, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ чаÑтично выходит за рамки твоей ÑпоÑобноÑти к познанию. ЕÑли мы что-то узнали Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸, то Ñто тот факт, что дорога к знанию вÑегда открыта. Знание о ловушке могло бы пригодитьÑÑ, Ñкажем, лиÑе. Подобным же образом знание о том, как уÑтроена ÐœÐСТ-вÑеленнаÑ, необходимо каждому индивидууму. Ðто очень жеÑтоко — Ñделать человека Ñ‚Ñта-клиром и в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ научить его избегать те западни, из-за которых он и оказалÑÑ Ñ‚Ð°Ð¼, где он еÑÑ‚ÑŒ, — в ÐœÐСТ-теле на планете под названием Ð—ÐµÐ¼Ð»Ñ (Ð¡Ð¾Ð»Ð½ÐµÑ‡Ð½Ð°Ñ ÑиÑтема,-Ñ Ð³Ð°Ð»Ð°ÐºÑ‚Ð¸ÐºÐ°, ÐœÐСТ-вÑеленнаÑ). Знание в верхней чаÑти шкалы — Ñто находÑщаÑÑÑ Ð² верхней чаÑти шкалы ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать бытийноÑÑ‚ÑŒ. Ð’ той идентноÑти, которой индивидуума наделÑÑŽÑ‚ другие, и в тех данных, которые ÑодержатÑÑ Ð² факÑимиле, нет ничего ÑтоÑщего. Причина — полное ÑледÑтвие Выше вÑего в таблице отношений находитÑÑ ÐŸÑ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°. Быть причиной — Ñто наивыÑшее доÑтижение, которое может предÑтавить Ñебе Ñ‚Ñтан, но Ñто не обÑзательно Ñамое выÑокое из вÑех возможных доÑтижений, и Ñ‚Ñтан Ñможет предÑтавить Ñебе гораздо более выÑокие уровни, когда он доберётÑÑ Ð´Ð¾ ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÐŸÑ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ñ‹. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы быть причиной в полном ÑмыÑле Ñтого Ñлова, индивидуум должен обладать ÑпоÑобноÑтью быть причиной Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва и многих других Ñвлений. Каждый индивидуум в той или иной Ñтепени пытаетÑÑ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ причиной, пока он в конце концов не ÑтановитÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ñ‹Ð¼ ÑледÑтвием. Ð Ñамым полным ÑледÑтвием в Ñтой вÑеленной он ÑтановитÑÑ, ÑтановÑÑÑŒ ÐœÐСТ. Один из принципов того, как можно выÑтупать в качеÑтве причины, ÑодержитÑÑ Ð² цикле дейÑтвиÑ, но Ñто не факт, что можно быть причиной только такого цикла дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ что обÑзательно быть причиной циклов вообще; подтверждением Ñтому Ñлужат отличные результаты процеÑÑинга, заключающегоÑÑ Ð² том, что индивидуум Ñоздаёт мокапы объектов, которые проходÑÑ‚ через обратный цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ â€” от Ñмерти к Ñозданию. ЕÑли говорить об объектах, то «правда жизни» заключаетÑÑ Ð² том, что, прежде чем в ÐœÐСТ-вÑеленной Ñможет ÑущеÑтвовать какой-либо объект, Ð½ÐµÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð° должна Ñоздать проÑтранÑтво и Ñнергию. Таким образом, у каждого объекта еÑÑ‚ÑŒ предшеÑÑ‚Ð²ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ ÐµÐ¼Ñƒ причина. И поÑтому, когда кто-либо в ÐœÐСТ-вÑеленной начинает заниматьÑÑ Ð¸ÑÑледованиÑми, пытаÑÑÑŒ разгадать какие-либо из её загадок, он попадает в ловушку, Ð¿Ñ€Ð¸Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ðº убеждению, что у Ñвлений могут быть лишь предшеÑтвующие им причины и что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑущеÑтвует Ñамо по Ñебе. Ð’ таком Ñлучае каждый раз, когда индивидуум ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ чего-то, он затем неизменно должен ÑтановитьÑÑ ÑледÑтвием Ñтого. Иными Ñловами, еÑли он Ñоздаёт поÑтулат, он Ñразу поÑле Ñтого должен ÑтановитьÑÑ ÑледÑтвием Ñтого поÑтулата. Когда причину побуждает к дейÑтвию желание обладать чем-то «в будущем», а также навÑзывание и блокирование такого обладаниÑ, Ñто не значит, что причина находитÑÑ Ð² прошлом, проÑто таково уÑловие Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² Ñтой вÑеленной: у каждого объекта должна быть «предшеÑтвующаÑ» причина. Ðберрированное ÑоÑтоÑние преклира ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ того, что его делали ÑледÑтвием и лишали ÑпоÑобноÑти быть причиной, ÑƒÐ±ÐµÐ¶Ð´Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, что лучше быть ÑледÑтвием. Когда Фрейд в 1894 году объÑвил о Ñоздании Ñвоей теории либидо 1, ÑоглаÑно которой ÑÐµÐºÑ ÑвлÑетÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ñтвенной аберрацией, он дейÑтвительно нашёл одну из Ñильнейших аберраций хомо ÑапиенÑ, поÑкольку, занимаÑÑÑŒ ÑекÑом, человек не ÑтремитÑÑ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ причиной чего-то значительного или причиной вообще, но при Ñтом желает быть ÑледÑтвием приÑтного ощущениÑ. ЕÑли индивидуум желает чего-то в ÐœÐСТ-вÑеленной, он желает Ñтого потому, что Ñто Ñделает его ÑледÑтвием и при Ñтом он получит удовольÑтвие. Таким образом, он ищет ощущение, Ñозданное причиной вне его, которое Ñделает его ÑледÑтвием. До какой Ñтепени можно Ñтать ÑледÑтвием? До такой, что Ñ‚Ñ‹ Ñтанешь ÐœÐСТ! ПриÑтные Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто приманка, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð·Ð°ÑтавлÑет индивидуума принÑÑ‚ÑŒ чужую Ñнергию. Желание заполучить Ñту Ñнергию или какие-либо предметы, делает его ÑледÑтвием. Когда индивидуум окружён таким количеÑтвом потенциальных иÑточников Ñнергии, обладающих выÑокой мощноÑтью, какое окружает его в ÐœÐСТ-вÑеленной, он как причина неизбежно опуÑкаетÑÑ Ð½Ð° очень низкий уровень. Когда преклир находитÑÑ Ð½Ð° том уровне шкалы тонов, где он беÑпокоитÑÑ Ð¿Ð¾ поводу добра и зла (выше 8,0 у него доÑтаточно широкий взглÑд на Ñто, чтобы понимать, что и то и другое определÑетÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¾Ð¹ зрениÑ), он беÑпокоитÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ Ñильно, еÑли полагает, что он ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ может быть «плохой причиной», но хочет быть тем, что он Ñчитает «хорошей причиной». Свои ÑÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ таких вещах он оÑновывает на моральных кодекÑах, и он переÑтраивает Ñвоё поведение так, чтобы Ð¿Ð»Ð¾Ñ…Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð° Ñтала вызывать неприÑтие у него Ñамого и у других. И так он отказываетÑÑ Ð¾Ñ‚ ответÑтвенноÑти за плохую причину и тем Ñамым ÑтановитÑÑ ÐµÑ‘ ÑледÑтвием. Когда же он Ñам ÑтановитÑÑ Ñ‚ÐµÐ¼, что он Ñчитает плохой причиной, он переÑтаёт «доверÑть» Ñебе и начинает обвинÑÑ‚ÑŒ Ñначала ÑебÑ, а затем других. У вÑех ангелов два лица. Ð’ мифологии их обычно предÑтавлÑÑŽÑ‚ имеющими чёрное и белое лицо. ТеоретичеÑки, чтобы выÑтупать в качеÑтве полной причины, человеку надо быть готовым выÑтупать в качеÑтве плохой причины и хорошей причины. Только так в ÐœÐСТ-вÑеленной он мог бы избежать того, чтобы быть ÑледÑтвием плохой причины. ПреÑтупник решает, что он будет плохой причиной, обнаружив, что он не может доверÑÑ‚ÑŒ Ñамому Ñебе (а человек ÑтановитÑÑ Ð½Ð° путь ÑÐ¾Ð²ÐµÑ€ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÑтуплений тогда, когда он терÑет Ñамоуважение; женщина не может Ñтать проÑтитуткой, пока она не потерÑет Ñамоуважение, а Ñамоуважение человек терÑет только тогда, когда он приходит к убеждению, что он — Ð¿Ð»Ð¾Ñ…Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°), и тогда он может избежать того, чтобы быть ÑледÑтвием, только ÑражаÑÑÑŒ Ñо вÑÑкой хорошей причиной. Ð”Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÑтупника нужно не наказание, которое только ещё больше превращает его в ÐœÐСТ, и не Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ он пока ещё должен ÑражатьÑÑ, а воÑÑтановление его ÑамоуважениÑ, поÑкольку только поÑле Ñтого он Ñможет быть хорошей причиной. 1 Ñ‚ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¸Ð´Ð¾: теориÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð—Ð¸Ð³Ð¼ÑƒÐ½Ð´Ð¾Ð¼ Фрейдом в году, ÑоглаÑно которой в оÑнове вÑех жизненных импульÑов и поведенчеÑких реакций лежит половое влечение. Целый процеÑÑ ÑтроитÑÑ Ð½Ð° вопроÑе «Причиной чего вы могли бы быть по (каждой из динамик)?». ÐÑÑеÑмент 1 кейÑа, проводимый Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Е-метра, должен выÑвлÑÑ‚ÑŒ те Ñитуации, в которых преклир, по его мнению, был бы плохой причиной, поÑкольку именно там вы обнаружите моменты утраты ÑÐ°Ð¼Ð¾ÑƒÐ²Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ там вы найдёте ответ на вопроÑ: почему он не может доверÑÑ‚ÑŒ Ñебе? Доверие к Ñамому Ñебе, Ñамоуважение и ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ быть причиной — Ñто вещи одного порÑдка, и они вполне взаимозаменÑемы в процеÑÑинге. Я еÑÑ‚ÑŒ — Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ Ð’ таблице отношений, прилагающейÑÑ Ðº «ÐаÑтольной книге Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Â», на уровне 22,0 напиÑано «Я ÑвлÑÑŽÑÑŒ Ñамим Ñобой». ЕдинÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ — Ñто Â«Ñ Ñам», а не Ð¸Ð¼Ñ Ð¸ не какое-то обозначение. Чины и званиÑ, дифирамбы и неувÑÐ´Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñлава — вÑÑ‘ Ñто не то, что нужно, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы обреÑти ÑоÑтоÑние «Я еÑть», то еÑÑ‚ÑŒ наÑтоÑщую идентноÑÑ‚ÑŒ; вмеÑто Ñтого вы получаете отождеÑтвление, Ñо вÑеми вытекающими отÑюда поÑледÑтвиÑми. Ðа шкале тонов окончательное отождеÑтвление находитÑÑ Ð½Ð° уровне 0,0 или ниже. ПонÑтие о беÑконечном разуме не ново, но вÑегда ÑчиталоÑÑŒ, что Ñтим разумом обладает кто-то иной, нежели Ñам человек. Ð’Ñ‹ обнаружите, что преклир очень Ñильно аберрирован в том Ñлучае, еÑли он дал обет верноÑти некой беÑконечной бытийноÑти и, ÑоответÑтвенно, ÑоглаÑилÑÑ, что вÑÑ‘ проÑтранÑтво принадлежит Ñтой бытийноÑти и что право на Ñоздание и право на раÑпорÑжение Ñнергией принадлежат Ñтой бытийноÑти, а не ему Ñамому. И Ñто очень удобный и вполне приемлемый Ð´Ð»Ñ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½Ðµ аберрированных людей метод полного отказа от ответÑтвенноÑти за что бы то ни было. Ðто также Ñамый близкий путь к ÑоÑтоÑнию «МЕÐЯ ÐЕТ». БеÑконечный разум обладает индивидуальноÑтью. Ðто неверно, что каждый человек в мире обладает какой-то чаÑтичкой одного беÑконечного разума и что он завиÑит от Ñтого разума. Ðапротив, наивыÑÑˆÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ — Ñто индивидуальноÑÑ‚ÑŒ беÑконечного разума. Ð˜Ð´ÐµÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð¶ÐµÑтвенноÑти беÑконечных разумов была за рамками предÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð»Ð¾Ñофов, и они в доÑтаточной Ñтепени ÑоглаÑилиÑÑŒ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, чтобы Ñчитать, что еÑÑ‚ÑŒ только одно проÑтранÑтво — проÑтранÑтво ÐœÐСТ-вÑеленной, и они не могли понÑÑ‚ÑŒ, что Ñто Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¸ что Ð´Ð»Ñ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва не обÑзательно наличие ÑущеÑтвующего проÑтранÑтва. Возможно ÑущеÑтвование беÑконечного количеÑтва идей, и точно так же возможно ÑущеÑтвование беÑконечного количеÑтва «беÑконечноÑтей» (проÑтранÑтв). ТеоретичеÑки два ÑущеÑтва, каждое из которых обладает беÑконечным разумом и может Ñоздавать Ñвою беÑконечноÑÑ‚ÑŒ (проÑтранÑтво), могли бы, тем не менее, ÑовмеÑтно Ñоздать доÑтаточно проÑтранÑтва, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы общатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. Ðто может быть трудно предÑтавить человеку, пока он не подниметÑÑ Ð½Ð° тот уровень шкалы тонов, где у него будет доÑтаточно хорошее предÑтавление о Ñвоих потенциальных ÑпоÑобноÑÑ‚ÑÑ…, и тогда Ñто Ñтанет очень проÑтым. аÑÑеÑмент: дейÑтвие, выполнÑемое одитором Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ найти то, что можно будет проходить Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼ в одитинге. Слово «аÑÑеÑмент» проиÑходит от англ. assess, что означает «оценить или определить значимоÑÑ‚ÑŒ, важноÑÑ‚ÑŒ или ценноÑÑ‚ÑŒ чего-либо». ÐÑÑеÑмент заключаетÑÑ Ð² том, что одитор проверÑет Ñ€Ñд пунктов или вопроÑов и запиÑывает Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð•-метра, при Ñтом он либо зачитывает Ñти пункты или вопроÑÑ‹ преклиру, либо задаёт Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñƒ и запиÑывает его ответы. СущеÑтвуют различные методы Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°ÑÑеÑмента, но вÑе они предназначены Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы найти что-то, что ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð° и что он Ñможет проходить в одитинге. СущеÑтвует пÑихоз, который проÑвлÑетÑÑ Ð² виде иллюзии, что человек ÑвлÑетÑÑ Ð‘Ð¾Ð³Ð¾Ð¼ и правит вÑеленной. Причиной Ñтого пÑихоза ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚ÐºÐ¸ индивидуума, находÑщегоÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ ниже ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, переключитьÑÑ Ð² вÑÐ¹Ð»Ð°Ð½Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-то, что он уже признал Ñоздателем вÑеленной. ВмеÑто того чтобы быть Ñобой, он, потерÑв даже ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ быть ÐœÐСТ-телом, находÑщимÑÑ Ð² здравом уме, решил, что Бог — Ñто ÐœÐСТ, и перемеÑтилÑÑ Ð² вÑÐ¹Ð»Ð°Ð½Ñ Ð‘Ð¾Ð³Ð°. Только вот человек в данном Ñлучае Ñчитает, что Бог — Ñто предмет, ÑущеÑтвующий в ÐœÐСТ-вÑеленной. К Ñтому можно добавить, что ниже ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто единÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, начинаетÑÑ ÑоÑтоÑние, которое можно опиÑать выÑказыванием: «Я ÑоглашаюÑÑŒ, Ñ Ð¿Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ¶Ð½ÐµÐ¼Ñƒ ÑоглашаюÑÑŒ, а вы вÑÑ‘ равно продолжаете Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ‚ÑŒÂ». ПриÑÐºÐ¾Ñ€Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑобенноÑÑ‚ÑŒ ÐœÐСТ-вÑеленной заключаетÑÑ Ð² том, что Ñто ÐœÐСТ и что она раÑÑчитана на то, чтобы наказывать; и поÑле того, как Ñ Ð½ÐµÐ¹ ÑоглаÑилиÑÑŒ, ÑоглаÑие её уже не интереÑует; и у неё нет понÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¾Ð± игре по правилам, ÑоглаÑно которым наказание прекращаетÑÑ, когда противник признал Ñвоё поражение. И когда Ñто ÑтановитÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ²Ð¸Ð´Ð½Ñ‹Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, он Ñходит Ñ ÑƒÐ¼Ð°, чтобы ещё больше оÑвободитьÑÑ Ð¾Ñ‚ ответÑтвенноÑти и ещё больше защитить ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ñ‚ наказаниÑ. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной таким образом избежать наказаниÑ, конечно же, не удаÑÑ‚ÑÑ. Так что Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ беÑÑмертного ÑущеÑтва еÑÑ‚ÑŒ уровень ниже 0,0. Одно из первых заблуждений, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ ÑтолкнётÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€, — Ñто мнение преклира, что он доÑтиг ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¯ еÑть», когда у него еÑÑ‚ÑŒ тело и имÑ. Ðто выÑокий тон по Ñравнению Ñ ÑоÑтоÑнием ниже нулÑ, в котором нередко пребывает Ñ‚Ñтан, но вÑÑ‘ равно Ñто ещё очень далеко от оптимума. Преклир путает идентноÑÑ‚ÑŒ Ñ Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ бытийноÑти. ÐœÐСТ-идентноÑÑ‚ÑŒ, такаÑ, как имÑ, данное преклиру, или тело, по которому его можно узнать, не ÑвлÑетÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾Ð¹, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы ощущать бытийноÑÑ‚ÑŒ, и в дейÑтвительноÑти Ñ‚Ð°ÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ лишает Ñто ощущение ÑÑноÑти. Одним из принципов, на которых ÑтроитÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÑтво, ÑущеÑтвующее на Земле, ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что оно наÑтоÑтельно требует, чтобы у его членов были имена и опознавательные признаки. ГоÑударÑтво иÑпытывает огромное удовлетворение, когда ему удаётÑÑ Ð¿Ð¾Ð²Ñ‹Ñить Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ идентифицировать Ñвоих граждан, и оно под любым предлогом будет Ñобирать отпечатки пальцев и доÑье на вÑех и каждого. ИдентноÑÑ‚ÑŒ Ñоздаёт Ñтолько неприÑтноÑтей и она в такой Ñтепени ÑвлÑетÑÑ ÐœÐСТ, что при наличии чётко выраженной идентноÑти не может быть индивидуальноÑти. ОпуÑтившиÑÑŒ ниже Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð½Ð° шкале тонов, Ñ‚Ñтан Ñчитает целеÑообразным не только Ñкрывать Ñвою бытийноÑÑ‚ÑŒ, но и прÑтать как можно лучше Ñвою идентноÑÑ‚ÑŒ — даже от Ñамого ÑебÑ. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ñга к «безидентноÑти» предÑтавлÑет Ñобой отчаÑнную попытку Ñохранить поÑледние оÑколки индивидуальноÑти, которые в противном Ñлучае были бы потерÑны. Ðекоторые группы Ñ‚Ñтанов, ÑущеÑтвовавших в коÑмичеÑком проÑтранÑтве, ÑоглаÑилиÑÑŒ между Ñобой, что они будут Ñовершенно чёрными, чтобы лучше ÑкрытьÑÑ Ð² коÑмичеÑкой черноте. С Ñтой чернотой мы чаÑто ÑталкиваемÑÑ, Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ Ñ Ð·Ð°ÐºÑƒÐ¿Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ кейÑами. Тот вопроÑ, которым чаще вÑего задаютÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñ‹, — Ñто «Кто Ñ?». Преклир Ñчитает, что ему доÑтаточно найти ответ на Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸ тогда он будет ÑчаÑтлив. И он начинает ворошить факÑимиле в поиÑках вÑех Ñвоих прошлых идентноÑтей, которые были у него на тех многочиÑленных витках Ñпирали ÑущеÑтвованиÑ, через которые он проходил. РпоÑкольку Ñтих витков наÑчитываютÑÑ Ñотни миллионов, преклир не видит ни конца ни ÐºÑ€Ð°Ñ Ñвоим поиÑкам. Ð’ результате он лишь причинÑет Ñебе вред, Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ñ‡Ð¸Ñленные травмы, ÑодержащиеÑÑ Ð² тех факÑимиле, которые он проÑматривает. Он до такой Ñтепени предаётÑÑ Ð¾Ñ‚Ð¾Ð¶Ð´ÐµÑтвлению, что ищет уже не ÑоÑтоÑние «Я ЕСТЬ», а ответ на Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Â«ÐšÐКОЙ ЯРЛЫК КО ÐœÐЕ БЫЛ ПРИКРЕПЛÐÐ?». Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы прийти в ÑоÑтоÑние «Я ЕСТЬ», необходимо вновь обреÑти ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать проÑтранÑтво, Ñнергию и предметы Ð´Ð»Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной и в ÑобÑтвенной вÑеленной (Ñоздавать их ÑамоÑтоÑтельно или вмеÑте Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ Ñ‚Ñтанами) и воÑÑтановить многие другие ÑпоÑобноÑти Ñ‚Ñтана, поÑкольку Ñоздание Ñнергии — Ñто лишь одна из многих его ÑпоÑобноÑтей. Таким образом, ÑредÑтвом Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¯ ЕСТЬ» ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ процеÑÑинг поÑтулатов, но не процеÑÑинг поÑтулатов, проводимый в отношении факÑимиле ÐœÐСТ-вÑеленной, и не беÑконечный поиÑк, проводимый Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Е-метра, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы узнать, кем индивидуум был когда-то. ЕÑÑ‚ÑŒ боги выше вÑех других богов. Везде, где еÑÑ‚ÑŒ Ñолнца и где планеты Ñовершают Ñвой бег, вÑÑ‘, что ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ¿Ñ€Ð¸Ð½Ñтым и вÑÑ‘, что приводило к уÑпеху, оÑновано на какой-то фундаментальной иÑтине. И Ñти Ñтроки напиÑаны не Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы оÑпорить тот факт, что еÑÑ‚ÑŒ Верховное СущеÑтво, или чтобы как-то принизить его. Речь идёт о том, что Ñреди богов еÑÑ‚ÑŒ множеÑтво ложных богов, придуманных ради ÑобÑтвенной выгоды теми, кто хотел контролировать других и превращать Ñамых благородных ÑущеÑтв в Ñамых ничтожных рабов. Как Ñказал кто-то из древних греков, еÑли вы внимательно прочитаете то, что о Боге пиÑали люди, вы обнаружите у него такую ÑтраÑÑ‚ÑŒ к Ñамовозвышению и ÑамовоÑхвалению, что даже человек, обладающий подобными качеÑтвами, вызвал бы лишь отвращение. Люди пыталиÑÑŒ вылепить Ñебе бога из грÑзи, потому что древние греки и даже народы, которые жили ещё раньше, делали Ñебе идолов в виде людей, надеÑÑÑŒ, что Ñти идолы Ñтанут ловушкой бытийноÑти Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-нибудь меÑтного божеÑтва, которое доÑтавлÑло им неприÑтноÑти. Ближе к наÑтоÑщему времени возникло заблуждение, ÑоглаÑно которому Бог предÑтавлÑлÑÑ Ð² виде тела хомо ÑапиенÑ, воÑÑедающего на какой-то вершине и обладающего такой жаждой Ð¼Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ такой мелочноÑтью в ниÑпоÑлании наказаниÑ, какие можно найти только на том уровне деградации, на котором находитÑÑ Ñам хомо ÑапиенÑ. ЕÑÑ‚ÑŒ боги выше вÑех других богов, и еÑÑ‚ÑŒ боги, до которых не доÑтать и тем богам, что правÑÑ‚ вÑеленными, но гораздо, гораздо лучше быть буйно помешанным, чем ÑущеÑтвом Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ Ñамомнением, жеÑтокоÑтью, завиÑтью и алчноÑтью, как то, которое придумывают примитивные религии, чтобы заÑтавить человека ползать на брюхе. Победа — поражение Стоит отметить, что, по мере того как преклир поднимаетÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов, его желание побеждать повышаетÑÑ. Люди, находÑщиеÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾ на шкале тонов, даже когда они думают, что ÑтремÑÑ‚ÑÑ Ð¿Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð¸Ñ‚ÑŒ, почти вÑегда Ñоздают Ñебе такие проблемы и выбирают Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… такие решениÑ, чтобы потерпеть поражение. Хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ плохо предÑтавлÑет Ñебе, что такое наÑтоÑÑ‰Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿ÐµÑ‚ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Выше 4,0 находитÑÑ ÑƒÑ€Ð¾Ð²ÐµÐ½ÑŒ, где индивидуум наÑлаждаетÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿ÐµÑ‚ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾Ñтью подобно тому, как он наÑлаждаетÑÑ Ð¿Ð¾Ñзией, и где он обладает невероÑтной ÑпоÑобноÑтью побеждать. Индивидуум начинает Ñожалеть о том, что он был компетентным, поÑле того как он иÑпользовал Ñвою компетентноÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы причинить непоправимый ущерб другому ÑущеÑтву. ДуÑлÑнт начинает Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что наÑлаждаетÑÑ Ñ‚ÐµÐ¼, как компетентно он владеет шпагой, но ÑпуÑÑ‚Ñ ÑовÑем немного времени из-за той контрÑмоции 1, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€ÑмоциÑ: ÑмоциÑ, противоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-либо ÑущеÑтвующей Ñмоции. возникает в результате Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ иÑкуÑÑтва, компетентноÑÑ‚ÑŒ начинает вызывать у него отвращение. Ð’ одной из Ñледующих жизней он переноÑит Ñто на вÑÑ‘, что он делает, и он так боитÑÑ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что его компетентноÑÑ‚ÑŒ может причинить вред, что не оÑмеливаетÑÑ Ð±Ñ‹Ñ‚ÑŒ компетентным даже в мелочах. Риз-за того, что он не компетентен, он начинает терпеть Ð¿Ð¾Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ вред Ñебе и другим. Иногда человек за рулём, который инÑтинктивно избегает компетентноÑти и ÑовершенÑтва, будет уÑтраивать аварии, вмеÑто того чтобы предотвращать их, еÑли Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¾Ñ‚Ð²Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°Ð²Ð°Ñ€Ð¸Ð¸ будет требоватьÑÑ Ð²Ñ‹ÑÐ¾ÐºÐ°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð¿ÐµÑ‚ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Чтобы побеждать, нужно хотеть Ñтого, а потерÑв желание побеждать, индивидуум терÑет желание жить. (Примечание: оÑтавшиеÑÑ Ñ‚Ñ€Ð¸ колонки таблицы отношений были подробно опиÑаны выше.) Шкала Ñмоций и шкала тонов ниже Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð¨ÐºÐ°Ð»Ð° Ñмоций была подробно опиÑана во многих других работах. Ð’ Ñтой книге говорилоÑÑŒ о том, что в оÑнове Ñтой шкалы лежит одно из ÑвойÑтв Ñнергии, извеÑтное как аффинити, которое, в Ñвою очередь, определÑетÑÑ Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸ÐµÐ¼ потоков, раÑÑеиваний или риджей. ЧаÑÑ‚ÑŒ шкалы тонов, находÑщаÑÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ нулÑ, применима только к Ñ‚Ñтану. Было обнаружено, что, как правило, у каждого человека еÑÑ‚ÑŒ два Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° шкале тонов. Ðто ÑвÑзано Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что Ñвоё положение на шкале тонов еÑÑ‚ÑŒ у такого ÑоÑтавного ÑущеÑтва, как Ñ‚Ñтан Ð¿Ð»ÑŽÑ ÐµÐ³Ð¾ ÐœÐСТ-тело, в котором Ñ‚Ñтан находитÑÑ Ð² неведении отноÑительного того факта, что он не ÑвлÑетÑÑ ÐœÐСТ-телом, и которое ведёт ÑÐµÐ±Ñ Ð² ÑоответÑтвии Ñ Ñоциальными моделÑми поведениÑ, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‡ÐµÐ¼Ñƒ ÑоздаётÑÑ Ð½ÐµÐºÐ°Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑ‚ÑŒ душевного здоровьÑ. Другое положение на шкале тонов — Ñто положение Ñамого Ñ‚Ñтана, и Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы мы вообще могли найти Ñ‚Ñтана, нам необходимо раÑÑмотреть отрицательную чаÑÑ‚ÑŒ шкалы. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ñтана шкала имеет Ñледующий вид: ТÐТÐРПЛЮС ТЕЛО. ВоÑпитание и ДИÐПÐЗОРШКÐЛЫ, Ð’ КОТОРОМ ÐÐХОДИТСЯ ТÐТÐÐ. ПроÑтираетÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ ниже Ñмерти тела РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° тонов Уровень тона Шкала от «Знать» до «Тайны» БезмÑтежноÑÑ‚ÑŒ Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ 40,0 Знать ПоÑтулаты 30,0 Ðе знать Игры 22,0 Знать о… ДейÑтвие 20,0 Смотреть Вдохновение 8,0 ÐÑтетика 6,0 ÐŸÐ¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ðнтузиазм 4,0 ВеÑелье 3,5 Сильный Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ 3,3 КонÑерватизм ,0 Умеренный Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ 2,9 УдовлетворённоÑÑ‚ÑŒ 2,8 ÐезаинтереÑованноÑÑ‚ÑŒ 2,6 Скука 2,5 МонотонноÑÑ‚ÑŒ 2,4 Ðнтагонизм 2,0 ВраждебноÑÑ‚ÑŒ 1,9 Боль 1,8 Гнев 1,5 ÐенавиÑÑ‚ÑŒ 1,4 Возмущение 1,3 ОтÑутÑтвие ÑочувÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ 1,2 Ðевыраженное возмущение 1,15 Ð¡ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð°Ñ Ð²Ñ€Ð°Ð¶Ð´ÐµÐ±Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ 1,1 БеÑпокойÑтво 1,02 Страх 1,0 ОтчаÑние 0,98 Ð£Ð¶Ð°Ñ 0,96 Оцепенение 0,94 СочувÑтвие 0,9 Задабривание (Ðто задабривание более выÑокого тона. Ð”Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ характерна избирательноÑÑ‚ÑŒ в отдавании.) 0,8 Горе 0,5 ИÑкупление (Задабривание: ни в чём не может отказать, ничего не может удержать.) 0,375 ÐедоÑтойный 0,3 Самоуничижение 0,2 Жертва 0,1 БезнадёжноÑÑ‚ÑŒ 0,07 ÐÐ¿Ð°Ñ‚Ð¸Ñ 0,05 БеÑполезноÑÑ‚ÑŒ 0,03 Умирание 0,01 Смерть тела 0,0 Поражение -0,01 ЖалоÑÑ‚ÑŒ -0 ÐžÑ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¡Ñ‚Ñ‹Ð´ (бытие другими телами) -0,2 Виновный -0,7 Обвинение (наказание тел) -1,0 Сожаление (ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ как виновноÑÑ‚ÑŒ) -1,3 Контролирование тел -1,5 Защита тел -2,2 Владение телами -3,0 Одобрение от тел -3,5 Ðужда в телах -4,0 Символы Поклонение телам -5,0 Поедание Жертвоприношение -6,0 Ð¡ÐµÐºÑ ÐŸÑ€Ñтание -8,0 Тайна Бытие предметом -10,0 Ждать Бытие ничем -20,0 БеÑÑознательный Ðе может ÑпрÑтатьÑÑ -30,0 Полное поражение -40,0 УÑилие Думать Ðепознаваемый СущеÑтвование отрицательной чаÑти шкалы тонов говорит о том, что Ñ‚Ñтан может быть на неÑколько зон ниже того уровнÑ, где он находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ðº тело, и в большинÑтве Ñлучаев Ñто так и еÑÑ‚ÑŒ. Ð’Ñ‹ обнаружите, что у предÑтавителей вида «хомо ÑапиенÑ» Ñ‚Ñтан находитÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð½Ð° шкале тонов. Шкала тонов от 0,0 до Ð¿Ð»ÑŽÑ 4,0 была ÑоÑтавлена Ð´Ð»Ñ Ñ‚ÐµÐ» и Ð´Ð»Ñ Ð´ÐµÑтельноÑти Ñ‚Ñтанов Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°Ð¼Ð¸. Ð’ таком Ñлучае, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы обнаружить, каково ÑоÑтоÑние ума Ñ‚Ñтана, нам нужно раÑÑматривать отрицательную чаÑÑ‚ÑŒ шкалы тонов. Как тело он обладает некоторыми заученными образцами поведениÑ, что позволÑет ему знать и быть. Как Ñ‚Ñтан он полноÑтью лишилÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ бы то ни было бытийноÑти, какой бы то ни было гордоÑти, какой бы то ни было памÑти и каких бы то ни было ÑпоÑобноÑтей, которые он мог бы иÑпользовать на оÑнове Ñелф-детерминизма, но у него ÑохранилÑÑ Ð°Ð²Ñ‚Ð¾Ð¼Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‡ÐµÑки реагирующий механизм, который продолжает вырабатывать Ñнергию. Каждую из указанных выше точек на шкале проходÑÑ‚ как утверждение и как отрицание. Ðапример: прекраÑÐ½Ð°Ñ Ð³Ñ€ÑƒÑÑ‚ÑŒ о том, что еÑÑ‚ÑŒ нужда в телах. ПрекраÑÐ½Ð°Ñ Ð³Ñ€ÑƒÑÑ‚ÑŒ о том, что нет нужды в телах. Как прекраÑно быть ответÑтвенным за тела. Как прекраÑно не быть ответÑтвенным за тела. Каждый уровень шкалы проходÑÑ‚ так, как он указан, а затем — как его противоположноÑÑ‚ÑŒ, Ñ‚.е. Ñ Ð´Ð¾Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ чаÑтицы «не» («нет»). Шкала от отрицательных величин до 40,0 — Ñто диапазон Ñ‚Ñтана. ТÑтан находитÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ Ñмерти тела, Ñ‚.к. он продолжает жить поÑле Ñмерти тела. Ðиже 0,375 он находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ в том Ñлучае, когда он идентифицирует ÑÐµÐ±Ñ Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼. Шкала ÑоÑтавного ÑущеÑтва «тело Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ‚Ñтан» охватывает диапазон от 0,0 до 4,0, и его положение на Ñтой шкале определÑетÑÑ ÐµÐ³Ð¾ Ñоциальным окружением и образованием, и Ñто шкала раздражительно-ответных механизмов. Вначале преклир находитÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ 0 в диапазоне «тело Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ‚Ñтан». Затем при проведении одитинга он, как правило, падает из ложного тона на шкале «тело Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ‚Ñтан» в иÑтинный тон Ñ‚Ñтана. И на Ñамом деле Ñто единÑтвенный тон, принимаемый на оÑнове Ñелфдетерминизма, — дейÑтвительный тон Ñ‚Ñтана. Из Ñтого отрицательного тона он как Ñ‚Ñтан быÑтро поднимаетÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· вÑÑŽ шкалу и, как правило, оÑтанавливаетÑÑ Ð½Ð° тоне 20,0, Ð¿Ñ€Ð¸Ñ…Ð¾Ð´Ñ Ð² ÑоÑтоÑние, в котором его тело и различные жизненные Ñитуации находÑÑ‚ÑÑ Ñƒ него под контролем. Таким образом, Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³, преклир автоматичеÑки опуÑкаетÑÑ Ð¸Ð· ложного тона ÑоÑтавного ÑущеÑтва «тело Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ‚Ñтан» в дейÑтвительный тон Ñ‚Ñтана. Рзатем уже тон Ñ‚Ñтана идёт обратно вверх по шкале, уровень за уровнем. ЕÑли говорить о ÑоÑтоÑнии Ñамого преклира (а преклир — Ñто и еÑÑ‚ÑŒ Ñ‚Ñтан), то нет ничего необычного в том, что под маÑкой раздражительно-ответных моделей поведениÑ, Ñледовать которым его научили общеÑтво и Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑиÑтема, ÑкрываетÑÑ Ð±ÑƒÐ¹Ð½Ð¾Ðµ помешательÑтво и что преклир, который вёл ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ нормально в ÑоÑтоÑнии «тело Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñ‚Ñтан», ÑтановитÑÑ Ð½ÐµÑ€Ð°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ при получении одитинга. И вÑÑ‘ же, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° Ñто, преклир ÑтановитÑÑ Ð³Ð¾Ñ€Ð°Ð·Ð´Ð¾ более здоровым душевно и гораздо более рациональным, чем когда бы то ни было до Ñтого; и в тот момент, когда он обнаруживает, что он — Ñто он и что именно он ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ñточником Ñнергии тела и именно он даёт телу личноÑÑ‚ÑŒ и бытийноÑÑ‚ÑŒ, его душевное и физичеÑкое ÑоÑтоÑние улучшаетÑÑ. Так что одитор не должен впадать в уныние, Ð²Ð¸Ð´Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ðµ изменение тона, а должен проÑто наÑтойчиво продолжать, до тех пор пока преклир не подниметÑÑ Ð² диапазон рационального Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ поведениÑ. Буйно помешанный Ñ‚Ñтан гораздо более здоров душевно, чем «нормальный человек». Впрочем убедитеÑÑŒ в Ñтом Ñами, Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³ преклирам. Дихотомии1 Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€ может Ñделать очень многое проÑто за Ñчёт разрÑдки факÑимиле, он Ñкоро обнаружит, что его преклирам не вÑегда удаётÑÑ Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью Ñтирать факÑимиле. И возможно, у него чаÑто будут возникать затруднениÑ, ÑвÑзанные Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что оÑобо Ñ‚Ñжёлое факÑимиле находитÑÑ Ð² реÑтимулÑции 2 и, что бы одитор ни делал, тон преклира оÑтаётÑÑ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼ и отношение преклира не поднимаетÑÑ Ð½Ð° более выÑокий уровень шкалы. 1951 г. Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¼Ñ‹ подходим к «регулÑтору 3», упомÑнутому в лекции, прочитанной оÑенью 4 «СкороÑть» преклира — Ñто та ÑкороÑÑ‚ÑŒ, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ он вырабатывает Ñнергию. Самым важным шагом в утверждении Ñелф-детерминизма преклира — а Ñто и еÑÑ‚ÑŒ оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒ одитора — ÑвлÑетÑÑ Ð²Ð¾ÑÑтановление ÑпоÑобноÑти преклира вырабатывать Ñнергию. 1 дихотомиÑ: (здеÑÑŒ) пара противоположноÑтей, таких, как: чёрное-белое, добро-зло, любовь-ненавиÑÑ‚ÑŒ. (От греч. dichotomia — деление надвое.) 2 реÑтимулÑциÑ: Ð¿Ð¾Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ð°Ð¼Ñти о ÑобытиÑÑ… прошлого, в ÑвÑзи Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ что обÑтоÑтельÑтва наÑтоÑщего времени напоминают обÑтоÑтельÑтва прошлого. 3 регулÑтор: Ñвоего рода механизм Ñ€ÐµÐ³ÑƒÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑкороÑти. Человек уÑкорÑет или замедлÑет Ñамого ÑебÑ, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ жизненными ÑитуациÑми. 4 Речь идёт о лекции «ТÑта факÑимиле. ЧаÑÑ‚ÑŒ II», прочитанной Ð. Роном Хаббардом 29 октÑÐ±Ñ€Ñ 1951 в г. Вичита, штат КанзаÑ, СШÐ. Полный текÑÑ‚ лекции приведён в томе Ñерии «ИÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ открытиÑ». По вÑей видимоÑти, живое ÑущеÑтво — Ñто иÑточник Ñнергии. Каким же образом оно вырабатывает жизненную Ñнергию без механичеÑких приÑпоÑоблений, клеточной деÑтельноÑти и пищи? ОÑновной принцип производÑтва Ñнергии живым ÑущеÑтвом был воÑпроизведён в Ñлектронике. Он очень проÑÑ‚. Различие потенциалов двух облаÑтей может Ñоздать ÑнергетичеÑкий поток между ними. ГальваничеÑкие батареи, ÑлектричеÑкие генераторы и другие производители ÑлектричеÑких потоков работают по принципу: различие ÑнергетичеÑкого потенциала двух или более облаÑтей может вызвать прохождение ÑлектричеÑких импульÑов между ними. Преклир — Ñто Ñтатика и кинетика, что значит: он ÑвлÑетÑÑ Ð¾Ñ‚ÑутÑтвием Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ движением. Ðти Ñтатика и кинетика, взаимодейÑтвуÑ, производÑÑ‚ ÑлектричеÑкий поток. Преклир как Ñтатика может поддерживать два или более потока Ñнергии Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ длинами волн поблизоÑти друг от друга и в результате получить поток, который течёт от одного из Ñтих потоков к другому. Преклир может поддерживать различие в потоках между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð°Ð¼Ð¸ и Ñтатикой так долго (и Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ уÑердием), что результатом Ñтого будет Ñффект разрÑжающегоÑÑ ÐºÐ¾Ð½Ð´ÐµÐ½Ñатора 1. Ðто может «взорвать» факÑимиле. Преклир поÑылает телу команды в виде ÑлектричеÑкого тока. Они воздейÑтвуют на риджи (облаÑти плотных волн), которые были уÑтановлены ранее, и заÑтавлÑÑŽÑ‚ тело воÑпринимать или дейÑтвовать. Преклир получает воÑприÑтие из тела при помощи втÑгивающих лучей. Он удерживает тело в неподвижноÑти или прикреплÑет ÑÐµÐ±Ñ Ðº нему, Ð¾Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ втÑгивающим (Ñ‚Ñнущим) лучом, и вмеÑте Ñ Ñтим он помещает надавливающий (толкающий) луч на Ñпину, чтобы управлÑÑ‚ÑŒ Ñвоими дейÑтвиÑми. (Ð’Ñ‹ можете чуть ли не Ñломать преклиру Ñпину, еÑли попроÑите его, чтобы он Ñократил Ñвой втÑгивающий луч, охватывающий тело, но при Ñтом продолжал упиратьÑÑ Ð² Ñпину надавливающим лучом.) Ð’ÑÑ‘, что об Ñтом должен знать одитор, — Ñто Ñлементарный метод иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ñти потенциалов. РазноÑÑ‚ÑŒ потенциалов порождает Ñнергию. ЕдинÑтвенное, что не в порÑдке у преклира Ñ Ð´Ñ€Ñхлым ÐœÐСТ-телом, — Ñто то, что у него Ñлишком много факÑимиле того, как его втÑгивающие и надавливающие лучи управлÑÑŽÑ‚ его же ÑобÑтвенным ÐœÐСТ-телом; и из-за дрÑхлоÑти его тела тот отклик, который он от него получает, — Ñто «медленноÑть», поÑтому он думает, что у него Ñамого мало Ñнергии, и в результате его факÑимиле не разрÑжаютÑÑ, до тех пор пока Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ не поработают, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¼ÐµÑ‚Ð¾Ð´ вроде того, что опиÑан здеÑÑŒ. Ð›ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¸Ñ†Ð° потенциалов, приведённых во взаимодейÑтвие, Ñоздаёт Ñнергию. Волны ÑÑтетики, приложенные к Ñтатике, вырабатывают Ñнергию. Волны ÑÑтетики 2, приложенные к аналитичеÑким волнам, вырабатывают Ñнергию. ÐналитичеÑкие волны, приложенные к волнам Ñмоций, вырабатывают Ñнергию. Волны Ñмоций, приложенные к волнам уÑилий, вырабатывают Ñнергию. УÑилие, приложенное к материи, вырабатывает Ñнергию. 1 конденÑатор: уÑтройÑтво, которое может хранить ÑлектричеÑкий зарÑд. КонденÑатор ÑоÑтоит из двух поверхноÑтей, на которых накапливаетÑÑ Ð·Ð°Ñ€Ñд противоположного знака, разделённых изолÑтором. ЕÑли Ñти две поверхноÑти Ñоединить проводником, то конденÑатор разрÑдитÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· него. ЕÑли их замкнуть накоротко (Ñоединить проводником очень малого ÑопротивлениÑ), то может произойти очень мощный разрÑд. ÑÑтетика: прекраÑное; длина волны иÑкуÑÑтва. ПоÑледнее — Ñто тот метод, который иÑпользуетÑÑ Ð½Ð° Земле при производÑтве ÑлектричеÑкого тока как иÑточника Ñнергии. Другие комбинации Ñтоль же Ñффективны, и они производÑÑ‚ даже более мощные потоки. Перед нами Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° бытийноÑти — от нулÑ-беÑконечноÑти Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ до плотного ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¸. Прохождение в одитинге тех разноÑтей потенциалов, работа Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ приноÑит наибольшую пользу, не ÑоÑтавлÑет оÑобого труда. Ðа Ñамом деле Ñто прохождение по принципу переменного тока 1. Возможно прохождение по принципу поÑтоÑнного тока 2 или по принципу цепной реакции 3, но на момент напиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ книги Ñти методы пока ещё находÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð° Ñтадии ÑкÑперимента. Переменный ток ÑоздаётÑÑ Ð·Ð° Ñчёт того, что Ñтатика удерживает Ñначала один, затем другой Ñлемент дихотомии, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑет Ñобой две разноÑти потенциалов. Ð’ первом Ñлучае поток заÑтавлÑÑŽÑ‚ течь в одном направлении, во втором — в противоположном. ИÑпользуютÑÑ Ñледующие дихотомии: 1. Выживать — Погибать 2. Ðффинити — ОтÑутÑтвие аффинити 3. Общение — ОтÑутÑтвие Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ 4. СоглашатьÑÑ â€” Ðе ÑоглашатьÑÑ 5. Ðачинать — ОÑтанавливать 6. Быть — Ðе быть 7. Знать — Ðе ведать 8. Причина — СледÑтвие 9. Изменение — ОтÑутÑтвие Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ 10. Победа — Поражение 11. Я еÑÑ‚ÑŒ — ÐœÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ 12. Вера — Ðедоверие 13. Воображение — ИÑтина 14. Убеждён — Ðе убеждён 15. Ð’Ñегда — Ðикогда 16. Будущее — Прошлое 17. Ð’Ñе — Ðикто 18. Владеет вÑем — Ðе владеет ничем 19. ОтветÑтвенен — Ðе ответÑтвенен 1 переменный ток: ÑлектричеÑкий ток, который короткое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚ÐµÑ‡Ñ‘Ñ‚ в одном направлении, затем — в противоположном. ÐÐ°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ° быÑтро ÑменÑÑŽÑ‚ друг друга. 2 поÑтоÑнный ток: ÑлектричеÑкий ток, который течёт только в одном направлении. Ñ†ÐµÐ¿Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ: химичеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÐ´ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ, при которой продукты реакции вызывают новые Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñходного вещеÑтва, что приводит к образованию новых продуктов реакции и Ñ‚.д. Ð’ переноÑном ÑмыÑле Ñто выражение иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ ÑамоподдерживающегоÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑа подобного рода. 20. Прав — Ðеправ 21. ОÑтаватьÑÑ â€” Сбегать 22. ПрекраÑное — Безобразное 23. РаÑÑудок — ÐÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ 24. ÐÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ â€” УÑилие 25. УÑилие — ÐÐ¿Ð°Ñ‚Ð¸Ñ 26. ПриÑтие — Отвержение 27. Душевно здоров — Безумен 28. ОтÑутÑтвие ÑочувÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ â€” СочувÑтвие 29. СочувÑтвие — Задабривание И ÑоÑтоÑние Ñтатики — неподвижноÑÑ‚ÑŒ, которую иногда нужно проходить. Как Ñто иÑпользуетÑÑ? Преклира проÑÑÑ‚ Ñоздавать поток ÑоглаÑиÑ, затем — неÑоглаÑиÑ. Он Ñоздаёт входÑщий или иÑходÑщий поток «ÑоглаÑиÑ» как чувÑтва или мыÑли (ни в коем Ñлучае не как фразы!) в каком-либо направлении отноÑительно ÑÐµÐ±Ñ Ñамого по Ñвоему выбору. Он Ñоздаёт Ñтот поток до тех пор, пока тот не Ñтанет дымчато-Ñерым или белым, а затем чёрным. Тогда преклир менÑет направление потока и Ñоздаёт «неÑоглаÑие» как мыÑль или чувÑтво. Он проходит Ñто до тех пор, пока поток не Ñтанет дымчато-Ñерым или белым, а затем чёрным. Когда поток Ñтанет чёрным или тёмным, преклир Ñнова Ñоздаёт поток «ÑоглаÑиÑ» в первоначальном направлении до тех пор, пока тот не Ñтанет Ñерым или белым, а затем Ñнова чёрным. Тогда он менÑет направление потока на противоположное и Ñоздаёт поток мыÑли «неÑоглаÑие» до тех пор, пока тот не Ñтанет Ñерым или белым, а затем чёрным. И Ñто повторÑетÑÑ Ñнова и Ñнова. Ð’Ñ‹ заметите, что Ñначала требуетÑÑ Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ðµ времÑ, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы поток из чёрного Ñтал белым, а потом Ñнова чёрным. По мере прохождениÑ, по прошеÑтвии минут или многих чаÑов, Ñто начинает проиÑходить быÑтрее, затем ещё быÑтрее, и ещё быÑтрее, и в конце концов преклир Ñможет поддерживать поток, который будет Ñверкать и потреÑкивать. Один из методов Ð°Ð±ÐµÑ€Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ñ‹Ñ… ÑущеÑтв заключалÑÑ Ð² том, что поблизоÑти от них уÑтанавливали иÑточники белой и чёрной Ñнергии. У закупоренных кейÑов, находÑщихÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ низко на шкале тонов, Ñто проÑвлÑетÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑиÑющее или Ñверкающее белое. Ðто Ñлектронный инцидент 1, а не поток их ÑобÑтвенной Ñнергии. Такие кейÑÑ‹ проходÑÑ‚ ÑиÑющее белое в одном направлении в течение минут или чаÑов, прежде чем оно Ñтанет чёрным. Затем они почти так же долго проходÑÑ‚ ÑиÑющее белое в другом направлении. Когда в таких инцидентах преобладает чёрное, они не терÑÑŽÑ‚ Ñилу и не разрÑжаютÑÑ. Ð’ Ñтом Ñлучае вам нужно попроÑить преклира Ñделать «то, что необходимо», Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы веÑÑŒ инцидент Ñтал белым. По мере Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€ обнаруживает, что чаÑтота, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ менÑетÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ потока, тоже менÑетÑÑ â€” она ÑтановитÑÑ Ð²ÑÑ‘ больше и больше, до тех пор Ñлектронный инцидент: инцидент, в котором Ñ‚Ñтану уÑтанавливают имплант Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñлектронных волн, чтобы внушить ему навÑзчивые контрвыживательные идеи. См. также имплант в глоÑÑарии. пока Ñто не будет напоминать вибрацию. ТеоретичеÑки Ñта Ð²Ð¸Ð±Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ превратитьÑÑ Ð² Ñильный ток — наÑтолько Ñильный, что будет лучше, еÑли вы заземлите вашего преклира (Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ нужно либо иÑпользовать Е-метр, либо дать преклиру в каждую руку металличеÑкий провод, Ñоединённый Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð¾Ð»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ водопроводной трубой или батареей). Ð’ противном Ñлучае его ÐœÐСТ-тело может быть повреждено потоком. Проходите один из Ñлементов дихотомии только вмеÑте Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼. Создавайте потоки в чередующихÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸ÑÑ…, до тех пор пока они не Ñтанут чёрными. Ðе проходите чёрный «поток». Он не течёт и не ÑтираетÑÑ. Методы Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð•ÑÑ‚ÑŒ много методов Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле и работы Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð°Ð¼Ð¸ и потоками. Ðти методы были опиÑаны в других изданиÑÑ…, вÑе их можно иÑпользовать, и вÑе они ÑпоÑобÑтвуют продвижению кейÑа. Ð’ Ñтой книге оÑобое внимание уделÑетÑÑ Ð²Ñего двум процеÑÑам, обладающим неÑомненным превоÑходÑтвом перед другими процеÑÑами, опиÑание которых было опубликовано до 1 Ð´ÐµÐºÐ°Ð±Ñ€Ñ 1952 года. Ð’ результате огромного количеÑтва проверок было уÑтановлено, что Ñти два процеÑÑа (оба очень проÑтые) дают гораздо лучшие результаты по Ñравнению Ñо вÑеми оÑтальными. Ðазвание Ñтой книги, Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008», означает доÑтижение беÑконечноÑти путём ÑƒÐ¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°Ð¶ÑƒÑ‰ÐµÐ¹ÑÑ Ð±ÐµÑконечноÑти ÐœÐСТ-вÑеленной до Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð¸ ÑƒÐ²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑобÑтвенной вÑеленной от Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð´Ð¾ беÑконечноÑти. Ðта цель доÑтигаетÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга поÑтулатов и процеÑÑинга ÑозданиÑ. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы одитор мог проходить какой бы то ни было инцидент или проводить какой бы то ни было процеÑÑ, он должен очень хорошо предÑтавлÑÑ‚ÑŒ Ñебе, что он делает, а Ð´Ð»Ñ Ñтого ему рекомендуетÑÑ Ð·Ð½Ð°Ñ‚ÑŒ и уметь иÑпользовать нижеÑледующее 1: ПроцеÑÑинг ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ 2 ТÑтан СущноÑти 3 Прохождение инграмм Прохождение вторичных инграмм Прохождение локов Концепты и чувÑтва Прохождение риджей (контуров) 1 Информацию по вÑем пунктам нижеприведённого ÑпиÑка можно найти в лекциÑÑ… ФиладельфийÑкого докторÑкого курÑа и книгах «Дианетика: ÑÐ¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÑƒÐºÐ° душевного здоровьÑ», Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-80» и «СаентологиÑ: иÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°Â». 2 КодекÑ: ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°. См. ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð° в глоÑÑарии. ÑущноÑÑ‚ÑŒ: Ð²Ð½ÐµÐ´Ñ€Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. ТÑтана разрубали, разрезали, его заÑтавлÑли получать различные воÑприÑтиÑ, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы в Ñ‚Ñта-теле образовалоÑÑŒ меÑто, куда могла бы быть внедрена Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Ðто реально ÑущеÑÑ‚Ð²ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð°, Ð²Ð½ÐµÐ´Ñ€Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº паразит. См. также Ñ‚Ñта-тело в глоÑÑарии. Прохождение текущего потока ОÑвобождение Ñ‚Ñтана Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ концептов и чувÑтв ОÑвобождение Ñ‚Ñтана Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ наÑтоÑщего и будущего ХаотичноÑÑ‚ÑŒ ОÑвобождение Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ дихотомий ОÑвобождение Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ шкалы тонов ОÑвобождение Ñ‚Ñтана поÑредÑтвом ориентации 1 ОÑвобождение Ñ‚Ñтана путём Ð·Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ раÑÐ¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÑ‡ÐµÑ€Ð¿Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ¾Ð² ПроцеÑÑинг поÑтулатов Ð’ дейÑтвительноÑти Ñ‚Ñтан Ñоздаёт Ñнергию, проÑто поÑтулируÑ, что она будет ÑущеÑтвовать. ЕÑли он Ñказал, что то-то и то-то будет так-то и так-то, то Ñто так и будет Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñамого, а еÑли он Ñтанет очень могущеÑтвенным Ñ‚Ñтаном — то и Ð´Ð»Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ñ…. Ð’ прошлом Ñтот механизм неправильно иÑпользовалÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð½Ñтвом Ñ‚Ñтанов; они зачаÑтую боÑлиÑÑŒ Ñоздавать поÑтулаты, которые затем ÑбылиÑÑŒ бы. Они до такой Ñтепени убеждены в том, что еÑли они Ñкажут, что что-то произойдёт, то Ñто обÑзательно произойдёт, — что теперь они воÑÑтают против Ñамой мыÑли о том, чтобы Ñказать, что чтото произойдёт. Другим аберрирующим обÑтоÑтельÑтвом, имеющим отношение к поÑтулатам, ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что когда-то Ñ‚Ñтан ради Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ñти принÑл поÑтулат, что каждый раз, когда он будет Ñоздавать какой-либо поÑтулат, вмеÑте Ñ Ñтим будет возникать противоположный поÑтулат, о котором Ñ‚Ñтан знать не будет, чтобы он мог «играть в шахматы Ñ Ñамим Ñобой» и не иÑпортил Ñебе игру знанием того, что делает его Ð»ÐµÐ²Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ°, в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº его Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð°Ñ Ñ€ÑƒÐºÐ° двигает фигуры. Ðеправда, что нужно находить поÑтулаты во вÑех факÑимиле и лишать их Ñилы путём повторениÑ. С тем же уÑпехом можно проÑто Ñоздать новые поÑтулаты, но Ñперва индивидуум должен выбратьÑÑ Ð¾Ñ‚Ñ‚ÑƒÐ´Ð°, куда его завели ÑобÑтвенные поÑтулаты. Ðаиболее опаÑные поÑтулаты — Ñто те, которые предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой решение индивидуума ÑоглаÑитьÑÑ Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то, что может его аберрировать. Возьмите любое факÑимиле преклира, ÑвÑзанное Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼-нибудь неÑчаÑтным Ñлучаем, и вы увидите, что больше вÑего в Ñтом факÑимиле преклира аберрируют его ÑобÑтвенные решениÑ. ПоÑтулатам ÑопутÑтвуют оценки и умозаключениÑ. ЧаÑто можно «раÑшатать» поÑтулат, Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ð³Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñƒ обнаружить, почему он Ñоздал Ñтот поÑтулат или какими данными он оперировал в то времÑ. Когда преклир ÑтановитÑÑ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½Ðµ аберрированным и когда он вÑÑ‘ больше и больше Ñчитает ÑÐµÐ±Ñ ÐœÐСТ, его поÑтулаты ÑтановÑÑ‚ÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ же трудными в обращении, как и реальные объекты, и ему ÑтановитÑÑ Ñ‚Ð°Ðº же трудно изменÑÑ‚ÑŒ их. Когда преклир в ходе процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°ÐµÑ‚ предметы и Ñнергию в Ñозданном проÑтранÑтве и времени, он делает Ñто, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñтулаты. Ðекоторые преклиры бывают потрÑÑены, узнав, что они изменÑÑŽÑ‚ проÑтранÑтво, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Ñделать что-либо Ñо временем. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Ñделать что-либо Ñо временем, ориентациÑ: определение Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве и времени и определение имеющегоÑÑ ÐºÐ¾Ð»Ð¸Ñ‡ÐµÑтва Ñнергии. Ðто отноÑитÑÑ Ðº прошлому, наÑтоÑщему и будущему. необходимо Ñказать, что у Ð²Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° какаÑ-то вещь, а теперь её у Ð²Ð°Ñ Ð½ÐµÑ‚ или что вы будете иметь или видеть некую вещь в будущем. Ð’Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ менÑÑŽÑ‚, изменÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтво, и индивидуум не продолжает Ñмотреть на то, что он помеÑтил в прошлое. Он говорит, что Ñто находитÑÑ Ð² прошлом, и таким образом Ñто оказываетÑÑ Ð² прошлом. Когда Ñ‚Ñтан ничего не может Ñделать Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатами в отношении времени, одитор должен ÑпроÑить его о чём-нибудь, что имело меÑто в ÐœÐСТ-вÑеленной, например о завтраке, и поинтереÑоватьÑÑ, каким образом тот вÑпомнил о том, что он позавтракал, а затем ÑпроÑить его, будет ли у него чем позавтракать на Ñледующее утро, и поÑле Ñтого поинтереÑоватьÑÑ, откуда он знает о том, что у него будет чем позавтракать на Ñледующее утро. Преклир не Ñмотрит на Ñвой завтрак, чтобы узнать, завтракал ли он: он знает о том, что он завтракал, и он не отправлÑетÑÑ Ð² завтрашний день, чтобы узнать о том, что он, вероÑтно, позавтракает Ñледующим утром: он знает — или, по крайней мере, Ñчитает возможным, — что он позавтракает Ñледующим утром. Перемещение времени, как и любое поÑтулирование, заключаетÑÑ Ð² знании, а не в Ñмотрении. Предмет перемещаетÑÑ Ð² прошлое, находÑÑÑŒ в той же Ñамой облаÑти проÑтранÑтва, в которой он был в наÑтоÑщем; и в будущем он может быть в той же облаÑти проÑтранÑтва, в которой он был в прошлом. ПроÑтранÑтво не менÑетÑÑ, менÑетÑÑ ÑоÑтоÑние обладаниÑ, и индивидуум Ñудит об Ñтом, находÑÑÑŒ в той или иной Ñтепени в ÑоÑтоÑнии Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾Ñительно Ñтого. Ð˜Ð¼ÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатами, мы вÑегда имеем дело Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñтью вообще и уверенноÑтью в Ñебе в чаÑтноÑти. Преклиру, который неуверен в Ñебе, во-первых, будет трудно Ñоздать поÑтулат, в который бы он поверил, и, во-вторых, ему будет трудно отменить тот поÑтулат, который он Ñоздал. Ð’ таком Ñлучае в равной Ñтепени помогают процеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ процеÑÑинг поÑтулатов. ПроцеÑÑинг подъёма по шкале — Ñто ещё один ÑпоÑоб Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга поÑтулатов. БерётÑÑ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ уровень в любой колонке таблицы отношений, приведённой в Ñтой книге, которого преклир может доÑтичь, и преклира проÑÑÑ‚ изменÑÑ‚ÑŒ Ñвой поÑтулат в направлении более выÑокого уровнÑ. Ð”Ð»Ñ Ñтого одитор Ñпрашивает: «В том, что каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ñ‚Ñ‹ и неправоты, наÑколько неправым, по вашему мнению, вы обычно ÑвлÑетеÑÑŒ?» Преклир отвечает. Одитор Ñпрашивает: «ÐаÑколько вы можете приблизить Ñвоё отношение к тому, чтобы Ñчитать ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ñ‹Ð¼?» Преклир изменÑет Ñвоё отношение, доÑÑ‚Ð¸Ð³Ð°Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð³Ð¾ выÑокого уровнÑ, какого он только может доÑтичь. Одитор берёт Ñто в качеÑтве Ñледующего уровнÑ, откуда они будут двигатьÑÑ Ð²Ð²ÐµÑ€Ñ… до тех пор, пока не приблизÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð°Ñколько Ñто возможно к Ñозданию «уÑтойчивого» поÑтулата, Ñуть которого в том, что преклир Ñчитает ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ñ‹Ð¼. ПроцеÑÑинг подъёма по шкале не Ñледует путать Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑингом потоков. Ð’Ñе Ñти колонки можно иÑпользовать при работе Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ°Ð¼Ð¸. ПроцеÑÑинг подъёма по шкале предÑтавлÑет Ñобой проÑто метод Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатов в направлении оптимального ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ñ‹ от того уровнÑ, где преклир, по его мнению, находитÑÑ Ð½Ð° Ñтой таблице. Ð’ ÑущноÑти, Ñто процеÑÑ, направленный на повышение веры в ÑебÑ. Ðто доÑтигаетÑÑ Ð·Ð° Ñчёт иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñех «кнопок 1», ÑодержащихÑÑ Ð² таблице отношений. Обычно преклир не очень уверен в Ñвоих поÑтулатах. Он не знает, возымеет ли дейÑтвие то, что он говорит, а еÑли возымеет, то не ударит ли Ñто по нему Ñамому. Он начинает боÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñоздавать поÑтулаты, так как он думает, что может Ñоздать какие-то кнопка: одна из тех вещей, которые ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰Ð¸Ð¼Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех человечеÑких ÑущеÑтв и которые люди находÑÑ‚ аберрирующими. Кнопки — Ñто те раÑчёты, ÑлабоÑти или причуды человечеÑкого разума, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ что-то бывает не в порÑдке и которые можно иÑправить, затронув вÑего лишь один фактор. поÑтулаты, которые будут иметь разрушительные поÑледÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ Ñамого или Ð´Ð»Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ñ…, и он даже может обнаружить, что Ñоздаёт поÑтулаты, чтобы убедить ÑÐµÐ±Ñ Ð² том, что он должен быть болен. Индивидуум должен Ñказать Ñебе, кем или чем он должен быть, прежде чем он Ñможет быть Ñтим. Суть процеÑÑинга Ñ‚Ñтана заключаетÑÑ Ð² воÑÑтановлении Ñтой ÑпоÑобноÑти. ПроцеÑÑинг поÑтулатов играет незаменимую роль в работе Ñ Ñ‚Ñтаном: когда Ñ‚Ñтан ÑкÑтериоризирован, он может очень быÑтро менÑÑ‚ÑŒ Ñвои поÑтулаты. ЕÑли он, находÑÑÑŒ вне тела, обнаруживает, что медленно думает или делает что-то ещё неоптимальное, то его положение можно улучшить, попроÑив его изменить Ñвои поÑтулаты. ПроцеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¡Ñ‚Ð°Ð½Ð´Ð°Ñ€Ñ‚Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð° Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñта-ÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” Ñто Ñтановой хребет процеÑÑинга в Саентологии. Она легка в применении, но одитор должен в ÑовершенÑтве владеть вÑеми типами процеÑÑинга, чтобы применÑÑ‚ÑŒ Ñту процедуру Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµÐ¹ пользой. Легче вÑего применение СРП даётÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ñƒ, который ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ñта-клиром, и такой одитор получает наилучшие результаты. Одиторы не Ñ‚Ñта-клиры редко понимают её, и процеÑÑинг, проводимый неотклированным одитором, находÑщимÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾ на шкале тонов и неÑпоÑобным покидать Ñвоё тело, чаÑто фикÑирует преклира в его теле. Примечательно то, что многие одиторы не получали результатов в Ñ‚Ñта-клировании, пока они Ñами не были отклированы, но как только они были отклированы, они Ñразу начинали добиватьÑÑ ÑƒÑпехов в работе Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ поÑледующим кейÑом без иÑключениÑ. Ðекоторые Ñ‚Ñтаны по разным причинам боÑÑ‚ÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ¸Ð´Ð°Ñ‚ÑŒ тело, и Ñта боÑзнь приводит к тому, что одитор (а он и еÑÑ‚ÑŒ тот Ñамый Ñ‚Ñтан) заÑтавлÑет других Ñ‚Ñтанов оÑтаватьÑÑ Ð² телах, и на Ñамом деле довольно опаÑно одитироватьÑÑ Ñƒ одитора, не ÑвлÑющегоÑÑ Ñ‚Ñта-клиром. ОпаÑен не процеÑÑ, опаÑен неотклированный одитор. Ð¡Ñ‚Ð°Ð½Ð´Ð°Ñ€Ñ‚Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°, выпуÑк 3-й Ðтот процеÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÑетÑÑ Ð¿Ð¾ шагам. ÐÐ°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ‚ÑŒ Ñ Ð»ÑŽÐ±Ñ‹Ð¼ преклиром, одитор не раÑÑматривает никаких других вариантов, кроме как начать Ñ ÑˆÐ°Ð³Ð° I. И еÑли Ñтот шаг Ñразу выполнить не получаетÑÑ, то одитор переходит к шагу II, а еÑли и Ñтот шаг не получаетÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ‚ÑŒ Ñразу — то к шагу III и так далее. Когда ему удаётÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ‚ÑŒ какой-либо шаг, он помечает Ñтот ÐºÐµÐ¹Ñ ÑоответÑтвующим номером, например III. ПоÑле Ñтого он начинает работать Ñ Ñтим шагом. Через неÑколько чаÑов он Ñнова начинает Ñ I-го шага и идёт дальше. Ð’ конце концов преклир ÑтановитÑÑ Â«ÐºÐµÐ¹Ñом I-го типа». Шаг I. ÐŸÐ¾Ð·Ð¸Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ 1 ÑкÑтериоризациÑ. ПопроÑите преклира быть в четверти метра позади Ñвоей головы. ЕÑли он Ñделает Ñто, пуÑÑ‚ÑŒ он отодвинетÑÑ ÐµÑ‰Ñ‘ дальше, затем перемеÑтитÑÑ Ð²Ð²ÐµÑ€Ñ…, а потом — вниз, тренируÑÑÑŒ задавать Ñвоё положение в проÑтранÑтве и времени. Затем его Ñпрашивают, еÑÑ‚ÑŒ ли что-нибудь в его теле, что он хотел бы иÑправить, и позволÑÑŽÑ‚ ему иÑправить Ñто так, как он Ñчитает нужным. Затем его обучают: позитивный: (из англ.) Ñодержащий в Ñебе утверждение, в противоположноÑÑ‚ÑŒ отрицанию. См. также Ð½ÐµÐ³Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð² глоÑÑарии. проÑÑÑ‚ Ñоздавать и разрушать ÑобÑтвенные иллюзии, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы в конце концов он приобрёл уверенноÑÑ‚ÑŒ в иллюзиÑÑ… и на оÑнове Ñтого — уверенноÑÑ‚ÑŒ в Ñвоём воÑприÑтии реальной вÑеленной Ñ Ð¸Ñпользованием вÑех каналов воÑприÑтиÑ. (Примечание: наиболее Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²ÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто, конечно же, ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¾Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, и она должна быть реабилитирована прежде, чем будут предприниматьÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚ÐºÐ¸ воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную, делать что-либо Ñ Ð½ÐµÐ¹ или вообще как-либо беÑпокоитьÑÑ Ð¾ ней. ВоÑÑтановленные звуковые, визуальные и Ñ‚.п. воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ ÐœÐСТвÑеленной очень ÑÑные и очень отчётливые. ЯÑные воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ð½Ð° начальном Ñтапе процеÑÑинга не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÐµÐ¼ того, что Ñ‚Ñтан находитÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела. ЕдинÑтвенный критерий — Ñто знает ли преклир, что он находитÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела.) ИзменÑйте поÑтулаты: когда он выйдет из тела, изменÑйте его поÑтулаты Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга подъёма по шкале, и пуÑÑ‚ÑŒ он менÑет Ñвои поÑтулаты и Ñвоё мнение по различным вопроÑам. ЕÑли у Ð²Ð°Ñ Ð½Ðµ получитÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ‚ÑŒ то, что напиÑано в первой Ñтроке Ñтого шага, переходите к шагу II. Шаг II, выполнÑемый поÑредÑтвом ориентации. ПопроÑите преклира (который попрежнему находитÑÑ Ð²Ð½ÑƒÑ‚Ñ€Ð¸ тела) найти внутреннюю поверхноÑÑ‚ÑŒ Ñвоего лба. ПопроÑите его помеÑтить на неё надавливающий луч и вытолкнуть ÑÐµÐ±Ñ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· затылок. Ð’ дополнение к Ñтому попроÑите его протÑнуть через затылок втÑгивающий луч, ÑхватитьÑÑ Ð¸Ð¼ за Ñтену и вытащить ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð°Ñ€ÑƒÐ¶Ñƒ. ПопроÑите его заÑтабилизировать Ñвоё положение вне тела и затем, находÑÑÑŒ Ñнаружи, подниматьÑÑ Ð¸ опуÑкатьÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ лучей, а также перемещатьÑÑ Ð² разные меÑта комнаты, по-прежнему оÑтаваÑÑÑŒ вне тела. ИÑпользуйте процеÑÑинг ÑозданиÑ. Проводите ему процеÑÑинг подъёма по шкале и менÑйте его поÑтулаты и его мнение по различным вопроÑам. За Ñчёт того, что он ориентирует ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ°Ðº Ñ‚Ñтан, и за Ñчёт того, что он как Ñ‚Ñтан задаёт Ñвоё положение во времени и проÑтранÑтве, он приобретает уверенноÑÑ‚ÑŒ отноÑительно Ñвоего меÑтонахождениÑ. ПуÑÑ‚ÑŒ он находит и ÑбраÑывает Ñтарые линии, чьи терминалы прикреплены к нему. ПуÑÑ‚ÑŒ он находит Ñти линии, где бы они ни были, и прикреплÑет их к батареÑм или водопроводным кранам, поÑкольку из него будет иÑтекать ÑнергиÑ. У кейÑа II-го типа обычно доÑтаточно линий, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы они мгновенно затÑнули его обратно в голову, когда он переÑтанет удерживать ÑÐµÐ±Ñ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñвоих лучей. ЕÑли у Ð²Ð°Ñ Ð½Ðµ получитÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¸Ñ‚ÑŒ Ñтот шаг, переходите к шагу III. Шаг III. ПроцеÑÑинг проÑтранÑтва. ПоÑкольку ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°Ñтавила Ñ‚Ñтана ÑоглаÑитьÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, где что раÑположено и что куда направлено, вполне можно ожидать, что Ñ‚Ñтан Ñтанет точкой, подвергающейÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð´ÐµÐ¹Ñтвию вÑех контр-уÑилий и контрÑмоций в его окружении, так как его предÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ проÑтранÑтве полноÑтью определÑÑŽÑ‚ÑÑ ÐœÐСТвÑеленной. ПуÑÑ‚ÑŒ Ñ‚Ñтан (который по-прежнему находитÑÑ Ð²Ð½ÑƒÑ‚Ñ€Ð¸ тела) ощутит, что Ñтопы его тела обращены в направлении, противоположном тому, в котором они были направлены в ÐœÐСТ-вÑеленной. ПуÑÑ‚ÑŒ он повернёт Ñтопы задом наперёд. ПуÑÑ‚ÑŒ он подвергает Ñвоё тело каким-то метаморфозам, менÑет раÑположение конечноÑтей и прочих чаÑтей тела на противоположное в ÑоответÑтвии Ñо Ñвоими предÑтавлениÑми, чтобы Ñто каждый раз противоречило ÐœÐСТ-вÑеленной, в оÑобенноÑти гравитации и прочим влиÑниÑм. Ðто наделÑет его ÑпоÑобноÑтью не ÑоглашатьÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной в том, что каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва. ПуÑÑ‚ÑŒ он найдёт Ñвои глаза на затылке, на подошвах ног и на прочих меÑтах. ПуÑÑ‚ÑŒ он оказываетÑÑ Ð² других телах, каждый раз немного их видоизменÑÑ, и потом откладывает их в Ñторону. Рзатем верните его туда, где он находитÑÑ Ð² проÑтранÑтве ÐœÐСТ-вÑеленной, и переходите к шагу I. Шаг IV. Прохождение риджей. ПопроÑите преклира подать Ñебе команду идти. ПуÑÑ‚ÑŒ он найдёт белую линию потока, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑвитÑÑ Ð² его голове. Когда Ñта Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ Ñтанет тёмной, пуÑÑ‚ÑŒ он найдёт крохотный ридж внутри черепа, который оÑтановил поток. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир ÑоздаÑÑ‚ поток от Ñтого препÑÑ‚ÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ (такие препÑÑ‚ÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой крохотные риджи, и в каждом из них еÑÑ‚ÑŒ мыÑль, такаÑ, как «не могу идти» или «мне лень идти») обратно по направлению к той точке, из которой он подал Ñебе команду идти. Поток будет течь, оÑтаваÑÑÑŒ белым, какие-то мгновениÑ, а затем Ñтанет чёрным. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир Ñнова подаÑÑ‚ Ñебе команду идти и «Ñледит» за Ñтой линией. Она может пройти через два или три крохотных препÑÑ‚ÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ затем оÑтановитÑÑ. ПуÑÑ‚ÑŒ он Ñнова проходит «возражение» против ходьбы. ПуÑÑ‚ÑŒ он наблюдает за Ñтим потоком «возражениÑ», пока тот не Ñтанет чёрным. Затем пуÑÑ‚ÑŒ он Ñнова подаÑÑ‚ Ñебе команду идти и так далее, и так далее. Ð’ конечном итоге он окажетÑÑ Ð² какой-то точке Ñнаружи. Теперь пуÑÑ‚ÑŒ он подаÑÑ‚ Ñебе команду «Слушай», и пуÑÑ‚ÑŒ он проходит Ñту команду и её обратные потоки Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ «Чёрного и белого», пока он не ÑкÑтериоризируетÑÑ Ð² том, что каÑаетÑÑ ÑлушаниÑ. Затем подобным же образом иÑпользуйте команду «Говори». Затем — команду «Кивни», потом — команду «ДвигайÑÑ» и Ñ‚.п. ИÑпользуйте команду «Смотри» поÑледней, так как она может Ñделать его «Ñлепым» в отношении чёрного и белого. Он может каждый раз оказыватьÑÑ Ð² новом меÑте на каком-то раÑÑтоÑнии от тела. ЕÑли он может делать вÑÑ‘ Ñто, начните Ñнова Ñ ÑˆÐ°Ð³Ð° I. ЕÑли Ñтот шаг не получаетÑÑ, еÑли преклир не «видит» чёрное и белое как проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñнергии, переходите к шагу V. Шаг V. ПроцеÑÑинг ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ð½Ð°Ð´ чёрным и белым. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð•-метр, проведите преклиру полный аÑÑеÑмент в отношении того, что он Ñоздал бы или разрушил или что он не Ñтал бы Ñоздавать и разрушать. ИÑпользуйте полученные данные при Ñоздании мокапов. Затем пуÑÑ‚ÑŒ преклир Ñоздаёт и воÑпринимает чёрные пÑтнышки, а затем — белые пÑтнышки, чёрные креÑÑ‚Ñ‹ и белые креÑÑ‚Ñ‹, и пуÑÑ‚ÑŒ он перемещает их туда-Ñюда по комнате или же в Ñвоём ÑобÑтвенном проÑтранÑтве. ПуÑÑ‚ÑŒ они поÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸ иÑчезают, менÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¼ÐµÑтами, пуÑÑ‚ÑŒ он помещает их во вчера, помещает их в завтра, делает их больше, делает их меньше, — причём каждый раз добивайтеÑÑŒ, чтобы он делал вÑÑ‘ по макÑимуму, на пределе ÑпоÑобноÑтей. Каждый раз, когда вы проÑите его воÑпринимать одну из Ñтих Ñозданных им Ñамим иллюзий в виде чёрных и белых пÑтнышек или креÑтов, вы пытаетеÑÑŒ подвеÑти его к тому, чтобы он их уÑпешно контролировал. ДейÑтвуйте уговорами и не давите Ñлишком Ñильно. Такой преклир обычно боитÑÑ Ñ‡ÐµÑ€Ð½Ð¾Ñ‚Ñ‹, потому что она может Ñодержать в Ñебе что-то опаÑное, а может быть проÑто пуÑтотой, и преклир не может понÑÑ‚ÑŒ, что же там на Ñамом деле. ПоÑтому он неÑпоÑобен контролировать черноту, а будучи неÑпоÑобным контролировать её, он беÑпомощно барахтаетÑÑ Ð² ней. Ðо ещё глубже в преклире Ñидит такой раÑчёт: единÑтвенное, что ÑвлÑетÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð¾Ð¿Ð°Ñным и в чём можно ÑпрÑтатьÑÑ, — Ñто чернота, поÑтому она нужна. Кроме того, чернота вмеÑто него «принимает» разного рода вещи. Преклиры на Ñтом уровне могут боÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸Ñ†Ð¸Ð¸, могут Ñчитать, что у них отвратительное тело (на уровне Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹), и у них может быть множеÑтво других причин, по которым они не в ÑоÑтоÑнии ÑкÑтериоризироватьÑÑ. Ðеобходимо продолжать ÑƒÐ¿Ñ€Ð°Ð¶Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ Ñозданию и воÑприÑтию чёрного и белого, до тех пор пока преклир не Ñможет делать вÑÑ‘ Ñто Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью. Проблема преклиров на Ñтом и на более низких уровнÑÑ… в том, что они Ñлишком Ñильно ÑоглаÑилиÑÑŒ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной и должны быть предельно оÑторожны, ÐºÐ¾Ð½Ñ„Ñ€Ð¾Ð½Ñ‚Ð¸Ñ€ÑƒÑ ÐµÑ‘, поÑкольку там, как они Ñчитают, их ждёт поражение ещё более Ñокрушительное, чем то, от поÑледÑтвий которого они ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ñтрадают. Ð’ дополнение к вышеÑказанному, как Ñледует поработайте Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼Ð¸ преклирами, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг ÑозданиÑ. Затем пройдите Ñти шаги Ñнова. ЕÑли вы Ñразу увидите, что у преклира очень ÑÐ»Ð°Ð±Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ или вообще нет никакой реальноÑти в отношении любых инцидентов, какие бы вы ни взÑли, переходите к шагу VI. Шаг VI. «ПрÑмой провод ÐРО». Тренируйте преклира в работе Ñ Ð»Ð¾ÐºÐ°Ð¼Ð¸, Ð·Ð°Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ ÐµÐ¼Ñƒ прÑмые вопроÑÑ‹, — до тех пор пока он не Ñможет вÑпоминать что-то дейÑтвительно «реальное» Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, что-то, что он «дейÑтвительно любил», что-то, Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ он общалÑÑ. Затем тренируйте его в Ñоздании иллюзий, до тех пор пока он не будет уверен, что он Ñоздал иллюзию, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно не ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹, и что именно он помеÑтил в неё Ñмоции и воÑприÑтиÑ. Затем ещё раз пройдите по шагам. ЕÑли быÑÑ‚Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÑ€ÐºÐ° показывает, что преклир не может выполнÑÑ‚ÑŒ шаг VI, переходите к шагу VII. Шаг VII. ÐžÑ€Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð° в наÑтоÑщем времени. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир определит, где находитÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ-нибудь чаÑÑ‚ÑŒ его тела и увидит, что Ñто именно она. ПуÑÑ‚ÑŒ он определит, где в комнате находитÑÑ Ð¼ÐµÐ±ÐµÐ»ÑŒ, оÑветительные приборы и Ñ‚.п., а также одитор. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир определит меÑтоположение того города и той Ñтраны, где он находитÑÑ. ПуÑÑ‚ÑŒ он найдёт что-нибудь в наÑтоÑщем времени, что дейÑтвительно реально Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ и Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ он может общатьÑÑ. Работайте над Ñтим, пока у него не будет получатьÑÑ. Затем переходите к шагу VI, и потом — к шагу I. Общий процеÑÑинг Ð’ÑÑ‘, что воÑÑтанавливает Ñелф-детерминизм преклира, будь то образование, Ñмена окружениÑ, прохождение факÑимиле, Ñ‚Ñта-клирование или Ñоздание ÑобÑтвенной вÑеленной, — Ñто процеÑÑинг, который можно иÑпользовать. Ð’Ñе Ñти дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ Ñильно поднимают преклира по тону. ПоÑле того как Ñ Ð½Ð° протÑжении 80000 чаÑов изучал бытийноÑÑ‚ÑŒ в ÐœÐСТ-вÑеленной, Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ÑˆÑ‘Ð» к выводу, что те процеÑÑÑ‹, которые дают преклиру возможноÑÑ‚ÑŒ не ÑоглашатьÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, также дают ему возможноÑÑ‚ÑŒ ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, или Ñоздавать Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную, или же быть чаÑтью группы, Ñоздающей вÑеленную. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008 замечательна тем, что её применение позволÑет улучшить бытийноÑÑ‚ÑŒ индивидуума и повыÑить его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ к дейÑтвию. Как Ñто ни приÑкорбно, Ñ Ð½Ðµ видел никакой другой техники, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ñла бы обученному одитору очень быÑтро получать великолепные результаты. ОтчаÑти причина Ñтого в том, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð² Саентологии обученные одиторы Ñами должны быть Ñ‚Ñта-клирами. Ðо Ñто ещё не вÑÑ‘: хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¸Ñпользовал раньше и будет иÑпользовать в дальнейшем любой данный ему метод, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы контролировать и порабощать других, потому что хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð±Ð¾Ð¸Ñ‚ÑÑ. Даже когда одитор был компетентен в применении техник, разработанных ранее, очень чаÑто ÑлучалоÑÑŒ так, что преклир Ñнова оказывалÑÑ Ð² Ñвоём прежнем окружении и вÑÑ‘ возвращалоÑÑŒ на круги ÑвоÑ. Причиной Ñтого была заинтереÑованноÑÑ‚ÑŒ других людей в том, чтобы преклир находилÑÑ Ð² аберрированном ÑоÑтоÑнии, и они, не терÑÑ Ð½Ð¸ минуты, Ñнова принималиÑÑŒ за него, чтобы опуÑтить его по шкале тонов до того уровнÑ, где, по их мнению, его будет легче контролировать. ÐœÐСТ — Ñто то, что лучше вÑего поддаётÑÑ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»ÑŽ в ÐœÐСТ-вÑеленной, и, как они Ñчитали, чем больше преклира удаÑÑ‚ÑÑ Ð²Ñ‚Ð¾Ð¿Ñ‚Ð°Ñ‚ÑŒ в ÐœÐСТ, тем легче его будет контролировать. И хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑтраÑтной любовью к рабÑтву упуÑкал из виду тот факт, что ценноÑÑ‚ÑŒ преклира и его чувÑтво Ñтики ÑтановилиÑÑŒ вÑÑ‘ меньше и меньше, по мере того как его опуÑкали по шкале тонов. ОÑновное доÑтоинÑтво Саентологии 8-80 заключаетÑÑ Ð² том, что она так быÑтро даёт результат — даже при довольно поÑредÑтвенном применении, — что преклир моментально Ñводит на нет вÑе попытки людей в Ñвоём окружении помешать ему оÑвободитьÑÑ Ð¾Ñ‚ аберраций, и Ñти люди Ñами оказываютÑÑ Ñƒ него под контролем. Более того, одитор редко имеет предÑтавление о тех выÑотах, на которые поднимаетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€, до тех пор пока преклир их не доÑтигнет. ПроцеÑÑинг вÑегда давал результат в руках компетентного одитора. И людÑм было бы полезно знать о любой технике (даже еÑли бы она была опаÑной и могла помочь лишь немногим), поÑкольку у хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ не было пÑихотерапии. Дианетика была первой полноÑтью проверенной пÑихотерапией, и она давала результат и ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð´Ð°Ñ‘Ñ‚ результат в руках тех, кто научилÑÑ ÐµÑ‘ иÑпользовать. Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ и Ñ‚Ñта-клирование в чаÑтноÑти позволили нам выйти за рамки того, что мы называем хомо ÑапиенÑ, и Ñемантика таких названий, как «хомо ÑапиенÑ» и даже, Ñтрого говорÑ, «человек», не позволÑет иÑпользовать их Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ñта-клира, поÑкольку он — Ñ‚Ñтан, иÑпользующий тело, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы общатьÑÑ Ð¸ выполнÑÑ‚ÑŒ дейÑтвиÑ, и у него Ñовершенно Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° зрениÑ. Он в той или иной Ñтепени ÑпоÑобен оÑущеÑтвлÑÑ‚ÑŒ непоÑредÑтвенный контроль над Ñвоим здоровьем, однако цели, имеющие отношение к телу, не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ ÐºÐ¾Ð½ÐµÑ‡Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ целÑми Саентологии, поÑкольку тело — Ñто инÑтрумент. ГенетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñоздавала человечеÑкое тело, дейÑтвительно хотела, чтобы её обÑлуживали. Ð’Ñе Ñти ÑложноÑти и риджи, которые ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´ÑƒÐºÑ‚Ð¾Ð¼ её деÑтельноÑти, говорÑÑ‚ нам о том, что она ÑтраÑтно желает, чтобы у неё была ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ чтобы её обÑлуживали, а Ñто не что иное, как ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð°Ð±ÐµÑ€Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ, и Ñто правда — генетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ невероÑтно аберрирована, что Ñтанет ÑÑным Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ Ñ‚Ñтана, который попробует её отклировать. ТÑтан быÑтро обнаруживает, что его тело может быть жизнеÑпоÑобным и ÑамоÑтоÑтельным без него; однако оно до такой Ñтепени привыкло получать приказы от Ñ‚Ñтанов, которые поочерёдно им владели (и которые Ñами в один прекраÑный день могли бы Ñтать чаÑтью Ñтой Ñложной ÑиÑтемы риджей), что оно Ñтало веÑьма глупым. Поначалу Ñ‚Ñтан, который жил, ÑоединившиÑÑŒ Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼, и Ñчитал ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼, приходит в ÑƒÐ¶Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ характера генетичеÑкой ÑущноÑти, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñ‚Ð»Ð¸Ñ‡Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ñ‚Ñ€ÑƒÑоÑтью, дейÑтвует на раздражительно-ответной оÑнове, ÑтремитьÑÑ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ к тому, чтобы выращивать тело, и полноÑтью одержима идеей Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ñ‰Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°. ТÑтану не ÑоÑтавит труда привеÑти тело в порÑдок, еÑли он Ñтого захочет, но очень чаÑто он не видит ÑмыÑла заниматьÑÑ Ñтим, поÑкольку личноÑÑ‚ÑŒ индивидуума никоим образом не завиÑит от тела, но только лишь деградирует, из-за того что индивидуум ÑвÑзалÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼. ÐаучившиÑÑŒ контролировать тело на раÑÑтоÑнии, индивидуум обычно довольÑтвуетÑÑ Ñ‚ÐµÐ¼, что позволÑет телу Ñамому заботитьÑÑ Ð¾ Ñебе, поÑкольку уÑтранение вÑех контруÑилий генетичеÑкой ÑущноÑти означало бы полное уÑтранение тела как такового. У генетичеÑкой ÑущноÑти еÑÑ‚ÑŒ Ñвой полный трак, и ей Ñамой пришлоÑÑŒ много вынеÑти на Ñтом пути. Ðет ничего невероÑтного в том, что в других уголках коÑмоÑа Ñ‚Ñтаны иÑпользуют «куклы» — некие вещи одноразового иÑпользованиÑ, которые доÑтаточно проÑто можно оживить Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñнергии Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ и которые не обладают тем неудобным ÑвойÑтвом, которым обладает тело: они живы ничуть не более, чем любой другой предмет ÐœÐСТ. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ð½ÐµÑÑ‘Ñ‚ в Ñебе ÑтраÑтное желание. Она ÑоÑтоит из Ñнергии, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° иÑпущена, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы иметь, и определÑющее качеÑтво Ñтой Ñнергии — Ñто по-прежнему «Иметь» и «Ðе иметь». И когда Ñ Ð½ÐµÐ¹ уÑтанавливают контакт, оказываетÑÑ, что Ñта ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ñама по Ñебе Ñодержит ÑтраÑтное желание. Ðто не делает ÐœÐСТ чем-то живым, но позволÑет нам Ñудить о том, что лежит в оÑнове ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐœÐСТ. Ðто ÑтраÑтное желание ÑвлÑетÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ñ‚ÑŠÐµÐ¼Ð»ÐµÐ¼Ð¾Ð¹ чаÑтью вÑей материи. ЕÑÑ‚ÑŒ металлы, в которых заключено гораздо большее желание, чтобы их имели, чем в других, и еÑÑ‚ÑŒ металлы, которые Ñодержат в Ñебе желание, чтобы их не имели. Ðто один из подходов к реакциÑм приÑÑ‚Ð¸Ñ Ð¸ отвержениÑ. ПоÑкольку тело ÑоÑтоит из таких Ñнергий, ÑоздаётÑÑ Ð²Ð¿ÐµÑ‡Ð°Ñ‚Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ, будто оно держит Ñ‚Ñтана. Ðа Ñамом деле его ничто не держит, поÑкольку у Ñ‚Ñтана как такового нет вещеÑтва, за которое можно было бы держатьÑÑ. Даже генетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ не держит Ñ‚Ñтана; она, вероÑтно, Ñчитает его чем-то вроде бога, который из заоблачных далей отдаёт ей команды, — еÑли она вообще думает о Ñ‚Ñтане. ПроÑтранÑтво ÑпоÑобно требовать, и оно наÑтаивает на том, чтобы его протÑжённоÑти были принÑÑ‚Ñ‹ вÑем, что еÑÑ‚ÑŒ во вÑеленной, поÑкольку в ÐœÐСТ-вÑеленной проÑтранÑтво было Ñоздано и ÑоздаётÑÑ ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð½Ð° «командной оÑнове». ПроцеÑÑинг должен уÑтранить Ñти факторы, ÑвÑзанные Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ (в том, что каÑаетÑÑ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¸) и Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ (в том, что каÑаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва). БольшинÑтво преклиров неÑпоÑобны прÑмо конфронтировать Ñти факторы, поÑкольку Ñто только ещё больше погружает их в апатию ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñ ÐœÐСТ. Преклир уже давно ÑоÑÑ‚ÑзаетÑÑ Ñ ÐœÐСТвÑеленной, и вÑÑ‘ Ñто Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½ пыталÑÑ Ñоздать Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную, и каждый раз ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð·Ð°ÑвлÑла, что она Ñильнее, и Ñокрушала Ñту Ñозданную им иллюзию, так что от неё ничего не оÑтавалоÑÑŒ. Боевой клич ÐœÐСТ-вÑеленной — Ñто «Где-то оно должно быть» и «Оно, должно быть, куда-то подевалоÑь». Она не допуÑкает ни малейшей возможноÑти того, что кто-то мог Ñам что-то Ñоздать или разрушить. Ð’ÑÑ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ шкалы тонов предÑтавлÑет Ñобой проÑвление попыток противоÑтоÑÑ‚ÑŒ Ñтим требованиÑм ÐœÐСТ-вÑеленной. ПрÑтание, защита, владение — вÑÑ‘ Ñто механизмы, иÑпользуемые Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы ответить на вопроÑÑ‹ «Откуда Ñ‚Ñ‹ Ñто взÑл?» и «Что Ñ‚Ñ‹ Ñ Ñтим Ñделал?». Ð’ Ñвете вышеÑказанного можно заключить, что в ÑущноÑти ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто полицейÑÐºÐ°Ñ Ð²ÑеленнаÑ, поÑкольку её деÑтельноÑÑ‚ÑŒ оÑнована на Ñиле и нетерпимоÑти и она иÑпользует боль, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы добитьÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐµÑ‘ законов. ПоÑкольку её законы оÑнованы иÑключительно на ÑоглаÑии, необходимо вÑего лишь узнать, как можно не ÑоглаÑитьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸, чтобы оÑвободитьÑÑ Ð¾Ñ‚ дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что называют «законами природы». Отмена Ñтого ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð° Ð´Ð»Ñ Ð·Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð²ÑŒÑ Ð¸ ÑовершенÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚Ñтана. Ðта вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÑтавлÑет Ñобой грандиозную раÑширÑющуюÑÑ Ð»Ð¾Ð²ÑƒÑˆÐºÑƒ конечной протÑжённоÑти и довольно-таки идиотÑкой проÑтоты. ЕÑли бы кто-нибудь покинул ÐœÐСТ-вÑеленную, он проÑто Ñоздал бы Ñвоё ÑобÑтвенное проÑтранÑтво и Ñохранил бы доÑтаточно знаний о том, чего можно ждать Ñо Ñтороны ÐœÐСТ-вÑеленной, чтобы оградить ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ñ‚ её поползновений и от её агитаторов. Ðи одна вÑеленнаÑ, как бы хитро она ни была уÑтроена, не имеет Ñтопроцентной защиты от Ñтой раÑширÑющейÑÑ Ð»Ð¾Ð²ÑƒÑˆÐºÐ¸. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто игра, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°Ð»Ð°ÑÑŒ Ñлишком долго и от которой уÑтали даже Ñами игроки. Землю на данном Ñтапе можно Ñчитать терминалом Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ñ…Ð¾Ð´Ð°. Примечательно то, что нет необходимоÑти знать или принимать вышеÑказанное, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Ñти процеÑÑÑ‹ давали результат. Они дейÑтвуют быÑтро, и они неизменно дают результат при работе Ñ Ð»ÑŽÐ±Ñ‹Ð¼ хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ð¸ другими ÑущеÑтвами. Многие принципы, открытые в Саентологии, отноÑÑÑ‚ÑÑ Ðº тому, что находитÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ ÐœÐСТ. Саму ÐœÐСТ-вÑеленную можно Ñчитать «неизбежным итогом уÑÑ€ÐµÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ð¹Â», Ñтоило им только начать развиватьÑÑ Ð² каком-то определённом направлении. Законы природы в ÐœÐСТ-вÑеленной предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой итог ÑоглаÑий в отношении иллюзий. ЕÑли вы будете раÑÑматривать принципы Саентологии применительно к ÐœÐСТ-вÑеленной, вы Ñможете проÑледить тот путь ÑоглаÑиÑ, двигаÑÑÑŒ по которому мы и получили ÐœÐСТвÑеленную. ÐкÑиомы года в оÑновном предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой изложение Ñтого пути. Тот факт, что Ñти акÑиомы предÑказывают поведение человека Â«Ñ Ð´ÑŒÑвольÑкой точноÑтью», обуÑловлен тем, что Ñтих принципов придерживаютÑÑ Ð²Ñе люди. Ðти акÑиомы раÑпроÑтранÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸ на других ÑущеÑтв, находÑщихÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð¾ÐºÐ¾Ð² Ñтой вÑеленной, и на оÑнове Ñтих акÑиом дейÑтвовали многие команды игроков. И Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¸Ðµ данные, полученные в ходе Ñтих иÑÑледований, кажутÑÑ Ñ…Ð¾Ð¼Ð¾ ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñ ÐµÐ³Ð¾ узким кругозором чем-то Ñовершенно невероÑтным, Ñто обуÑловлено лишь отÑутÑтвием иÑÑледований в прошлом. Ðти данные Ñтоль же «невероÑтны», Ñколь глупы те люди, которые продолжали оÑтаватьÑÑ Ð² неведении отноÑительно Ñтих открытий. Ведь в Ñтих открытиÑÑ… можно найти Ñкрытые причины того, что ЗемлÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð² лучшем Ñлучае ÑвлÑетÑÑ Ð¿ÐµÑˆÐºÐ¾Ð¹ в чьей-то мелкой игре в мелкой галактике, Ñтала юдолью Ñкорби. ÐÐ½Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтва Ð’ Ñтой вÑеленной проÑтранÑтво должно возникнуть прежде, чем Ñможет возникнуть ÑнергиÑ. ÐеÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать проÑтранÑтво — Ñто один из Ñамых Ñильных аберрирующих факторов Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñтана, находÑщегоÑÑ Ð² ÐœÐСТ-теле. Он уменьшилÑÑ Ð´Ð¾ точки — даже в Ñвоём ÑобÑтвенном предÑтавлении, — а может быть, даже меньше, чем до точки, потому что у него нет ÑобÑтвенного проÑтранÑтва и у него должны быть тела и необходимо выполнение других уÑловий, чтобы он мог Ñчитать, что у него еÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтво. Крайне важно, чтобы одитор обладал пониманием проÑтранÑтва. ПроÑтранÑтво можно раÑÑматривать как точку Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑтей. Ðеважно, Ñколько измерений в Ñтом проÑтранÑтве и какие уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ уÑтановлены Ð´Ð»Ñ Ð¸Ñ… ÑущеÑтвованиÑ, но то, что получаетÑÑ Ð² результате, называетÑÑ Â«Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтво». Ð’ проÑтранÑтве ÐœÐСТ-вÑеленной еÑÑ‚ÑŒ только три измерениÑ. Во вÑех галактиках Ñтой вÑеленной оно имеет лишь длину, ширину и глубину. ИÑкривление проÑтранÑтва и прочие Ñтоль же интереÑные вещи могут ÑущеÑтвовать в ÑобÑтвенной вÑеленной, но они, очевидно, не ÑущеÑтвуют как таковые в ÐœÐСТ-вÑеленной. Суть проÑтранÑтва в задании, уÑтановлении протÑжённоÑтей, но ещё до того, как можно будет задавать протÑжённоÑти, необходимо иметь точку видениÑ. ЕÑли индивидуум задаёт протÑжённоÑти из Ñвоей точки видениÑ, он причина; еÑли же протÑжённоÑти уÑтанавливают Ð´Ð»Ñ ÐµÐ³Ð¾ точки видениÑ, он ÑледÑтвие. Степень, в которой он ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ или ÑледÑтвием, определÑетÑÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑпоÑобноÑтью задать протÑжённоÑти и назвать то, что получитÑÑ, проÑтранÑтвом. У преклира еÑÑ‚ÑŒ точка видениÑ, и он — её центр. РаÑщепление его Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡Ð°Ñто приводит к тому, что он занимает неÑколько точек видениÑ. Он может занимать много точек видениÑ. Однако его Ñ†ÐµÐ½Ñ‚Ñ€Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто то меÑто, где он оÑознаёт тот факт, что он оÑознаёт; и Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñта точка может быть Ñоединена коммуникационным каналом или «Ñцеплена» Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-то другой точкой видениÑ, которую он называет Ñвоей (неважно, находитÑÑ Ð»Ð¸ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° здеÑÑŒ на Земле или даже где-то на другой планете), он Ñам по-прежнему оÑтаётÑÑ Ñ†ÐµÐ½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð¼ уÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑти там, где он еÑÑ‚ÑŒ, и таким, какой он еÑÑ‚ÑŒ. У многих преклиров вÑÑ‘ Ñто ÑтановитÑÑ Ð½Ð°Ñтолько раÑплывчатым и Ñмутным, что они не знают, находÑÑ‚ÑÑ Ð»Ð¸ они внутри или вне тела. Ð’ таком Ñлучае ÐœÐСТ, уÑÑ‚Ð°Ð½Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑти, возобладал даже над центром точки видениÑ. Ðеотъемлемой чаÑтью ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ иллюзией ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñтие протÑжённоÑтей, которые уÑтанавливает Ñта Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ которые он может уÑтановить Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÑ‘. Ð’ проÑтранÑтве нет ничего более Ñложного, но, когда преклир практичеÑки лишилÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ñти уÑтанавливать протÑжённоÑти, потому что ему их навÑзывают, его ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð°ÑÑеиваетÑÑ. Именно тогда преклир не может Ñказать, находитÑÑ Ð»Ð¸ он внутри или Ñнаружи тела, и в Ñтом Ñлучае он неÑпоÑобен конфронтировать ÐœÐСТ-вÑеленную до такой Ñтепени, что он не может даже заÑвить о том, что владеет центром точки видениÑ. Ð’ принципе Ñта проблема решаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто, но на Ñто может уйти много чаÑов одитинга. Когда преклир обретает уверенноÑÑ‚ÑŒ в отношении центра точки видениÑ, он Ñразу же ÑкÑтериоризируетÑÑ Ð¸ может Ñтать Ñ‚Ñта-клиром за неÑколько чаÑов. Когда же контр-уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¸ контрÑмоции заÑтавили его принÑÑ‚ÑŒ протÑжённоÑти ÐœÐСТ в такой Ñтепени, что у него нет уверенноÑти даже в отношении центра точки видениÑ, необходимо вернуть преклиру Ñтот центр точки видениÑ, чтобы вернуть ему ту точку, из которой можно уÑтанавливать проÑтранÑтво, и, что даже ещё более важно Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°, точку, находÑÑÑŒ в которой преклир может быть легко ÑкÑтериоризирован, Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом, что он ÑкÑтериоризирован. Один из первых приёмов одитинга заключаетÑÑ Ð² том, чтобы заÑтавить преклира поÑмотреть из центра Ñвоей головы на комнату и на то, что его окружает. Очень чаÑто он видит Ñто ÑÑно, таким, какое оно еÑÑ‚ÑŒ на Ñамом деле, и Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому он наÑтраивает Ñвоё зрение так, чтобы видеть Ñквозь риджи. Даже у закупоренных кейÑов иногда получаетÑÑ Ñделать Ñто, и тогда их можно быÑтро ÑкÑтериоризировать. Следующий приём заключаетÑÑ Ð² том, чтобы найти некоторую чаÑÑ‚ÑŒ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°, которую он может видеть, а затем ÑпроÑить его, что находитÑÑ Ð² тех облаÑÑ‚ÑÑ…, где он ничего не видит или не хочет видеть. Он назовёт что-то, что может быть там. Затем одитор проÑит преклира Ñоздавать или изменÑÑ‚ÑŒ и перемещать то, что, как опаÑаетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€, может быть в Ñтих облаÑÑ‚ÑÑ…, до тех пор пока преклир не потерÑет к Ñтому интереÑ, и тогда он Ñможет видеть то, что его окружает на Ñамом деле. ЕÑли продолжить иÑпользование Ñтого приёма, заключающегоÑÑ Ð² воÑÑтановлении ÑпоÑобноÑти занимать проÑтранÑтво (преклир не будет занимать ту облаÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтва, которую он Ñчитает опаÑной), преклир может внезапно ÑкÑтериоризироватьÑÑ, причём иногда Ñто проиÑходит крайне резко. Ð’ таком Ñлучае он Ñчитает, что находитÑÑ ÐµÑ‰Ñ‘ в одной облаÑти проÑтранÑтва (возможно, ÑпрÑтавшиÑÑŒ в тёмных глубинах ÐœÐСТ-проÑтранÑтва) и при Ñтом оÑтаётÑÑ Ð² теле. Ðто ÑоÑтоÑние иÑправлÑет обычный процеÑÑинг по ориентации и процеÑÑинг ÑозданиÑ. ИзменÑÑ Ñвоё тело, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ñ‹, Ð½Ð°ÐºÐ»Ð°Ð´Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¸Ñ… друг на друга и Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ñ… так, чтобы Ñто противоречило реальноÑти ÐœÐСТ-вÑеленной (Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ²Ð¾Ñ€Ð°Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸Ñ… вверх ногами, а потом обратно и Ñ‚.д.), преклир повышает Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ иметь точку видениÑ, из которой он Ñможет Ñоздавать проÑтранÑтво или, по крайней мере, раÑпорÑжатьÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтвом ÐœÐСТ-вÑеленной. Когда преклиру трудно ÑкÑтериоризироватьÑÑ, он вообще не уверен, что находитÑÑ Ð² данном меÑте, и вполне может быть, что он одновременно находитÑÑ ÐµÑ‰Ñ‘ в каких-то меÑтах. Изучение кейÑа преклира Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Е-метра, обнаружение его в других облаÑÑ‚ÑÑ… проÑтранÑтва и возвращение его в ту облаÑÑ‚ÑŒ проÑтранÑтва, где он получает одитинг, — вÑÑ‘ Ñто лучше вÑего делать в рамках процеÑÑинга ÑозданиÑ, а не поÑредÑтвом Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле, поÑкольку поÑледнее лишь ещё больше «раÑÑеивает» преклира. У такого преклира чаÑто бывают трудноÑти Ñо временем, и он путает Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтвом. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы что-то Ñделать Ñо временем, не требуетÑÑ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ‚ÑŒ проÑтранÑтво; Ð´Ð»Ñ Ñтого требуетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто иметь или не иметь. ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°Ñтаивает на том, что, еÑли что-то иÑчезло, оно должно было куда-то детьÑÑ, и в результате преклир находитÑÑ Ð² плену идеи, что он обÑзан Ñоздавать проÑтранÑтво (чтобы помещать туда различные вещи), каждый раз, когда изменÑетÑÑ Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ. Ð’Ñ‹ можете в значительной Ñтепени воÑÑтановить ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ преклира к ориентации, еÑли добьётеÑÑŒ, чтобы он предÑтавил Ñебе изменение времени в том проÑтранÑтве, которое он занимает. Ð”Ð»Ñ Ñтого вы не позволÑете ему продолжать Ñмотреть на вещи во вчерашнем дне или видеть их в завтрашнем, вмеÑто Ñтого вы добиваетеÑÑŒ, чтобы он знал, что теперь Ñти вещи во вчерашнем дне, а проÑтранÑтво оÑталоÑÑŒ тем же Ñамым. Ð£Ð¿Ñ€Ð°Ð¶Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ уÑтановлению проÑтранÑтва приноÑÑÑ‚ очень большую пользу любому преклиру, оÑобенно тому, кому трудно ÑкÑтериоризироватьÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ кому трудно определить, где он находитÑÑ, когда он выходит из тела. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир проÑто не ÑоглашаетÑÑ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚ÑжённоÑÑ‚Ñми, ÑущеÑтвующими вокруг него, пуÑÑ‚ÑŒ он вноÑит в них намеренно Ñозданные им Ñамим иÑкажениÑ, и в конце концов он Ñможет найти точное меÑтонахождение Ñвоей точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ в результате будет ÑпоÑобен делать Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑтранÑтвом то, что ему нужно, и знать, что он и еÑÑ‚ÑŒ центр. Духовное ÑущеÑтво может Ñознательно занимать много положений, но, когда оно раÑÑеÑно по многим меÑтам, не оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð²Ð°Ñ Ñтого, оно находитÑÑ Ð² наихудшем из ÑоÑтоÑний. Создание и разрушение Цель Ñелф-детерминированного ÑущеÑтва — Ñто цель Ñамой Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹. ТÑта обладает ÑпоÑобноÑтью размещать материю и Ñнергию во времени и проÑтранÑтве и Ñоздавать Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ проÑтранÑтво. Ð”Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ иметь проÑтранÑтво и времÑ, поÑкольку проÑтранÑтво и Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹Ð¼Ð¸ уÑловиÑми движениÑ. Движение можно определить как изменение Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве, а Ð´Ð»Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ времÑ. Таким образом, мы получаем треугольник, ÑоÑтоÑщий из взаимодейÑтвующих компонентов: одну из его вершин можно обозначить как «проÑтранÑтво», другую — как «времÑ» и третью — как «ÑнергиÑ». ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð½Ðµ включена в Ñтот треугольник, поÑкольку она, по вÑей видимоÑти, предÑтавлÑет Ñобой результат когезии и адгезии чаÑтиц Ñнергии. Можно Ñказать, что цикл ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñеленной — Ñто цикл ÑозданиÑ, роÑта, ÑохранениÑ, упадка и разрушениÑ. Ðто цикл ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»Ð¾Ð¹ вÑеленной или любой её чаÑти, и Ñто также цикл ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ñ‹Ñ… организмов. Ðтому ÑоответÑтвуют три дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñнергии, а именно: начало, изменение и оÑтановка, где Ñоздание — Ñто начало; роÑÑ‚ — Ñто навÑзанное изменение; Ñохранение и упадок — Ñто блокированное изменение, а разрушение — Ñто оÑтановка. Две крайние точки цикла — Ñоздание и разрушение или, еÑли раÑÑматривать Ñто в категориÑÑ… движениÑ, начало и оÑтановка, — взаимозавиÑимы и Ñледуют друг за другом. Ðе может быть ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ· разрушениÑ: чтобы поÑтроить новый дом, необходимо Ñломать Ñтарый, и подобным образом разрушение и Ñоздание вÑегда идут рука об руку в материальной вÑеленной. Можно Ñказать, что хорошее дейÑтвие — Ñто такое дейÑтвие, которое позволÑет доÑтичь макÑимального ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ минимальном разрушении, а плохое дейÑтвие — Ñто дейÑтвие, которое даёт минимальное Ñоздание при макÑимальном разрушении. Ðачать что-то, что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð±ÑƒÐ´ÐµÑ‚ оÑтановить, и оÑтанавливать то, что не прошло Ñвой путь, — дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½Ð° грани пÑихоза. Определение неразумноÑти — Ñто наÑтойчивоÑÑ‚ÑŒ в Ñледовании по одному из Ñтих путей: начинать что-то, что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð±ÑƒÐ´ÐµÑ‚ оÑтановить (как Ñто проиÑходит в Ñлучае Ñ Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼Ð½Ð¾Ð¹ бомбой), или оÑтанавливать что-то, прежде чем оно доÑтигло такого Ñтапа в Ñвоём развитии, на котором оно может принеÑти пользу. Ðеограниченное Ñоздание без какого бы то ни было Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто безумие, равно как и неограниченное разрушение без какого бы то ни было ÑозданиÑ. Ðа Ñамом деле, Ð¸Ð·ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ñоздание и разрушение, мы можем клаÑÑифицировать виды безумиÑ, выÑвлÑÑ‚ÑŒ безумие и уÑтранÑÑ‚ÑŒ его. Индивидуум не берёт ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за то, по отношению к чему он отказываетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÑÑ‚ÑŒ Ñилу. Ð’ Ñтих Ñловах заключена Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑ„Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑти. Индивидуум не берёт ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ в той облаÑти, где он не может выноÑить Ñилу, и, еÑли вы обнаружите, где он отказываетÑÑ Ð¸Ñпользовать Ñилу, вы найдёте ту облаÑÑ‚ÑŒ, где он также отказываетÑÑ Ð±Ñ€Ð°Ñ‚ÑŒ ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ. ÐÑÑеÑмент кейÑа можно провеÑти Ñ Ð¸Ñпользованием Ñледующей диаграммы. Мы видим на ней Ñлово «Ñоздавать» и Ñтрелку, указывающую прÑмо вниз, и Ñлово «безумен», а под ним перечиÑлены динамики. ЕÑли индивидуум не может Ñебе предÑтавить, что он ÑпоÑобен Ñоздавать что-либо по какой-либо из динамик, то будет обнаружено, что в отношении данной облаÑти он аберрирован наÑтолько, наÑколько он не верит в Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать. Кто-то может подумать, что здеÑÑŒ вводитÑÑ Ð½ÐµÑ‡Ñ‚Ð¾, что невозможно оценить, но Ñто не так, поÑкольку индивидуум больше вÑего аберрирован по первой динамике и, незавиÑимо от того, правильно Ñто или нет, полагает, что он не может Ñоздавать Ñамого ÑебÑ. У хомо ÑÐ°Ð¿Ð¸ÐµÐ½Ñ Ñто доходит до того, что он верит в невозможноÑÑ‚ÑŒ ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ тела, и поÑтому — неважно, хорошо Ñто или плохо — человек наиболее аберрирован в отношении Ñвоего тела. Природа Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ такова, что индивидуум в принципе, находÑÑÑŒ в некоем Ñовершенном, но, возможно, недоÑтижимом ÑоÑтоÑнии, должен быть ÑпоÑобен Ñоздать вÑеленную. БезуÑловно, верно то, что каждый человек Ñам по Ñебе ÑвлÑетÑÑ ÑобÑтвенной вÑеленной и обладает вÑеми ÑпоÑобноÑÑ‚Ñми, которые только могут быть во вÑеленной. С правой Ñтороны Ñтой диаграммы находитÑÑ Ñлово «разрушать» и Ñтрелка, ÑƒÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð·, на безумие, а ещё ниже раÑполагаетÑÑ ÑпиÑок динамик. Того индивидуума, который ÑпоÑобен лишь к разрушению по любой из Ñтих динамик и который не ÑпоÑобен или не желает Ñоздавать, можно назвать аберрированным по Ñтой динамике. Он аберрирован наÑтолько, наÑколько он Ñклонен разрушать Ñту динамику. Создавать РаÑти, ÑохранÑÑ‚ÑŒÑÑ, приходить в упадок Разрушать Ðачинать ИзменÑÑ‚ÑŒ ОÑтанавливать Различать ÐÑÑоциировать ОтождеÑтвлÑÑ‚ÑŒ Быть Делать Иметь ПроÑтранÑтво ÐÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐœÐ°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ñ 40,0 0,0 0,0 ЕÑли только Ñто, то безумен в отношении данного предмета ЕÑли только Ñто, то вÑÑ‘ же ÑвлÑетÑÑ Ð´ÑƒÑˆÐµÐ²Ð½Ð¾ здоровым в отношении данного предмета ЕÑли только Ñто, то безумен в отношении данного предмета Динамика 1 Динамика 2 Динамика 3 Динамика 4 Динамика 5 Динамика 6 Динамика 7 Динамика 8 Динамика 1 Динамика 2 Динамика 3 Динамика 4 Динамика 5 Динамика 6 Динамика 7 Динамика 8 Динамика 1 Динамика 2 Динамика 3 Динамика 4 Динамика 5 Динамика 6 Динамика 7 Динамика 8 ЕÑли вы ещё раз поÑмотрите на колонку «Ñоздание», вы обнаружите, что индивидуум аберрирован в отношении каждой динамики из Ñтой колонки, где он желает только Ñоздавать и не желает разрушать. ЕÑли поÑмотреть на колонку «разрушение», вы увидите, что индивидуум аберрирован в отношении каждой динамики из Ñтой колонки, где он не желает разрушать. ПоÑередине между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½Ð¾ÑÑ‚Ñми на Ñтой диаграмме мы находим, что ÑбаланÑированное Ñочетание ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ душевное здоровье, и, раÑÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ðµ в Ñтой чаÑти динамики, мы обнаруживаем, что индивидуум душевно здоров в отношении каждой из них, где он готов и Ñоздавать, и разрушать. ИÑпользование Ñтой диаграммы и Ñтих принципов позволит одитору проводить оценку прежде Ñкрытых компульÑий 1 и навÑзчивых ÑоÑтоÑний 2 преклира. Ðта диаграмма предназначена Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² одитинге. ЕÑли поÑмотреть на неё Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð¹ точки зрениÑ, нежели точка Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°, то можно увидеть, что Ñта диаграмма Ñодержит в Ñебе то, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ñ‚ времени нам предлагают в качеÑтве филоÑофии ÑущеÑтвованиÑ. Фридрих Ðицше 3 в Ñвоей книге «Так говорил ЗаратуÑтра 4» в качеÑтве желательной оÑновы кодекÑа выдвигает готовноÑÑ‚ÑŒ разрушать вÑÑ‘, что угодно, без каких-либо ограничений. С точки Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð»Ð¾Ñофии от Ñтой диаграммы мало толку. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы выжить в любой вÑеленной, надо Ñтроить Ñвоё поведение на чувÑтве Ñтики. Ðтика возможна только на доÑтаточно выÑоком уровне шкалы тонов, где индивидуум отличаетÑÑ Ð·Ð´Ñ€Ð°Ð²Ð¾Ð¼Ñ‹Ñлием. Ðиже Ñтого Ñтику подменÑет мораль 5, которую можно определить как произвольно выбранный ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ, который Ñовершенно не обÑзательно ÑвÑзан Ñо здравым ÑмыÑлом. ЕÑли кто-либо попытаетÑÑ Ñтроить Ñвоё поведение на оÑнове неограниченного ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ разрушениÑ, то, чтобы воплотить в жизнь Ñту филоÑофию, ему придётÑÑ Ð´ÐµÐ¹Ñтвовать не раÑÑÑƒÐ¶Ð´Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ. Стоит заметить, что недавний нациÑÑ‚Ñкий режим можно раÑÑматривать в качеÑтве «клиничеÑких 1 компульÑиÑ: многократно возникающее, непреодолимое, нерациональное побуждение Ñовершать какоелибо дейÑтвие. 2 навÑзчивое ÑоÑтоÑние: ÑоÑтоÑние, характеризуемое наличием идей, желаний и Ñ‚.п., которые заполнÑÑŽÑ‚ Ñобой мыÑли человека и от которых человек не может избавитьÑÑ. 3 Ðицше: Фридрих Вильгельм Ðицше (1844—1900), немецкий филоÑоф и поÑÑ‚. Отрицал какую бы то ни было религию и пропагандировал «мораль гоÑпод» — доктрину ÑовершенÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° поÑредÑтвом наÑильÑтвенного ÑÐ°Ð¼Ð¾ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ культ «Ñверхчеловека». СчитаетÑÑ, что его теории оказали влиÑние на наÑтроениÑ, ÑущеÑтвовавшие в Германии во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐŸÐµÑ€Ð²Ð¾Ð¹ мировой войны и при фашиÑÑ‚Ñком режиме. 4 3аратуÑтра: (ок. 6 в. до н.Ñ.) пророк и реформатор древнеиранÑкой религии, получившей название зороаÑтризм. мораль: ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐµÐ³Ð¾ поведениÑ, выработанный на оÑнове опыта нации Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² качеÑтве универÑального мерила Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ¹ и групп. иÑпытаний» такой ÑиÑтемы, где неограниченное Ñоздание и разрушение возводÑÑ‚ÑÑ Ð² идеал. Да вот только до Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÐ´Ð°Ð²Ð½Ð¾ дошёл Ñлух, что Ðдольф Гитлер мёртв. Быть, иметь и делать Физики давно ходÑÑ‚ по кругу, уÑÑ‚Ð°Ð½Ð°Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°Ñ ÑÐ¾Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ ÑоÑтавными чаÑÑ‚Ñми материальной вÑеленной. Им приходилоÑÑŒ давать определение времени через проÑтранÑтво и Ñнергию, проÑтранÑтву — через Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ Ñнергию, а Ñнергии — через Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ проÑтранÑтво, и определÑÑ‚ÑŒ материю как Ñочетание вÑех Ñтих трёх Ñлементов. Когда в какой-либо науке еÑÑ‚ÑŒ три фактора, занимающие Ñтоль выÑокое положение, дальнейшее внеÑение ÑÑноÑти невозможно, до тех пор пока они не будут ÑоотнеÑены Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ видами опыта, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ их можно ÑоотнеÑти. У определениÑ, ÑущеÑтвующего в наÑтоÑщий момент в Саентологии, еÑÑ‚ÑŒ один недоÑтаток: еÑли Ñелф-детерминизм — Ñто размещение материи и Ñнергии во времени и проÑтранÑтве и Ñоздание, изменение и разрушение времени и проÑтранÑтва, тогда у Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÑ‚ ÑопоÑтавимых данных, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которых мы могли бы оценивать Ñтот уровень. Ð’ физике Ñоотношение между временем, проÑтранÑтвом и Ñнергией играет неоценимую роль, и на Ñамом деле на оÑнове Ñтого ÑÐ¾Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° поÑтроена Ñ†ÐµÐ»Ð°Ñ Ñ†Ð¸Ð²Ð¸Ð»Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ. И точно так же наше определение Ñелф-детерминизма открывает такие горизонты в оÑвобождении индивидуума от аберраций и повышении его ÑпоÑобноÑтей, которые нам раньше и не ÑнилиÑÑŒ, и позволÑет делать Ñто Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ быÑтротой, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ð¾Ñходит вÑе прошлые оценки — даже те, которые были Ñделаны в Саентологии. ПоÑкольку мы ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð½ÑлиÑÑŒ на более выÑокий уровень пониманиÑ, чем уровень времени, проÑтранÑтва и Ñнергии, мы можем ÑопоÑтавить их Ñ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð¾Ð¼ ÑущеÑтвованиÑ, чтобы раÑширить облаÑÑ‚ÑŒ иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñтих категорий, уменьшить или увеличить Ñилу их воздейÑтвиÑ. Ð¡ÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»ÑŒ над временем, проÑтранÑтвом и Ñнергией находитÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ñтью в пределах наших возможноÑтей. Ð’ том, что каÑаетÑÑ Ð¾Ð¿Ñ‹Ñ‚Ð° ÑущеÑтвованиÑ, категориÑм проÑтранÑтва, времени и Ñнергии ÑоответÑтвуют категории Быть, Делать и Иметь — из которых и ÑкладываетÑÑ Ñам опыт ÑущеÑтвованиÑ. Можно Ñказать, что проÑтранÑтво — Ñто «БЫТЬ». Можно быть в проÑтранÑтве без изменений и без времени, и точно так же можно быть без дейÑтвиÑ. Очевидно, что Ñуть времени во владении чем-либо. Когда прекращаетÑÑ Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ðµ, прекращаетÑÑ Ð¸ запиÑÑŒ времени. Ðичем не владеÑ, мы не можем наблюдать изменений, и, наоборот, Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÑ Ñ‡ÐµÐ¼-либо, мы можем наблюдать изменениÑ. ОтÑюда можно Ñделать вывод, что Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ владение взаимозавиÑимы. Прошлое можно разделить на «Имел», «Должен был иметь», «Ðе имел» и «Получил», «Должен был получить», «Ðе получил», а также «Дал», «Должен был дать», «Ðе дал». ÐаÑтоÑщее можно разделить на «Имею», «Должен иметь», «Ðе имею» и «Даю», «Должен давать», «Ðе даю», а также «Получаю», «Должен получать», «Ðе получаю». Будущее можно подразделить на «Буду иметь», «Должен буду иметь», «Ðе буду иметь» и «Приобретаю», «Буду приобретать», «Ðе буду приобретать», а также «Получу» и «Ðе получу». Ð’ каждом из Ñтих Ñлучаев — то еÑÑ‚ÑŒ когда речь идёт о наÑтоÑщем, прошлом и будущем — Ñлова указывают на Ñоотношение между каким-либо индивидуумом или какой-либо чаÑтью динамик и вÑеми оÑтальными динамиками. Индивидуум знает о том, что прошлое было, Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð±ÑтоÑтельÑтва, ÑущеÑтвовавшие в прошлом. Больше вÑего информации об Ñтом ÑодержитÑÑ Ð² факÑимиле, запечатлевшем прошлое. Однако при отÑутÑтвии Ñколько-нибудь важных объектов владениÑ, ÑохранившихÑÑ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑˆÐ»Ð¾Ð³Ð¾, прошлое терÑет важноÑÑ‚ÑŒ — или вообще изглаживаетÑÑ Ð² ÑвÑзи Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ владениÑ. Один лишь тот факт, что тела из прошлой жизни в наÑтоÑщей жизни нет, обеÑценивает 1 ÑущеÑтвование прошлой жизни в глазах индивидуума, который ÑоответÑтвенно не помнит — или не желает помнить — о ней. ФакÑимиле, однако, по-прежнему могут воздейÑтвовать на него. Подобно Ñтому, индивидуум никоим образом не предÑтавлÑет Ñебе Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ñле Ñмерти Ñвоего тела, поÑкольку тела у него не будет. Ð’Ñе виды Ñнергии в облаÑти мыÑли, Ñмоций и уÑилий можно объединить под заголовком «ДЕЛÐТЬ». Ð”Ð»Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹ бытийноÑÑ‚ÑŒ и обладание. ЗдеÑÑŒ мы видим, как Ñтатика проÑтранÑтва воздейÑтвует на кинетику Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð² облаÑти мыÑли, Ñмоций или уÑилий, то еÑÑ‚ÑŒ различных видов дейÑтвованиÑ. ЕÑли вы попробуете применить вышеÑказанное в качеÑтве процеÑÑа одитинга, то обнаружите, что пропущенные чаÑти прошлого преклира ÑвÑзаны Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÑ€ÐµÐ¹ чего-либо. ÐŸÐ¾Ñ‚ÐµÑ€Ñ â€” Ñто Ñамый Ñильный аберрирующий фактор в жизни. Ð’ данной науке давно извеÑтно, что выÑвобождение зарÑда Ð³Ð¾Ñ€Ñ 2 Ñамо по Ñебе приводит к значительному улучшению в ÑоÑтоÑнии преклира. Горе ÑвÑзано только Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÑ€ÐµÐ¹ или Ñ ÑƒÐ³Ñ€Ð¾Ð·Ð¾Ð¹ потери, и ни Ñ Ñ‡ÐµÐ¼ иным. Боль можно определить через потерю, поÑкольку боль — Ñто угроза потери подвижноÑти, или чаÑти тела, или чаÑти окружениÑ. Люди наÑтолько отождеÑтвлÑÑŽÑ‚ боль Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚ÐµÑ€ÐµÐ¹, что в некоторых Ñзыках Ñти Ñлова — Ñинонимы. ÐŸÐ¾Ñ‚ÐµÑ€Ñ Ð²Ñегда неразрывно ÑвÑзана Ñ Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, поÑкольку еÑли Ñ‚Ñ‹ ничего не имеешь, Ñ‚Ñ‹ ничего не можешь потерÑÑ‚ÑŒ. ИндуÑÑ‹ пыталиÑÑŒ доÑтичь нирваны, отказываÑÑÑŒ от Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ‰Ðµ. Таким образом они надеÑлиÑÑŒ доÑтичь ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð‘Ñ‹Ñ‚ÑŒÂ». Они видели, что, пока они в той или иной Ñтепени держатÑÑ Ð·Ð° тело, они Имеют и Ñто заÑтавлÑет их Делать. «Иметь» и «Быть» чаÑто отождеÑтвлÑÑŽÑ‚ до такой Ñтепени, что многие люди пытаютÑÑ Ð‘Ñ‹Ñ‚ÑŒ иÑключительно за Ñчёт ОбладаниÑ. КапиталиÑÑ‚ Ñудит о том, какова его бытийноÑÑ‚ÑŒ, только лишь по тому, чем он владеет, и ни в коей мере — по тому, какова его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ к дейÑтвию. Объекты Ð²Ð»Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð³Ð»Ð¾Ñ‰Ð°ÑŽÑ‚ и навÑзывают времÑ, и только без Ñтих объектов можно регулировать Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾ Ñвоей воле. Ð’ Ñтом заключаетÑÑ ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ‡ÐµÑ€Ñ‚Ð° Отклированного Ñ‚Ñта-клира, и Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ владение ÐœÐСТ не имеет никакого значениÑ. 1 обеÑценивать: опровергать, принижать, диÑкредитировать или отрицать нечто, что кто-то другой Ñчитает фактом. зарÑд горÑ: рыданиÑ, внезапно начинающиеÑÑ Ð² ÑеÑÑии, которые могут продолжатьÑÑ Ð² течение значительного периода времени, поÑле чего преклир чувÑтвует огромное облегчение. Причиной Ñтого ÑвлÑетÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ñ€Ñдка Ð³Ð¾Ñ€Ñ Ð¸Ð»Ð¸ болезненных Ñмоций, ÑодержавшихÑÑ Ð²Ð¾ вторичной инграмме. См. также Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð° в глоÑÑарии. Ðехватку ÐžÐ±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ воÑполнить Деланием, и за Ñчёт Ð”ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ ÐžÐ±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ, и таким образом регулировать времÑ. Обладание либо даёт индивидууму большую БытийноÑÑ‚ÑŒ, либо ÑпоÑобÑтвует его Деланию, что иногда очень оÑтро ощущают люди, желающие уехать куда-нибудь в отпуÑк или Ñовершить путешеÑтвие в другие Ñтраны. Делание даёт либо большую БытийноÑÑ‚ÑŒ, либо большее Обладание. СбаланÑированное Делание ÑпоÑобÑтвует и тому, и другому, но еÑли делать без ОбладаниÑ, то Ñто приведёт к увеличению БытийноÑти (Ñто хорошо извеÑтно людÑм, наÑтаивающим на том, что надо делать добро, ничего не Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÑ Ð²Ð·Ð°Ð¼ÐµÐ½ и ничего не Ð¿Ñ€Ð¸Ð¾Ð±Ñ€ÐµÑ‚Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом). СущеÑтвует Ð¾Ð¿Ñ‚Ð¸Ð¼Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑкороÑÑ‚ÑŒ ДеланиÑ. ЕÑли вы будете двигатьÑÑ Ñ Ð¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐµÐ¹ ÑкороÑтью, то у Ð²Ð°Ñ Ð±ÑƒÐ´ÐµÑ‚ Ð¼Ð°Ð»Ð°Ñ Ð‘Ñ‹Ñ‚Ð¸Ð¹Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ и малое Обладание, а еÑли Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµÐ¹ — то придётÑÑ Ð¾Ñ‚ÐºÐ°Ð·Ð°Ñ‚ÑŒÑÑ ÐºÐ°Ðº от БытийноÑти, так и от ОбладаниÑ. Ðто оÑобенно Ñправедливо в ÐœÐСТ-вÑеленной. Ð’ качеÑтве примера можно привеÑти гонщика: он должен презреть БытийноÑÑ‚ÑŒ и Обладание, чтобы доÑтичь тех ÑкороÑтей, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ он двигаетÑÑ. Когда изменение проиÑходит Ñлишком быÑтро, Ñтрадает и БытийноÑÑ‚ÑŒ, и Обладание, равно как и в том Ñлучае, когда изменение проиÑходит Ñлишком медленно, поÑкольку Изменение — Ñто, по Ñути, задание иного Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñнергии. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¿Ñ€Ð¸ аÑÑеÑменте кейÑа треугольник «Быть, Иметь и Делать», помещённый поверх другого треугольника так, чтобы проÑтранÑтво было в вершине «Быть», Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ â€” в вершине «Иметь» и ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ â€” в вершине «Делать», очень легко выÑвить диÑÐ±Ð°Ð»Ð°Ð½Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ñтими факторами и выÑÑнить, почему преклир не может делать то, что ему нужно, Ñо временем, или по какой причине он пытаетÑÑ Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ‚ÑŒ Ñлишком много проÑтранÑтва, не Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾Ñти его заполнить, или почему его жизнь оÑложнена Ñлишком большим обладанием и почему его бытийноÑÑ‚ÑŒ была Ñведена на нет. Ð’ ÐœÐСТ-вÑеленной, равно как и в Ñозданной вÑеленной, Ñти три фактора должны быть ÑбаланÑированы, чтобы было возможно планомерное движение вперёд. ПроцеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð’Ñе данные, ÑодержащиеÑÑ Ð² Ñтой книге, иÑпользуютÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ проведении процеÑÑинга ÑозданиÑ. Овладев знаниÑми о ÑоÑтавных чаÑÑ‚ÑÑ… разума и взаимоÑвÑзи между проÑтранÑтвом, Ñнергией, разного рода вещами и опытом, вы обнаружите, что проводить процеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° удивление легко и что Ñ ÐµÐ³Ð¾ помощью вы получаете результаты очень быÑтро. Цель Ñтого процеÑÑа — макÑимальное воÑÑтановление ÑпоÑобноÑтей Ñ‚Ñтана, чтобы он мог иÑпользовать тела или обходитьÑÑ Ð±ÐµÐ· них по Ñвоему выбору; в гораздо более Ñкромных маÑштабах его цель в том, чтобы оÑвободить преклира от пÑихоÑоматичеÑких заболеваний, компульÑий, навÑзчивых ÑоÑтоÑний, от того, что блокирует его мыÑли, дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚.п., а также Ñократить его Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ð¸ и повыÑить его умÑтвенные ÑпоÑобноÑти. ÐŸÑ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñтот процеÑÑ, вы доÑтигаете вÑех тех целей, на доÑтижение которых были раÑÑчитаны процеÑÑÑ‹, разработанные ранее, и при Ñтом вы иÑпользуете знание Ñтих процеÑÑов Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы оценить ÑоÑтоÑние преклира и чтобы ÑправитьÑÑ Ñ Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½Ð¾ÑÑ‚Ñми, которые он иÑпытывает при Ñоздании, изменении и разрушении мокапов. Градиентные шкалы ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñовершенно необходимым инÑтрументом Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ могут быть применены к чему угодно. Термин Â«Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð°Â» означает «шкала поÑтепенного Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð´Ð¾ беÑконечноÑти». ÐбÑолютные величины ÑчитаютÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñтижимыми. Ð’ завиÑимоÑти от направлениÑ, в котором градуирована шкала, возможна беÑÐºÐ¾Ð½ÐµÑ‡Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ или беÑÐºÐ¾Ð½ÐµÑ‡Ð½Ð°Ñ Ð½ÐµÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð¸Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Таким образом, Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° правильноÑти проÑтиралаÑÑŒ бы от теоретичеÑки возможной, но недоÑтижимой нулевой правильноÑти, до теоретичеÑки возможной, но недоÑтижимой беÑконечной правильноÑти. Ð“Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° неправильноÑти проÑтиралаÑÑŒ бы от нулевой неправильноÑти до беÑконечной неправильноÑти. Слово «градиент» иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтепени оÑÐ»Ð°Ð±Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ уÑÐ¸Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑоÑтоÑниÑ. РаÑÑтоÑние от одного Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾ другого на такой шкале может быть таким большим, что будет охватывать веÑÑŒ диапазон Ñамой шкалы, или же таким крошечным, что потребуетÑÑ Ñ€ÐµÐ´ÐºÐ°Ñ Ð¾Ñтрота зрениÑ, чтобы различить Ñти делениÑ. Ð“Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° могла бы быть привÑзана ко времени, но еÑли говорить о процеÑÑинге ÑозданиÑ, то Ñто, как правило, не так. При проведении процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° (применительно к Ñозданию человека) могла бы иметь такой вид: Ñначала преклир предÑтавлÑет Ñебе то меÑто, где Ñтот человек мог бы находитьÑÑ Ð² данный момент или в прошлом, затем предÑтавлÑет Ñебе то меÑто, где тот чаÑто бывал, наконец Ñоздаёт отпечаток ноги Ñтого человека и затем Ñоздаёт какойнибудь предмет одежды или какую-нибудь вещь, принадлежащую Ñтому человеку, например, ноÑовой платок. Далее преклир переходит от одного шага ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº другому, поÑтепенно Ð¾Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð²ÑÑ‘ большие и большие чаÑти человека, пока наконец не будет Ñоздан целый человек. Ðналогично, при работе Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð° могла бы начатьÑÑ Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что человека взрывают или заÑтавлÑÑŽÑ‚ его ÑоÑтаритьÑÑ, но обычно Ñто не так. ЕÑли одитор обнаруживает, что преклир иÑпытывает неуверенноÑÑ‚ÑŒ в отношении Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ†ÐµÐ»Ð¾Ð³Ð¾ человека (в виде иллюзии), то Ñначала можно Ñлегка уменьшить то, что окружает человека, затем — немного Ñократить его тень и так далее, пока преклир не Ñможет разрушить целого человека. Суть работы по градиентной шкале — в выборе таких иллюзий, которые преклир может уверенно Ñоздавать, изменÑÑ‚ÑŒ или разрушать, и в переходе от меньшего к большему, пока преклир не добьётÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ уÑпеха в разрушении, изменении или Ñоздании (или — применительно к опыту ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ â€” в том, чтобы начинать, изменÑÑ‚ÑŒ и оÑтанавливать). Разум очень легко выполнÑет Ñвои функции, еÑли его веÑти от уÑпеха к уÑпеху, чтобы в конечном итоге он обрёл полную уверенноÑÑ‚ÑŒ. Разум можно привеÑти в замешательÑтво и очень Ñильно затормозить его прогреÑÑ, требуÑ, чтобы он делал Ñлишком много Ñлишком быÑтро. ЕÑли вы хотите получить Ñти «Ñлишком много», нужно попроÑить разум выполнÑÑ‚ÑŒ небольшие чаÑти требуемой задачи. Ðто не означает, что процеÑÑинг должен идти медленно и нужно тратить много времени на такие иллюзии, Ñоздание, изменение и разрушение которых не вызывает у преклира никаких затруднений. Ðто означает, что, когда одитор нашёл что-то, что преклир неÑпоÑобен делать в такой облаÑти, как Ñоздание иллюзий каких-либо меÑÑ‚, людей, ÑоÑтоÑний, вещей, раÑцветок или чего бы то ни было в Ñтой или любой другой вÑеленной, он поÑтепенно начинает работать Ñ Ñтим, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½ÑƒÑŽ шкалу, и добиваетÑÑ Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ разом вÑÑ‘ больших и больших уÑпехов, чтобы в конце концов полноÑтью избавить преклира от Ñтой неÑпоÑобноÑти. Причина, по которой преклир не может изменить какой-нибудь поÑтулат или изменить, начать или оÑтановить что-либо, кроетÑÑ Ð² том влиÑнии, которое на него оказывают его ÑоглашениÑ, а также то, что ему пришлоÑÑŒ пережить в ÐœÐСТ-вÑеленной и в других вÑеленных. ЕÑли мы будем Ñтирать вÑе Ñти ÑÐ¾Ð³Ð»Ð°ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ вÑе Ñти ÑобытиÑ, то мы отчаÑти будем Ñнова ÑоглашатьÑÑ Ñо вÑем Ñтим. Ðа Ñамом деле разум может Ñвободно изменÑÑ‚ÑŒ поÑтулаты и Ñвоё ÑобÑтвенное ÑоÑтоÑние, еÑли позволÑÑ‚ÑŒ ему делать Ñто Ñ ÑƒÐ´Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð¹ Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ ÑкороÑтью. Разум не приемлет крутых изменений, которые, как ему кажетÑÑ, ведут к его оÑлаблению или разрушению. И только двигаÑÑÑŒ по градиентной шкале ÑоглаÑиÑ, он Ñмог прийти к принÑтию ÐœÐСТ-вÑеленной и почти полному подчинению ей. Иллюзии накапливалиÑÑŒ так незаметно и Ñтот процеÑÑ ÐºÐ°Ð·Ð°Ð»ÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ безобидным, что только Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ очень тщательного аÑÑеÑмента можно показать одитору и преклиру, как далеко Ñти крохотные шаги в конечном итоге завели преклира. Можно Ñказать что девиз ÐœÐСТ-вÑеленной — «Ðе должно тебе иметь ни Ñил, ни иллюзий, ни Ñвоего проÑтранÑтва, ни Ñозданной тобой Ñнергии, ни вещи, ибо вÑÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¼Ð½Ðµ принадлежит и Ñ Ñтим должно ÑоглаÑитьÑÑ Ñ‚ÐµÐ±Ðµ. ЕÑли будешь Ñ‚Ñ‹, то мне не быть». ДвигаÑÑÑŒ крошечными шажками от одного ÑоглаÑÐ¸Ñ Ðº другому, преклир в конце концов полноÑтью отказалÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñвоей веры в то, что он может Ñоздать вÑеленную, или даже в то, что он может Ñоздавать и ÑохранÑÑ‚ÑŒ какие-то незначительные иллюзии. Он не знает и даже не подозревает о том, что может Ñоздавать иллюзии, обладающие доÑтаточной Ñилой Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы их видели другие, а еÑли бы он и знал об Ñтой ÑпоÑобноÑти, то он припиÑал бы её какому-нибудь миÑтичеÑкому иÑточнику и избегал бы таких дейÑтвий: Ñтоль коротка раÑправа ÐœÐСТ-вÑеленной. И в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñамо ÑущеÑтвование его надежд и мечтаний и вÑей краÑоты, которую он когда-либо увидит или ощутит, завиÑит от его ÑпоÑобноÑти Ñоздавать иллюзии. Ðа Ñамом деле вÑе ощущениÑ, которые, как он полагает, поÑтупают к нему от Ñтих маÑÑ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¾Ñ€Ð½Ð¾Ð¹ Ñнергии, извеÑтных как «МÐСТ-вÑеленнаÑ», Ñперва были помещены туда за Ñчёт ÑоглаÑÐ¸Ñ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾Ñительно того, что он должен воÑпринимать, а затем он Ñнова воÑпринимает их, и при Ñтом Ñкрыт тот шаг, на котором он помещает туда Ñвои ÑобÑтвенные ощущениÑ, которые он потом чувÑтвует и воÑпринимает. Он полноÑтью убеждён в том, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð²Ð°Ñ Ñодержит в Ñебе ощущениÑ, которые она может ему дать, тогда как вÑÑ‘, что еÑÑ‚ÑŒ у ÐœÐСТвÑеленной, — Ñто навÑзанное ÑоглаÑие; и Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñамо Ñто ÑоглаÑие не ÑвлÑетÑÑ Ñ‡ÐµÐ¼-то вещеÑтвенным, тем не менее оно, нараÑÑ‚Ð°Ñ Ð¿Ð¾ градиентной шкале, Ñтало иллюзией, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÐºÐ°Ð¶ÐµÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñƒ веÑьма могущеÑтвенной. Ð’ доказательÑтво реальноÑти и незыблемоÑти ÐœÐСТ-вÑеленной преклир мог бы поÑтучать кулаком по Ñтолу и указать на то, что его кулак Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то пришёл в Ñтолкновение. И он опÑÑ‚ÑŒ-таки допуÑкает ошибку, Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ в ÐœÐСТ-вÑеленную и не Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð± Ñтом, поÑкольку кулак, которым он Ñтучал по Ñтолу, — Ñто кулак, ÑущеÑтвующий в ÐœÐСТ-вÑеленной и ÑоÑтоÑщий из Ñнергии ÐœÐСТ-вÑеленной, и Ñта ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ñама по Ñебе ÑвлÑетÑÑ ÑоглаÑием отноÑительно Ñтой вÑеленной, и кулак преклира ÑталкиваетÑÑ Ñо Ñтолом, который ÑвлÑетÑÑ Ñ‡Ð°Ñтью ÐœÐСТвÑеленной; таким образом, вÑÑ‘, что продемонÑтрировал преклир, — Ñто тот факт, что, когда вы видите, как ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ в Ñтолкновение Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной, вы можете помеÑтить туда веÑьма реалиÑтичное Ñтолкновение и Ñнова воÑпринÑÑ‚ÑŒ его в назидание Ñамому Ñебе. РеальноÑÑ‚ÑŒ, Ñледовательно, Ñто «делюзиÑ» 1, поÑкольку Ñто ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð°, от которой он отказалÑÑ Ð¸ затем воÑпринимает её как нечто иное. Только Ñложив Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð²ÑÑкую ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за Ñвою ÑобÑтвенную Ñнергию, 1 делюзиÑ: (от латинÑкой приÑтавки de-, означающей уход в Ñторону, удаление, и глагола ludere — играть.) 1. Слово, которое в английÑком Ñзыке означает «ложное впечатление или мнение», чаÑто как Ñимптом душевного раÑÑтройÑтва, а также «галлюцинации». Ð’ Саентологии Ñто Ñлово иÑпользуют Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что было Ñоздано кем-то иным, нежели Ñамим индивидуумом. Делюзией также называют то, что индивидуум Ñоздал Ñам, но при Ñтом говорит, что Ñто Ñоздал кто-то другой.. Что-либо, что, не будучи Ñозданным Ñамим индивидуумом и не ÑвлÑÑÑÑŒ чаÑтью ÐœÐСТ-вÑеленной, определÑет положение индивидуума во времени и проÑтранÑтве. можно оказатьÑÑ Ð² Ñтой замаÑкированной ловушке. Ðе Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ Ð±Ñ€Ð°Ñ‚ÑŒ ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за Ñнергию, индивидуум может иÑпользовать Ñнергию и не видеть того, что он её иÑпользует. Когда кто-то поÑтоÑнно винит других, можно продемонÑтрировать, что он Ñам порождает большинÑтво тех вещей, в которых он обвинÑет других людей. Подобным же образом индивидуум, обладатель «Ñамых замечательных ÐœÐСТ-ушей модели0000», не берёт ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за помещение звуковых ощущений в ÐœÐСТ-вÑеленную Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ их воÑприÑтиÑ. По мере того как преклир поднимаетÑÑ Ð¿Ð¾ шкале тонов, он вÑÑ‘ чаще и чаще ловит ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð° том, что он делает Ñто; и даже неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° то, что ему неизвеÑтны принципы, лежащие в оÑнове вÑего вышеÑказанного (поÑкольку преклиру не нужно знать Саентологию, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы получать пользу от неё), он понимает, что даже в Ñлучае громкого ÑÑ‚Ð¾Ð»ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñохранение его ÑвÑзи Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ позволÑет ему воÑпринимать вмеÑте Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ тот факт, что произошло Ñтолкновение предметов, которые он вмеÑте Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ поÑтоÑнно воÑÑоздаёт как нечто безуÑловно ÑущеÑтвующее, и он также понимает, что на Ñамом деле, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы воÑпринимать звук ÑтолкновениÑ, он должен быть причиной Ð²Ð¾Ð·Ð½Ð¸ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого звука. ПоÑкольку бытийноÑÑ‚ÑŒ индивидуума проÑтираетÑÑ Ð½Ð° многие километры вокруг него, еÑли не больше, Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, или мыÑль, или Ð¿Ñ€Ð¾ÑˆÐ»Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль (поÑкольку прошлого нет) ÑвлÑетÑÑ Ñ‡Ð°Ñтью его бытийноÑти, а значит, он должен поÑтоÑнно прилагать уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ðº тому, чтобы «оÑтаватьÑÑ Ð²ÐµÑ€Ð½Ñ‹Ð¼ Ñвоим ÑоглашениÑм Ñ ÐœÐСТ-вÑеленной». Чтобы иÑправить такое положение дел, нужно вÑего лишь вернуть преклиру оÑознание того, что он Ñам может Ñоздавать иллюзии. И когда преклир вновь обретает Ñту ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ, он без каких-либо оценок или какого бы то ни было инÑÑ‚Ñ€ÑƒÐºÑ‚Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñо Ñтороны одитора, начинает замечать, что его точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð°ÑширÑетÑÑ, что он ÑтановитÑÑ Ð²Ñепроникающим, но при Ñтом может Ñконцентрировать Ñвоё оÑознание в любой точке и что вÑÑ Ñта «ÑÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ñть» вокруг него ÑоздаётÑÑ Ð¸Ð¼ Ñамим на оÑнове Ñоглашений и взаимоÑвÑзи Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ точками видениÑ. Пока он оÑтаётÑÑ Ð·Ð°Ñ„Ð¸ÐºÑированным в ÑоÑтоÑнии ÑоглаÑÐ¸Ñ Ñо вÑеми проÑтранÑтвами и точками видениÑ, он автоматичеÑки чувÑтвует и видит вмеÑте Ñо вÑеми такими точками видениÑ. Выше ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ñнергии он находитÑÑ, еÑли можно так выразитьÑÑ, на одной волне Ñо вÑей оÑтальной бытийноÑтью, что делает различение невозможным. Когда его ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ к незавиÑимому Ñозданию воÑÑтанавливаетÑÑ, он может менÑÑ‚ÑŒ Ñвою «длину волны» по Ñвоему желанию, и он может ÑоглаÑитьÑÑ Ñо вÑеми оÑтальными точками бытийноÑти, и точно так же он может переÑтать ÑоглашатьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸. И тогда воÑприÑтие ÑтановитÑÑ Ð¸Ñключительно делом ÑобÑтвенного выбора. Ðапример, преклир бывает потрÑÑён, обнаружив, что, как только он оÑвободилÑÑ Ð¾Ñ‚ риджей тела (то еÑÑ‚ÑŒ когда он понÑл, что может менÑÑ‚ÑŒ Ñвою точку видениÑ), он уже отчаÑти разорвал Ñвоё Ñоглашение Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ точками Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” и порÑдок, ÑущеÑтвующий в ÐœÐСТ-вÑеленной, начал нарушатьÑÑ. Он, вероÑтно, будет очень обеÑпокоен Ñтим, поÑкольку Ñто противоречит тем ÑоглашениÑм, которыми он ÑвÑзан. И он может Ñразу же начать прилагать вÑе Ñилы к тому, чтобы воÑÑтановить то ÑоÑтоÑние, в котором он может видеть ÐœÐСТ-вÑеленную так, как её видÑÑ‚ другие. Ðа Ñамом деле одитору нужно быть начеку, чтобы не дать преклиру попытатьÑÑ Ñнова вернутьÑÑ Ðº Ñтим ÑоглашениÑм. Плохо обученного одитора вÑегда можно отличить по тому, что он разделÑет беÑпокойÑтво преклира о необходимоÑти видеть окружение таким, каким оно «должно быть». Причина, по которой неотклированный одитор не добиваетÑÑ Ð¾Ñобых уÑпехов, применÑÑ Ñти процеÑÑÑ‹, ÑоÑтоит в его крайней озабоченноÑти тем, чтобы преклир оÑтавалÑÑ Ð² ÑоглаÑии Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ и, ÑкÑтериоризировавшиÑÑŒ, воÑпринимал Ñвоё окружение точно так, как он воÑпринимал его через глаза и другие органы воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ ÐœÐСТ-тела (то еÑÑ‚ÑŒ как он воÑпринимал его, Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð² точноÑти ту точку видениÑ, которую он должен был занимать ÑоглаÑно имеющимÑÑ Ñƒ него договорённоÑÑ‚Ñм). СпоÑобноÑÑ‚ÑŒ воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную — Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ ÑоглашатьÑÑ. ТочноÑÑ‚ÑŒ, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ преклир воÑпринимает ÐœÐСТ-вÑеленную, не играет никакой роли. Одитор может позволить ÑкÑтериоризированному преклиру — и даже побуждать его — пытатьÑÑ Ð²Ð¸Ð´ÐµÑ‚ÑŒ, ощущать и Ñлышать ÐœÐСТ-вÑеленную задолго до того, как тот будет готов делать вÑÑ‘ Ñто, ÑохранÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ÑутÑтвие духа. Одитор, который поÑтупает подобным образом, драматизирует Ñвоё ÑобÑтвенное побуждение ÑоглашатьÑÑ Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°Ð¼Ð¸ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ воÑпринимать. Преклиры, которые легко ÑкÑтериоризируютÑÑ, могут иÑпытать потрÑÑение обнаружив, что их воÑприÑтие ÐœÐСТ-вÑеленной отличаетÑÑ Ð¾Ñ‚ того, каким, как они обычно Ñчитают, оно должно быть, и быÑтро возвращаютÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾ в тело, чтобы удоÑтоверитьÑÑ Ð² том, что они «Ñоблюдают договор о ÑоглаÑии». ЕÑли одитор будет требовать от ÑкÑтериоризированного преклира, чтобы тот воÑпринимал то, что его окружает, он обнаружит, что преклир упадёт по тону и что, поÑле того как тот Ñнова вернётÑÑ Ð² тело, потребуетÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ много упорного труда, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы преклир Ñнова Ñмог обреÑти уверенноÑÑ‚ÑŒ в Ñебе. ÐкÑтериоризировавшиÑÑŒ, преклир может оказыватьÑÑ Ð² разного рода ÑитуациÑÑ…, где его предÑтавление о проÑтранÑтве и времени будет веÑьма Ñумбурным, поÑкольку он не обладает доÑтаточным контролем над проÑтранÑтвом и временем, чтобы разобратьÑÑ, где ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ° видениÑ, когда ему в ориентации не помогает ÐœÐСТ-тело, которое, конечно же, находитÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии «окаменелого» низкопробного и деградированного ÑоглаÑиÑ. ЕÑÑ‚ÑŒ две вещи, которых нужно избегать. Ðто обеÑценивание и оценка. Одитор должен очень внимательно Ñледить за тем, чтобы в его одитинге Ñтим и не пахло. Самое Ñильное обеÑценивание, которое только может быть при иÑпользовании Саентологии 88008, — требовать от преклира, чтобы он видел Ñвоё окружение таким, каким оно видитÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· ÐœÐСТ-воÑприÑтие 1, или критиковать его за то, что он не может делать Ñтого. Ð‘Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ воÑприÑтий преклира может быть правильной, но какаÑ-то их чаÑÑ‚ÑŒ может быть наÑтроена «не на ту волну», на которую наÑтроены другие точки видениÑ, и в результате его воÑприÑтие будет довольно-таки Ñтранным. Когда преклир воÑÑтановит Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать иллюзии как нечто дейÑтвительно ÑущеÑтвующее, на что может потребоватьÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ много одитинга — может быть, даже пÑтьдеÑÑÑ‚ чаÑов, — он Ñможет по Ñвоему желанию воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную, причём Ñ Ð²Ñ‹Ñокой точноÑтью. Более того, он Ñможет без помощи тела передвигать предметы, иÑцелÑÑ‚ÑŒ на раÑÑтоÑнии и делать Ñ‚Ñ‹ÑÑчу других «интереÑных фокуÑов», которые вполне могут внушать немалое благоговение, поÑкольку на Земле о таких деÑниÑÑ… не ÑохранилоÑÑŒ иÑторичеÑких ÑвидетельÑтв, за иÑключением легенд и Ñказаний. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¸Ð·Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¹ в Ñтой книге 3-й выпуÑк Стандартной рабочей процедуры, одитор, тем не менее, проводит очень тщательный аÑÑеÑмент кейÑа Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Е-метра. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸ÑŽ, приведённую в Ñтой книге, он выÑÑнÑет, что именно преклир не может начинать, изменÑÑ‚ÑŒ и оÑтанавливать, Ñоздавать, видоизменÑÑ‚ÑŒ и разрушать, чем или кем он не может быть, и что он не может делать или иметь, и что он не может различать, аÑÑоциировать или отождеÑтвлÑÑ‚ÑŒ — применительно к каждой из воÑьми динамик и каждой из их ÑоÑтавных чаÑтей. Одитор ÑоÑтавлÑет полный ÑпиÑок. Ðто ÑпиÑок «Ðе может». Затем преклир, еÑли Ñто возможно, то в ÑкÑтериоризированном ÑоÑтоÑнии, еÑли нет (кейÑÑ‹ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼Ð¸ номерами), то внутри тела, Ñоздаёт в виде мокапов иллюзии каждого Ñлемента Ñтого ÑпиÑка и изменÑет размер, ÑвойÑтва и положение иллюзии или ÐœÐСТ-воÑприÑтие: запиÑи, которые Ñ‚Ñтан получает от органов воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ñто как упрощённый ÑпоÑоб воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ («воÑприÑтие Ð´Ð»Ñ Ð»ÐµÐ½Ð¸Ð²Ñ‹Ñ…Â»). Тело запиÑывает наÑтоÑщие волны, приходÑщие от ÐœÐСТ-вÑеленной, а Ñ‚Ñтан иÑпользует Ñти запиÑи. (Ðа Ñту тему может быть Ñобрано гораздо больше информации.) какой-либо её чаÑти в проÑтранÑтве, перемещает её во времени проÑто за Ñчёт того, что он знает о том, что она была им перемещена, до тех пор пока он в конце концов не Ñможет Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью обращатьÑÑ Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ Ñлементом ÑпиÑка. Ð’ Ñтот ÑпиÑок могут входить такие Ñлементы, как неÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ разрушать женщин, или змей, или каких-то конкретных людей, или Ñоздавать машины и механизмы, или разборчиво пиÑать. Преклира проÑÑÑ‚ взÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ‡Ð°Ð»Ð° такой маленький градиент (из того, что ÑодержитÑÑ Ð² ÑпиÑке), Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ он может уÑпешно ÑправитьÑÑ Ð¿Ð¾ÑредÑтвом ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ð¹. И затем под руководÑтвом одитора он перемещает Ñту малую чаÑÑ‚ÑŒ целого туда и Ñюда в проÑтранÑтве, наклонÑет её так и ÑÑк, и в оÑобенноÑти заÑтавлÑет её нарушать «законы природы» в ÐœÐСТ-вÑеленной, и Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому он обретает ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать, изменÑÑ‚ÑŒ или разрушать Ñтот Ñлемент ÑпиÑка «Ðе может». «Ðе может» также включает в ÑÐµÐ±Ñ Â«Ð”Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½Â». «Ðе может» — Ñто блокирование, «Должен» — Ñто навÑзывание. Что преклир должен делать и что должно быть Ñделано ему? Кем? С помощью процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ градиентных шкал он Ñоздаёт мокапы, пока каждый Ñлемент ÑпиÑка «Должен» не превратитÑÑ Ð² «могу, еÑли захочу, но не обÑзан». ЕÑÑ‚ÑŒ также ÑпиÑок «ЖеланиÑ». Он включает в ÑÐµÐ±Ñ ÑтраÑтные Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-либо ощущениÑ, или обладаниÑ, или отождеÑтвлениÑ, которые и привели преклира к ÑоглашениÑм и из-за которых он ÑохранÑет Ñти ÑоглашениÑ. Ð’ каждом кейÑе Ð–ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ð°ÑŽÑ‚ первоÑтепенную роль и они более важны, чем то, что входит в ÑпиÑок «Ðе может». Почему он хочет обладать телами? Почему его Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´Ð¸Ð½Ð°Ð¼Ð¸ÐºÐ° аберрированна? Почему он полагает, что не может быть Ñвободным? Почему он не может отличить ÑобÑтвенные Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ желаний ÐœÐСТ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ…Ð¾Ñ‡ÐµÑ‚ обладать им? С «желаниÑми» ÑправлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга ÑозданиÑ, при проведении которого преклир Ñоздаёт мокапы ÑоответÑтвующих дейÑтвий, которые он желает Ñовершать, или моделей поведениÑ, которые привели его к ÑоглаÑию, до тех пор пока он наконец не Ñможет над ними поÑмеÑÑ‚ÑŒÑÑ. ПоÑкольку проведение процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ требует много времени, ÑпиÑок, ÑоÑтавлÑемый при проведении аÑÑеÑмента, может быть очень обширным и охватывать каждый аÑпект ÑиÑтемы динамик и каждую фазу цикла дейÑтвиÑ. Вот ÑпиÑок того, что преклир должен быть ÑпоÑобен делать Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸ÐµÐ¹: Создать ÑоÑтоÑние, Ñнергию или объект СохранÑÑ‚ÑŒ их Защищать их Контролировать их ПрÑтать их ИзменÑÑ‚ÑŒ их ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ их Ñтареть ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ их проходить через цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð² обратном направлении ВоÑпринимать их, Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¿Ñ€Ð¸ Ñтом вÑе воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ ÐŸÐµÑ€ÐµÐ¼ÐµÑ‰Ð°Ñ‚ÑŒ их во времени по Ñвоей воле МенÑÑ‚ÑŒ их раÑположение или раÑположение их ÑоÑтавных чаÑтей ВоÑпроизводить их Переворачивать их или Ñтавить на бок по Ñвоему желанию ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ их нарушать законы ÐœÐСТ Быть ими Ðе быть ими Разрушить их Ð”Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого в том Ñлучае, когда не удаётÑÑ Ð´Ð¾Ð±Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ÑоответÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñƒ-либо уÑловию Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ градиентной шкалы, необходимо добитьÑÑ ÑоответÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-нибудь крохотной чаÑти Ñтого уÑловиÑ. Когда доÑтигнуто ÑоответÑтвие малой чаÑти уÑловиÑ, переходÑÑ‚ к более крупным чаÑÑ‚Ñм, пока не будет доÑтигнуто полное ÑоответÑтвие данному уÑловию. Преклира, который не может получить даже тени иллюзии, чтобы он мог её хоть как-то воÑпринимать, необходимо побуждать к тому, чтобы он видел Ñоздаваемые им Ñамим белые и чёрные пÑтнышки, изменÑл их положение в проÑтранÑтве и времени, увеличивал и уменьшал их, пока он не приобретёт некоторый контроль над чёрным и белым. Ð˜Ð¼ÐµÑ Ð´ÐµÐ»Ð¾ Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ преклиром, вы обÑзательно должны доÑтичь Ñтой цели, незавиÑимо от того, Ñколько чаÑов уйдёт на Ñто или какое терпение потребуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого упражнениÑ. Преклир может делать Ñто как Ñ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ñ‹Ð¼Ð¸, так и Ñ Ð·Ð°ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ñ‹Ð¼Ð¸ глазами — как ему больше нравитÑÑ. ЕÑли одитор обнаруживает, что преклир пытаетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¾Ñ‚Ð²Ñ€Ð°Ñ‚Ð¸Ñ‚ÑŒ какое-либо движение или возникновение какого-либо ÑоÑтоÑниÑ, одитор должен повыÑить Ñтепень проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого ÑоÑтоÑниÑ, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ ÑвÑзанные Ñ Ð½Ð¸Ð¼ мокапы. Ðапример, еÑли на преклира поÑтоÑнно налетают какие-либо объекты, надо Ñоздавать мокапы объектов, двигающихÑÑ Ð² направлении преклира, до тех пор пока Ñто не будет проиÑходить в гораздо больших маÑштабах, но под полным контролем преклира. ЕÑли преклир не может что-то начать, пуÑÑ‚ÑŒ он оÑтанавливает Ñто. ЕÑли он не может изменить направление Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð³Ð¾-либо объекта, пуÑÑ‚ÑŒ он изменит его ÑвойÑтва доÑтаточное количеÑтво раз Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы избавитьÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñтой неÑпоÑобноÑти. ЕÑли преклир не может Ñоздать что-то, пуÑÑ‚ÑŒ он Ñоздаёт что-нибудь, что Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ отдалённо напоминает Ñто, и, приближаÑÑÑŒ таким образом к первоначальному объекту, он в конце концов Ñможет Ñоздать и его. Суть процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² перемещении объектов в проÑтранÑтве, поÑле того как они были Ñозданы. Их перемещают ближе и дальше, вправо, влево, помещают их позади преклира, у него под ногами, над головой и перед ним. Он должен знать, что он изменил положение объекта. ЕÑли ему не удаютÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ðµ перемещениÑ, пуÑÑ‚ÑŒ он Ñлегка изменит положение объекта. ЕÑли он не может Ñлега изменить положение объекта, пуÑÑ‚ÑŒ он изменÑет объект, менÑÑ ÐµÐ³Ð¾ цвета, ÑƒÐ²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑƒÐ¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐ°Ñ ÐµÐ³Ð¾, Ð¾Ñ‚Ñ‚Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ от ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð¿Ñ€Ð¸Ð´Ð²Ð¸Ð³Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ к Ñебе, пока он не Ñможет заÑтавлÑÑ‚ÑŒ его двигатьÑÑ Ð² Ñтороны. ЕÑли у него не получаетÑÑ Ð¸ Ñто, пуÑÑ‚ÑŒ он оÑущеÑтвит какое-нибудь изменение Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼ объектом, каким-либо образом ÑвÑзанным Ñ Ñтим. Суть процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² том, чтобы преклир продолжал получать уÑпехи. Соблюдайте оÑторожноÑÑ‚ÑŒ, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы не давать преклиру того, в чём он потерпит неудачу. Ðе давайте неудачам накапливатьÑÑ. СоÑтавьте предÑтавление о преклире и Ñледите за тем, что он делает. ПоÑтоÑнно оÑведомлÑйтеÑÑŒ у него, в каком ÑоÑтоÑнии находÑÑ‚ÑÑ ÐµÐ³Ð¾ иллюзии, еÑли вы Ñами как одитор не можете их видеть. Совершенно необходимым Ñлементом процеÑÑинга ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ объектов во вчера или завтра или в далёкое будущее или прошлое. Команды по Ñути Ñвоей должны быть направлены на уÑтановление ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð»Ñ Ð½Ð°Ð´ иллюзиÑми. Преклир должен быть ÑпоÑобен Ñоздать что-либо, заÑтавить Ñто раÑти, ÑохранÑÑ‚ÑŒ Ñто, вызвать упадок Ñтого и разрушить Ñто; он должен быть ÑпоÑобен начинать, изменÑÑ‚ÑŒ и оÑтанавливать; быть, делать и иметь; различать, аÑÑоциировать и отождеÑтвлÑÑ‚ÑŒ и делать в проÑтранÑтве и времени Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñнергии вÑÑ‘, что ему нужно, Ñ Ð»ÑŽÐ±Ñ‹Ð¼ объектом, дейÑтвительно ÑущеÑтвующим или вымышленным, отноÑÑщимÑÑ Ðº любой из воÑьми динамик, причём предпочтение отдаётÑÑ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, что нарушает «законы природы» ÐœÐСТ-вÑеленной. Одитору Ñ Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐ¸Ð¼ воображением, который Ñам ÑвлÑетÑÑ ÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼, очень проÑто «придумывать» мокапы и требовать, чтобы преклир их Ñоздал, но наличие развитого Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ ÑвлÑетÑÑ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ñ‹Ð¼ уÑловием, поÑкольку обычный аÑÑеÑмент Ñразу же покажет ему, что ÑпиÑки «Ðе может», «Должен» и «ЖеланиÑ», отноÑÑщиеÑÑ Ðº жизни преклира, Ñодержат Ñамые обыкновенные вещи. Ð’Ñ‹ обнаружите, что по первой динамике преклир, как правило, неÑпоÑобен Ñоздавать, изменÑÑ‚ÑŒ или разрушать — оÑобенно разрушать — Ñвоё ÑобÑтвенное тело или те тела, в которых он, по его мнению, заключён, будучи при Ñтом внутри ÑобÑтвенного тела (Ñтарые тела Ñ Ñ‚Ñ€Ð°ÐºÐ° времени, такие, как тела ПÑÑ‚Ñ‹Ñ… завоевательных Ñил 1). Ð’Ñ‹ обнаружите, что еÑÑ‚ÑŒ очень много того, что он не может делать Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле, коммуникационными линиÑми и прочим, в рамках только первой динамики. Ð’Ñ‹ найдёте много того, что он не может делать в отношении второй динамики. И то же Ñамое Ñо вÑеми оÑтальными динамиками. Что каÑаетÑÑ Ð¿Ñтой динамики, обычно преклиры не могут ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñо змеÑми, пауками, хищной рыбой, бактериÑми, дикими и домашними животными. Что каÑаетÑÑ Ñедьмой динамики, вы обнаружите, что преклир не может делать что-либо Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ Ñ‚Ñтанами и Ñто доходит до того, что у него не получаетÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ такое Ñлементарное дейÑтвие, как Ñведение и разведение двух ÑветÑщихÑÑ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐµÐº (упражнение, при выполнении которого у многих преклиров взрываютÑÑ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð¸ в голове Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð¹ Ñилой). Что каÑаетÑÑ Ð²Ð¾Ñьмой динамики, ограниченноÑÑ‚ÑŒ возможноÑтей преклира обычно Ñтоль очевидна, что нет нужды о ней говорить, но он должен быть ÑпоÑобен выполнÑÑ‚ÑŒ вÑе вышеопиÑанные циклы и удовлетворÑÑ‚ÑŒ вÑем вышеуказанным уÑловиÑм по вÑем динамикам. Ð¡Ñ‚Ð°Ð½Ð´Ð°Ñ€Ñ‚Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð° Ñодержит опиÑание того, как ÑкÑтериоризировать Ñ‚Ñтана. ПоÑле чего необходимо будет иÑпользовать процеÑÑинг ÑозданиÑ, изменение поÑтулатов путём подъёма по шкале и процеÑÑинг поÑтулатов, чтобы Ñделать его отклированным Ñ‚Ñта-клиром. УÑловие, которому должно удовлетворÑÑ‚ÑŒ ÑоÑтоÑние Ñ‚Ñтаклира, заключаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто в том, что преклир должен оÑтаватьÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела, даже когда оно травмировано; и доÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ñтаточно, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы преклир не был Ñнова «пойман» телом (разве что еÑли произойдёт нечто ÑкÑтраординарное). Ðет никаких гарантий того, что Ñто ÑоÑтоÑние будет ÑохранÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾. СоÑтоÑние Отклированного Ñ‚Ñта-клира — Ñто нечто ÑовÑем иное, поÑкольку под Ñтим подразумеваетÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐº, который может Ñоздать ÑобÑтвенную вÑеленную или, Ð¶Ð¸Ð²Ñ Ð² ÐœÐСТ-вÑеленной, может по Ñвоей воле Ñоздавать иллюзии, которые будут видеть другие люди, и может перемещать объекты в ÐœÐСТ-вÑеленной без физичеÑких ÑредÑтв, и кроме того он не имеет 1 ПÑтые завоевательные Ñилы: завоевательные Ñилы, которые, нарÑду Ñ ÐµÑ‰Ñ‘ одними завоевательными Ñилами, атаковали Землю в районе 1230†гг. до нашей Ñры. ПредÑтавители ПÑÑ‚Ñ‹Ñ… завоевательных Ñил имели очень Ñтранные тела, напоминавшие тела наÑекомых, Ñ Ð½ÐµÐ¼Ñ‹Ñлимо ужаÑными руками. потребноÑти в телах или даже в ÐœÐСТ-вÑеленной, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы поддерживать Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ðº ÑущеÑтвованию у ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ у Ñвоих друзей. 6 СТÐÐДÐРТÐÐЯ Ð ÐБОЧÐЯ ПРОЦЕДУРР8 Технологию, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° положена в оÑнову Ñтой рабочей процедуры, можно найти в Факторах, в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008» и в ПрофеÑÑиональной школе 1. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ñту рабочую процедуру, одитор должен во вÑём Ñледовать КодекÑу одитора 2. Кроме того, он должен одитировать преклира в приÑутÑтвии ещё одного одитора или какого-нибудь другого человека. Лучше вÑего, еÑли Ñту рабочую процедуру будет иÑпользовать одитор, который в ÑовершенÑтве владеет вÑеми процеÑÑами, ÑвÑзанными Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€Ñдкой инцидентов прошлого, поÑкольку необученный одитор может ÑтолкнутьÑÑ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвлениÑми, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ знаком только одитор-профеÑÑионал. Ð’ Ñтой рабочей процедуре были Ñохранены наиболее Ñффективные методы, разработанные ранее, и главным в ней ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½Ðµ «отрицательные доÑтижениÑ» 3, ÑвÑзанные Ñ ÑƒÑтранением влиÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑˆÐ»Ð¾Ð³Ð¾, а положительные доÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ наÑтоÑщее Ñ Ð±ÑƒÐ´ÑƒÑ‰Ð¸Ð¼. Когда Ñ‚Ñтан ÑкÑтериоризирован и его ÑпоÑобноÑти воÑÑтановлены, он может, направлÑÑ Ñвою Ñнергию непоÑредÑтвенно на тело и ÑƒÐ±Ð¸Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñ‚Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтарой Ñнергии, уÑтранить вÑе Ð½Ð°Ñ€ÑƒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² работе организма или умÑтвенные аберрации, на борьбу Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ были направлены Ñтарые процеÑÑÑ‹. Цель Ñтой процедуры — в реабилитации Ñ‚Ñтана, а не тела. Тело реабилитируетÑÑ Ð¿Ð¾ ходу дела. Цель процедуры — доÑтичь ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¾Ð¿ÐµÑ€Ð¸Ñ€ÑƒÑŽÑ‰Ð¸Ð¹ Ñ‚Ñтан 4», и Ñто цель более выÑокого порÑдка, чем у процедур, разработанных ранее. Одитор пробует каждый из шагов, Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð¾Ð³Ð¾, пока не найдёт тот шаг, который преклир может выполнÑÑ‚ÑŒ. Тогда одитор полноÑтью выполнÑет Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼ Ñтот шаг, поÑле чего он переходит к предыдущему шагу — и так далее, пока Ñ‚Ñтан не ÑкÑтериоризируетÑÑ. Когда Ñто произойдёт, одитор полноÑтью выполнÑет вÑе Ñемь шагов, незавиÑимо от того, какие шаги выполнÑлиÑÑŒ до ÑкÑтериоризации. Он может выполнить вÑе Ñти шаги и вÑе их ÑоÑтавные чаÑти за очень короткий промежуток времени. Ðо они 1 ПрофеÑÑÐ¸Ð¾Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ¾Ð»Ð°: ÑаентологичеÑкое учебное заведение, находившееÑÑ Ð² г. Ð¤Ð¸Ð½Ð¸ÐºÑ (штат Ðризона, СШÐ) в 1953 г. 2 ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°: Ñвод общих правил, которые уÑтанавливают, как должен проводитьÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³, и которые необходимо Ñоблюдать, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы преклир получил пользу от одитинга. 3 отрицательное доÑтижение: доÑтижение, которое ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ процеÑÑинга, направленного на избавление человека от прошлого (процеÑÑинг, который удалÑет инграммы и заÑтавлÑет иÑчезнуть то, что беÑпокоило человека или что было Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ нежелательным). ПротивопоÑтавлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ доÑтижениÑм — доÑтижениÑм, ÑвÑзанным Ñ Ð½Ð°ÑтоÑщим и будущим. оперирующий Ñ‚Ñтан: ÑоÑтоÑние бытийноÑти. Ðто духовное ÑущеÑтво, которое находитÑÑ Â«Ð² ÑоÑтоÑнии причины по отношению к материи, Ñнергии, проÑтранÑтву, времени, форме и жизни». «Оперирующий» означает «ÑпоÑобный дейÑтвовать незавиÑимо от каких бы то ни было вещей», а «тÑтан» — Ñто гречеÑÐºÐ°Ñ Ð±ÑƒÐºÐ²Ð° «тÑта» (θ), которую греки иÑпользовали Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ñ‹Ñли или, возможно, духа, к которой добавлÑетÑÑ Ð±ÑƒÐºÐ²Ð° «н», чтобы получить Ñлово, имеющее Ñовременное звучание, — именно так ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ ÑоздаютÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ техничеÑкие термины. Ðто также θn, то еÑÑ‚ÑŒ «тÑта в Ñтепени n», что значит «безграничнаÑ, безбрежнаÑ». должны быть выполнены, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы получить Ñ‚Ñта-клира, и их необходимо проделать очень оÑновательно, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы получить Отклированного Ñ‚Ñта-клира. Техники, иÑпользуемые в Ñтой процедуре, были разработаны Л. Роном Хаббардом и были проверены Ñначала им, а затем и другими одиторами на Ñамых разных кейÑах. Ð’Ñ€Ñд ли какой бы то ни было процеÑÑ, разработанный в прошлом, был так же оÑновательно проверен, как Ñта Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°. Однако он даёт результат только в том Ñлучае, когда его применÑÑŽÑ‚ в точноÑти так, как он здеÑÑŒ изложен. ЕÑли иÑпользовать отдельные фрагменты Ñтого материала без ÑвÑзи друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼, дав им другие Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ ÑмеÑтив акценты, то Ñто принеÑÑ‘Ñ‚ только вред. БезответÑтвенное иÑпользование Ñтой процедуры необученными людьми запрещено. Ðи один индивидуум не должен позволÑÑ‚ÑŒ ÑкÑтериоризировать Ñ‚Ñтана ради ÑƒÐ´Ð¾Ð²Ð»ÐµÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ…-то капризов, по пÑевдорелигиозным мотивам и Ñ Ð»ÑŽÐ±Ñ‹Ð¼Ð¸ другими целÑми, нежели воÑÑтановление ÑпоÑобноÑтей Ñ‚Ñтана и его Ñелф-детерминизма. Цель Ñтого процеÑÑа — доÑтижение Ñвободы одним индивидуумом на благо многих. Шаг I: ПопроÑите преклира быть в метре позади Ñвоей головы. ЕÑли он уÑтойчиво находитÑÑ Ð² Ñтом положении, пуÑÑ‚ÑŒ он оказываетÑÑ Ð² различных меÑтах, где ему приÑтно находитьÑÑ, пока он не будет избавлен от недоÑтатка точек видениÑ. Затем пуÑÑ‚ÑŒ он окажетÑÑ Ð² неÑкольких меÑтах, где ему неприÑтно находитьÑÑ, затем — в неÑкольких меÑтах, где ему приÑтно находитьÑÑ, затем пуÑÑ‚ÑŒ он окажетÑÑ Ð² немного опаÑном меÑте, затем — во вÑÑ‘ более и более опаÑных меÑтах, пока он не Ñможет находитьÑÑ Ð² центре Солнца. ОбÑзательно Ñледуйте градиентной шкале нараÑÑ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ñти и опаÑноÑти Ñтих меÑÑ‚. Ðе позволÑйте преклиру терпеть неудачи. Затем проделайте оÑтальные шаги Ñ ÑкÑтериоризированным преклиром. Шаг II: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир ÑоздаÑÑ‚ мокап Ñвоего тела. ЕÑли он делает Ñто легко и мокап получаетÑÑ ÑÑным, пуÑÑ‚ÑŒ преклир Ñоздаёт мокап Ñвоего тела, пока он не выÑкользнет из него. Когда он ÑкÑтериоризируетÑÑ Ð¸ будет точно знать Ñто (необходимое уÑловие вÑÑкой ÑкÑтериоризации), переходите к Шагу I. ЕÑли мокап не был ÑÑным, Ñразу же переходите к Шагу III. Шаг III: ПроÑтранÑтвование. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир закроет глаза и найдёт верхние углы комнаты. ПуÑÑ‚ÑŒ он Ñидит ни о чём не думаÑ, отказываÑÑÑŒ думать о чём бы то ни было и иÑÐ¿Ñ‹Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ к Ñтим углам, до тех пор пока он полноÑтью не ÑкÑтериоризируетÑÑ Ð±ÐµÐ· напрÑжениÑ. Затем выполнÑйте проÑтранÑтвование (поÑтроение ÑобÑтвенного проÑтранÑтва Ñ Ð¸Ñпользованием воÑьми Ñкорных точек и удержание его в уÑтойчивом ÑоÑтоÑнии без уÑилий), затем переходите к Шагу I. ЕÑли преклиру трудно найти углы комнаты, закрыв глаза, переходите к Шагу IV. Шаг IV: «РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA». Ðто раÑширенный вариант процеÑÑинга «Отдавать и брать». Проверьте, может ли преклир получить мокап, который он будет видеть, неважно, наÑколько нечётким будет Ñтот мокап. Затем пуÑÑ‚ÑŒ преклир раÑтрачивает впуÑтую, принимает под принуждением и желает каждый из Ñлементов приведённого ниже ÑпиÑка, и в конце концов пуÑÑ‚ÑŒ он будет в ÑоÑтоÑнии брать и оÑтавлÑÑ‚ÑŒ каждый из них. Он делает Ñто Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ð°Ð¼Ð¸ или идеÑми. Он должен проделать вÑÑŽ поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ шагов, Ð½Ð°Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ñ€Ð°ÑÑ‚Ñ€Ð°Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ð¿ÑƒÑтую и Ñ‚.д., в указанном здеÑÑŒ порÑдке Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ Ñлементом. Он раÑтрачивает что-либо впуÑтую, Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ñто на удалении, в тех меÑтах, где от Ñтого не будет никакого толку, где Ñто будет иÑпользовать, делать или наблюдать нечто, что не может Ñто оценить. Когда преклир Ñможет раÑтрачивать данный Ñлемент впуÑтую в огромных количеÑтвах, одитор проÑит преклира принимать Ñтот Ñлемент в виде мокапов, до тех пор пока преклир не переÑтанет иÑпытывать враждебноÑÑ‚ÑŒ по отношению к тому, что он должен принимать Ñто, даже еÑли Ñто что-то неприÑтное и иÑпользуетÑÑ Ð¾Ð³Ñ€Ð¾Ð¼Ð½Ð°Ñ Ñила, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы заÑтавить его принÑÑ‚ÑŒ Ñто. Затем, опÑÑ‚ÑŒ-таки иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ñ‹, он должен добитьÑÑ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы он желал даже Ñамые худшие разновидноÑти Ñтого. Затем, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ñ‹ наиболее предпочтительных разновидноÑтей Ñтого, он должен приобреÑти ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ полноÑтью оÑтавлÑÑ‚ÑŒ Ñто, и он должен приобреÑти ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ принимать наихудшую разновидноÑÑ‚ÑŒ Ñтого, ниÑколько не беÑпокоÑÑÑŒ по Ñтому поводу. «РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA» избавлÑет преклира от контрвыживательного избытка или недоÑтатка чего-либо. Ð’Ñ‹ обнаружите, что преклир должен отдавать то, в чём он иÑпытывает большой недоÑтаток, прежде чем он Ñможет принÑÑ‚ÑŒ Ñто. Человек, Ñтрадающий аллергией на молоко, должен быть ÑпоÑобен отдавать молоко (в виде мокапов) в огромных количеÑтвах, раÑÑ‚Ñ€Ð°Ñ‡Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾, прежде чем он Ñам Ñможет принÑÑ‚ÑŒ хоть Ñколько-нибудь. Ðтот ÑпиÑок ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ð¼ неÑкольких лет работы, направленной на выÑвление факторов, предÑтавлÑющих наибольшую важноÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐ¼Ð°, и еÑли в Ñтом ÑпиÑке пропущены какие-то факторы, имеющие принципиальное значение, то очень немногие. Ðе Ñледует пытатьÑÑ Ñ‡Ñ‚Ð¾-либо добавлÑÑ‚ÑŒ к нему или иÑключать из него. Приоритетом обладают точка видениÑ, работа и боль, им нужно уделÑÑ‚ÑŒ оÑобое внимание и чаÑто к ним возвращатьÑÑ. Преклир Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ñ‹Ð¼ из Ñлементов нижеприведённого ÑпиÑка должен выполнÑÑ‚ÑŒ Ñледующие дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ (именно в Ñтом порÑдке): пуÑÑ‚ÑŒ он Ñто раÑтрачивает впуÑтую, пуÑÑ‚ÑŒ Ñто будет ему навÑзано, пуÑÑ‚ÑŒ он желает Ñто и пуÑÑ‚ÑŒ он будет ÑпоÑобен отдать или взÑÑ‚ÑŒ Ñто. (Ðлементы ÑпиÑка даны в произвольном порÑдке.) Точка видениÑ, Работа, Боль, ПрекраÑное, Движение, Инграммы, БезобразноÑÑ‚ÑŒ, Логика, Картинки, Ограничение Ñвободы перемещениÑ, Деньги, Родители, Чернота, ПолициÑ, Свет, Взрывы, Тела, ДеградациÑ, МужÑкие тела, ЖенÑкие тела, Младенцы, Дети мужÑкого пола, Дети женÑкого пола, Странные и необычные тела, Мёртвые тела, Ðффинити (Любовь), СоглаÑие, ПрекраÑные тела, Люди, Внимание, ВоÑхищение, Сила, ÐнергиÑ, МолниÑ, БеÑÑознательноÑÑ‚ÑŒ, Проблемы, Ðнтагонизм, Почтение, Страх, Объекты, ВремÑ, Поедание человечеÑких тел, Звук, Горе, ПрекраÑÐ½Ð°Ñ Ð³Ñ€ÑƒÑÑ‚ÑŒ, Скрытые влиÑниÑ, Скрытое общение, СомнениÑ, Лица, Точки протÑжённоÑти, Гнев, ÐпатиÑ, Идеи, Ðнтузиазм, ÐеÑоглаÑие, ÐенавиÑÑ‚ÑŒ, СекÑ, Вознаграждение, Поедание родителей, Съеден матерью, Съеден отцом, Поедание мужчин, Съеден мужчинами, Поедание женщин, Съеден женщинами, Ðачало, Разорванное общение, ПиÑьменное общение, ÐеподвижноÑÑ‚ÑŒ, Изнеможение, Женщины, оÑтанавливающие движение, Мужчины, оÑтанавливающие движение, Женщины, изменÑющие движение, Мужчины, изменÑющие движение, Младенцы, изменÑющие движение, Дети, изменÑющие движение, Мужчины, начинающие движение, Женщины, начинающие движение, Дети, начинающие движение, Объекты, начинающие движение, Сам индивидуум, начинающий движение, ПредзнаменованиÑ, ПорочноÑÑ‚ÑŒ, Прощение, Играть, Игры, Звук, Механизмы, ПрикоÑновение, Уличное движение, Краденые вещи, Краденые картинки, Жилища, БогохульÑтво, Пещеры, Медицина, Стекло, Зеркала, ГордоÑÑ‚ÑŒ, Музыкальные инÑтрументы, ÐеприÑтойные Ñлова, ПроÑтранÑтво, Дикие животные, Домашние животные, Птицы, Воздух, Вода, Пища, Молоко, МуÑор, Газы, ИÑпражнениÑ, Комнаты, Кровати, Ðаказание, Скука, ЗамешательÑтво, Солдаты, Палачи, Врачи, Судьи, ПÑихиатры, Ðлкогольные напитки, Ðаркотики и лекарÑтва, МаÑтурбациÑ, ВознаграждениÑ, Тепло, Холод, Запретные вещи, Бог, ДьÑвол, Духи, Бактерии, Величие, ЗавиÑимоÑÑ‚ÑŒ, ОтветÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ÐеправильноÑÑ‚ÑŒ, ПравильноÑÑ‚ÑŒ, Безумие, Душевное здоровье, Вера, ХриÑтоÑ, Смерть, Ð—Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ положение в общеÑтве, БедноÑÑ‚ÑŒ, Карты (географичеÑкие и Ñ‚.п.), БезответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ, ПриветÑтвиÑ, ПрощаниÑ, Доверие, ОдиночеÑтво, ДрагоценноÑти, Зубы, Гениталии, СложноÑти, Помощь, ПритворÑтво, ИÑтина, Ложь, УверенноÑÑ‚ÑŒ, Презрение, ПредÑказуемоÑÑ‚ÑŒ, ÐепредÑказуемоÑÑ‚ÑŒ, Вакуум, Белые облака, Чёрные облака, ÐедоÑтижимое, Скрытые вещи, БеÑпокойÑтво, МеÑÑ‚ÑŒ, Учебники, Поцелуи, Прошлое, Будущее, ÐаÑтоÑщее, Руки, Желудки, Кишки, Ð Ñ‚Ñ‹, Сигареты, Дым, Моча, Рвота, Судороги, Слюна, Цветы, Сперма, КлаÑÑные доÑки, Фейерверки, Игрушки, ТранÑпортные ÑредÑтва, Куклы, Слушатели, Двери, Стены, Оружие, Кровь, СтремлениÑ, Иллюзии, ПредательÑтво, ОÑмеÑние, Ðадежда, СчаÑтье, Матери, Отцы, Дедушки и бабушки, Солнца, Планеты, Луны, Ощущение, Смотрение, Инциденты, Ожидание, Молчание, Разговор, Знание, Ðезнание, СомнениÑ, ФакÑимиле «Один» 1, Помнить, Забывать, Одитинг, Умы, Слава, ВлаÑÑ‚ÑŒ, ÐеÑчаÑтные Ñлучаи, Болезни, Одобрение, УÑталоÑÑ‚ÑŒ, Лица, Игра актёров, Драма, КоÑтюмы, Сон, Удерживать что-либо на раÑÑтоÑнии друг от друга, Удерживать что-либо вмеÑте, Разрушать что-либо, ОтÑылать что-либо, ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ что-либо двигатьÑÑ Ð±Ñ‹Ñтро, ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ что-либо поÑвитьÑÑ, ЗаÑтавлÑÑ‚ÑŒ что-либо иÑчезнуть, УбеждениÑ, УÑтойчивоÑÑ‚ÑŒ, Изменение людей, Молчащие мужчины, Молчащие женщины, Молчащие дети, Символы ÑлабоÑти, Символы Ñилы, ÐеÑпоÑобноÑти, Обучение, Языки, СкотоложÑтво, ГомоÑекÑуальноÑÑ‚ÑŒ, Ðевидимые тела, Ðевидимые дейÑтвиÑ, Ðевидимые картины, ПринÑтие чего-либо обратно, Игры, Правила, Игроки, РеÑтимулÑциÑ, СекÑÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ€ÐµÑтимулÑциÑ, Сокращение проÑтранÑтва, Уменьшение размера, Развлечение, РадоÑÑ‚ÑŒ, Свобода говорить, которой наделены другие, ДейÑтвовать, ЧувÑтвовать боль, Быть груÑтным, ТÑтаны, ЛичноÑти, ЖеÑтокоÑÑ‚ÑŒ, Организации. ПредоÑтережение: ЕÑли во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого процеÑÑа ÑоÑтоÑние преклира Ñтанет неуÑтойчивым или он будет чем-то раÑÑтроен, перейдите к шагу VI, а затем вернитеÑÑŒ к Ñтому ÑпиÑку. Комментарий: Разум — доÑтаточно ÑÐ»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð²ÐµÑ‰ÑŒ, так что можно ожидать, что у него будут раÑчёты в отношении почти вÑего, что изложено выше. Таким образом, не ÑущеÑтвует какой-то одной кнопки клированиÑ, и поиÑки такой кнопки проиÑходÑÑ‚ по воле контура, поÑкольку механизм работы контуров заключаетÑÑ Ð² поиÑке чего-то Ñкрытого. СоответÑтвенно ваш преклир может начать Ñтроить раÑчёты, филоÑофÑтвовать и пытатьÑÑ Ð½Ð°Ð¹Ñ‚Ð¸ «ту Ñамую кнопку», ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð¸Ñ‚ его от вÑего Ñтого. Ð’ÑÑ‘ Ñто избавлÑет его от вÑех кнопок, так что каждый раз, когда он начинает Ñтроить раÑчёты, говорите ему, чтобы он раÑÑлабилÑÑ Ð¸ продолжал процеÑÑ. Примечание: Прохождение вышеизложенного выÑвит «раÑчёт, который еÑÑ‚ÑŒ у кейÑа» и ÑервиÑное факÑимиле 2 без какого-либо дополнительного Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ Ð²Ð°ÑˆÐµÐ¹ Ñтороны. Ðе одитируйте их. Проводите процеÑÑ Â«Ð Ð°ÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA». Шаг V: Различение в наÑтоÑщем времени. ÐкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ окружающей обÑтановки. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир глазами Ñвоего тела разглÑдывает два похожих 1 факÑимиле «Один»: первый инцидент Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ трака, чьё ÑущеÑтвование было доказано; когда Ñтот инцидент был проодитирован у большого количеÑтва людей, было обнаружено, что Ñто приводит к избавлению от таких болезней, как аÑтма, ÑинуÑиты, хроничеÑкие наÑморки и множеÑтво других. ИÑпользование факÑимиле «Один» было начато в Ñтой галактике около миллиона лет назад, и Ñто не что иное, как механизм контролÑ, изобретённый Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы Ñократить количеÑтво нападений повÑтанцев на объекты завоевателей. Более подробную информацию можно найти в книге «ИÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°Â». ÑервиÑное факÑимиле: раÑчёт, Ñозданный индивидуумом Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы делать ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ñ‹Ð¼, а других неправыми, доминировать или избегать того, чтобы над ним доминировали, а также чтобы упрочить ÑобÑтвенное выживание и повредить выживанию других. Ðтот раÑчёт будет заÑтавлÑÑ‚ÑŒ индивидуума намеренно ÑохранÑÑ‚ÑŒ в реÑтимулÑции определённые чаÑти реактивного ума, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы объÑÑнить Ñвои неудачи в жизни. Ðапример, человек может поддерживать в реÑтимулÑции Ñтарую травму, чтобы его ÑÐµÐ¼ÑŒÑ Ð±Ñ‹Ð»Ð° вынуждена о нём заботитьÑÑ. реально ÑущеÑтвующих объекта и видит разницу между ними. Ðто могут быть, например, два подлокотника креÑла, две Ñигареты, два дерева, две девушки, Ñто могут быть две облаÑти проÑтранÑтва между ногами одного человека и другого. Он должен видеть Ñти объекты, и он должен разглÑдывать их. Помнить их — недоÑтаточно. Ð”ÐµÑ„Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð¸Ñ ÐºÐµÐ¹Ñа Vго типа — «никаких мокапов, одна чернота». ПуÑÑ‚ÑŒ он продолжает Ñтот процеÑÑ, до тех пор пока он не будет полноÑтью оÑознавать то, что его окружает. ИÑпользуйте Ñтот шаг чаÑто и без ограничений. ПоÑле Ñтого ÑкÑтериоризируйте преклира, попроÑив его закрыть глаза и перемещать различные меÑта, дейÑтвительно ÑущеÑтвующие на Земле (желательно те, в которых он не был), так, чтобы они находилиÑÑŒ под ним. ПуÑÑ‚ÑŒ он приближает их к Ñебе. ПуÑÑ‚ÑŒ он найдёт две похожие вещи в Ñвоём окружении и увидит различие между ними. ПуÑÑ‚ÑŒ он перемещаетÑÑ Ð½Ð°Ð´ океанами и городами, пока он не будет уверен в том, что он ÑкÑтериоризировалÑÑ. Затем пуÑÑ‚ÑŒ он выполнÑет Шаг I, предпочтительно в ÑкÑтериоризированном ÑоÑтоÑнии. Такой ÐºÐµÐ¹Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½ знать, прежде чем он Ñможет быть. Его точка Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑÑ Ð² прошлом. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¼ÐµÑ‚Ð¾Ð´Ñ‹ шага V, давайте преклиру точки видениÑ, ÑущеÑтвующие в наÑтоÑщем времени, пока он не Ñтанет кейÑом I-го типа. (Комментарий: «Различение в наÑтоÑщем времени» — Ñто очень Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐ°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° общего назначениÑ, и Ñ ÐµÑ‘ помощью можно уÑтранÑÑ‚ÑŒ хроничеÑкие Ñоматики 1 и повышать преклира по тону.) ПуÑÑ‚ÑŒ преклир Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²ÐºÐ¸ принимает точки Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ñ… людей — не их точки Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” то, что они думают о чём-то, — а то, как они ÑмотрÑÑ‚ на вещи в материальной вÑеленной. ПуÑÑ‚ÑŒ он попробует быть там, где находитÑÑ Ð»Ð¸Ñток, травинка, фара машины и Ñ‚.п., и Ñмотреть на вÑеленную. Шаг VI: «ПрÑмой провод ÐРО» по предпоÑледнему ÑпиÑку «Самоанализа в Саентологии 2», где требуетÑÑ, чтобы преклир вÑпомнил что-то дейÑтвительно реальное Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ и Ñ‚.д. Затем иÑпользуйте ÑпиÑки, приведённые в книге «Самоанализ». Ðто уровень невротика. Отличительной чертой Ñтого ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что мокапы преклира не ÑохранÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸Ð»Ð¸, наоборот, не иÑчезают. ИÑпользуйте также «Различение в наÑтоÑщем времени». Затем переходите к Шагу IV. Ð’ Ñлучае любого Ð¿Ð°Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ тону, возвращайте ÐºÐµÐ¹Ñ Ðº Шагу VI. Шаг VII: КейÑÑ‹-пÑихотики. (Ðеважно вне или внутри тела.) СоÑтоÑние пÑихотика кажетÑÑ Ñтоль отчаÑнным, что люди чаÑто заблуждаютÑÑ, думаÑ, что в таком Ñлучае необходимы какие-то отчаÑнные меры. ИÑпользуйте методы, оказывающие Ñамое лёгкое воздейÑтвие, какое только возможно. ПредоÑтавьте кейÑу Ñвободу дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ перемещениÑ, еÑли Ñто возможно. ПуÑÑ‚ÑŒ пÑихотик подражает (не Ñоздаёт мокапы) различным объектам. ПуÑÑ‚ÑŒ он выполнÑет «Различение в наÑтоÑщем времени». ПуÑÑ‚ÑŒ он уÑтанавливает различие между объектами, дейÑтвительно дотрагиваÑÑÑŒ до них. ПуÑÑ‚ÑŒ он находит объекты (реально ÑущеÑтвующие), которые дейÑтвительно реальны Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾, 1 хроничеÑÐºÐ°Ñ Ñоматика: «болезнь», Ð²Ñ‹Ð·Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð¾Ð¹ или инграммами. «Самоанализ в Саентологии»: ÑÐ¿ÐµÑ†Ð¸Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²ÐµÑ€ÑÐ¸Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¸ «Самоанализ», в которой ÑодержитÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ в ней ÑпиÑками, предуÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ñ… иÑпользование при Ñоздании мокапов. уÑтанавливает различие между ними и прикаÑаетÑÑ Ðº ним. Ð’ Ñлучае недоÑтупного кейÑа 1 подражайте тому, что он делает, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ ÑобÑтвенного тела, пока он не начнёт общатьÑÑ. ПуÑÑ‚ÑŒ он найдёт углы комнаты и удерживает их, не Ð´ÑƒÐ¼Ð°Ñ Ð½Ð¸ о чём. Как только его общение улучшитÑÑ, переходите к шагу VI, но при Ñтом внимательно Ñледите за тем, чтобы он перемещал каждый мокап туда-Ñюда до тех пор, пока он не будет знать, что Ñто мокап, что Ñтот мокап ÑущеÑтвует и что он Ñам его Ñоздал. Ðе проходите инграммы. Он ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñихотиком, потому что недоÑтаточноÑÑ‚ÑŒ точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² наÑтоÑщем такова, что он ушёл в прошлое за точками видениÑ, которые ÑущеÑтвовали — по крайней мере, он знал, что они ÑущеÑтвовали. ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Â«Ð Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ðµ в наÑтоÑщем времени», иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð¿Ñ€Ð¸ÐºÐ¾Ñновение к объектам, верните ему предÑтавление об изобилии точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² наÑтоÑщем времени. ЕÑли к нему применÑли Ñлектрошок 2, не одитируйте Ñто или какиелибо другие зверÑтва. Работайте Ñ Ð½Ð¸Ð¼ в течение очень коротких промежутков времени, поÑкольку он неÑпоÑобен долго удерживать Ñвоё внимание на чём-либо. Ð’Ñегда работайте Ñ Ð¿Ñихотиком в приÑутÑтвии другого одитора или ещё кого-нибудь. Примечание: Ð’Ñе шаги Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех кейÑов. ЕÑли у Ð²Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ ÑÐ¾Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ поводу ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÐºÐµÐ¹Ñа, иÑпользуйте Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÑ€ÐºÐ¸ Шаг VI. Примечание: Оперирующий Ñ‚Ñтан должен также быть ÑпоÑобен вырабатывать чаÑтицы воÑÑ…Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñилы в большом количеÑтве. (Какие-либо изменениÑ, вноÑимые в СРП 8, будут даны в приложениÑÑ…, поÑкольку ожидаетÑÑ, что Ñти Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÑƒÐ´ÑƒÑ‚ незначительными и не будут радикально менÑÑ‚ÑŒ общую Ñхему шагов.) Шаг I: Оперирующий Ñ‚Ñтан должен быть ÑпоÑобным вырабатывать и иÑпытывать к Ñвоему полному удовлетворению вÑе ощущениÑ, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒ, в виде мокапов и вÑе виды Ñнергии, такие, как воÑхищение и Ñила. Ð’Ñ‹ обнаружите, что некоторые кейÑÑ‹ I-го типа неÑпоÑобны вырабатывать чаÑтицы воÑхищениÑ. Шаг II: Следите за тем, чтобы кейÑÑ‹ Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ð¼Ð¸ номерами не Ñоздавали мокап Ñвоего тела Ñлишком долго, пока они находÑÑ‚ÑÑ Ð² теле. Любой мокап поÑвитÑÑ, еÑли его проÑто помещать в нужное меÑто доÑтаточно чаÑто и доÑтаточно долго, — еÑли, конечно, у преклира ум не зайдёт за разум, когда он будет делать Ñто. Длительное Ñоздание мокапов ÑобÑтвенного тела и воÑÑ…Ð¸Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ не дать желаемых результатов: коммуникационные линии, которые должны оÑтаватьÑÑ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ñ‹Ð¼Ð¸, могут открытьÑÑ Ð¸ Ñто может иметь нежелательные поÑледÑтвиÑ. Преклир видит перекрытые линии как твёрдые чёрные шнуры. Ð’ ÑоответÑтвии Ñ Ð¾Ð¿Ñ€ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼, данным выше, еÑÑ‚ÑŒ два оÑновных вида техник: техники Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми и техники Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми. Техники Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми можно иÑпользовать неограниченно долго без вреда. Что каÑаетÑÑ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸Ðº Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми, таких, как разрÑдка инграмм и локов, «Двойные терминалы», а также «Чёрное и белое», Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñ… иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡Ð°Ñто ограничено: по прошеÑтвии неÑкольких Ñотен чаÑов Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ñ… ранее разновидноÑтей одитинга ÑоÑтоÑние кейÑа может резко 1 недоÑтупный кейÑ: кейÑ, который твёрдо решил оÑтаватьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼, не хочет Ñ Ð²Ð°Ð¼Ð¸ разговаривать и не желает быть иÑцелённым каким бы то ни было ÑпоÑобом. Ñлектрошок: ÑлектричеÑкий шок — пÑихиатричеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð°ÐºÑ‚Ð¸ÐºÐ° воздейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÑлектричеÑким током на мозг пациента Ñкобы Ð´Ð»Ñ Ð»ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑˆÐµÐ²Ð½Ð¾Ð¹ болезни. Ðе ÑущеÑтвует терапевтичеÑких показаний Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑˆÐ¾ÐºÐ° к кому бы то ни было, и не ÑущеÑтвует подлинных ÑвидетельÑтв того, что кто-нибудь был вылечен от чего-либо при помощи шока. ИÑтина в обратном. ÐлектричеÑкий шок чаÑто причинÑет человеку непоправимый ущерб, Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÑƒÑˆÐ°Ñ Ð¼Ð¾Ð·Ð³ и ÑÐ½Ð¸Ð¶Ð°Ñ ÑƒÐ¼Ñтвенные ÑпоÑобноÑти. ухудшитьÑÑ. Таким образом, техника Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми — Ñто Ð½ÐµÐ¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ°, ÑпоÑобÑÑ‚Ð²ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ ÑƒÐ»ÑƒÑ‡ÑˆÐµÐ½Ð¸ÑŽ работы аналитичеÑкого ума. Техника Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼Ð¸ доÑтижениÑми — Ñто Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ (по времени, в течение которого её можно иÑпользовать) техника. Следующие шаги и процеÑÑÑ‹ СРП 8 можно иÑпользовать в одитинге без ограничений: Шаг I, Шаг III, Шаг V, Шаг VI и Шаг VII. Следующие шаги ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸, и их не Ñледует иÑпользовать в одитинге на протÑжении многих чаÑов, не переключаÑÑÑŒ на процеÑÑинг другого типа (неограниченный) на некоторое времÑ, поÑле чего можно возобновить проведение Ñтих шагов: Шаг II и Шаг IV. Следующие шаги могут быть иÑпользованы при работе Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ¿Ð¿Ð°Ð¼Ð¸: Шаг III, Шаг V (чаÑÑ‚ÑŒ 1 и чаÑÑ‚ÑŒ 2), Шаг VI и Шаг VII. Ðиже приводитÑÑ ÑпиÑок процедур, дающих результат, по ÑоÑтоÑнию на 28 Ð°Ð¿Ñ€ÐµÐ»Ñ 1953 г. Процедуры Ñ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‚ÐºÐ¾Ð¹ (Ð) неограниченные, и их можно иÑпользовать в одитинге на протÑжении Ñ‚Ñ‹ÑÑч чаÑов, что принеÑÑ‘Ñ‚ кейÑу только пользу; процедуры Ñ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‚ÐºÐ¾Ð¹ (О) ограниченные, и их применение требует оÑмотрительноÑти и Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð¹ техникой; процедуры Ñ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‚ÐºÐ¾Ð¹ (Ð ) иÑпользуютÑÑ Ñ€ÐµÐ´ÐºÐ¾, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‚ÐºÐ¾Ð¹ (Ð) — иÑпользуютÑÑ Ð² качеÑтве аÑÑиÑтов. Прохождение инграмм по Книге Один 1 (О) (Ð) *Горе и прочие вторичные инграммы (О) (Ð) Сканирование локов 2 (О) (Ð) «Ðмоциональные кривые» 3 (О) (Ð ) Прохождение цепи ÑервиÑных факÑимиле как инграмм (О) (Ð ) ПроцеÑÑинг уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ 4 (О) (Ð) «ПрÑмой провод ÐРО» по книге «Ðаука выживаниÑ» (Ð) (Ð) ÐÐµÐ³Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ 5 (О) Прохождение риджей (О) *DED-DEDEX 6 (О) (P) (Ð”Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ñ‹Ñтрого релиза 1 иÑпользуетÑÑ Ñта жизнь.) 1 Книга Один: «Дианетика: ÑÐ¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÑƒÐºÐ° душевного здоровьÑ». Ñканирование локов: процеÑÑ, при проведении которого человек вÑтупает в контакт Ñ Ñ€Ð°Ð½Ð½Ð¸Ð¼ локом на траке времени и движетÑÑ, быÑтро или медленно, через вÑе подобные инциденты вплоть до наÑтоÑщего времени. Ðто выполнÑетÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ раз, и вÑÑ Ñ†ÐµÐ¿ÑŒ локов терÑет ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ оказывать влиÑние на человека. (Слово «Ñканировать» значит «проÑматривать что-либо».) 3 «Ðмоциональные кривые»: процеÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³Ð°, при прохождении которого преклир заново переживает Ñмоциональную кривую (падение или подъём по шкале тонов, причиной которого была неÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ контролировать какую-либо из динамик). 4 процеÑÑинг уÑилиÑ: ÑущеÑтвуют три ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга. Первый из них — Ñто мыÑль, второй — ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ третий — уÑилие. Ð’ процеÑÑинге уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´ÑÑ‚ моменты физичеÑкого напрÑжениÑ. Их проходÑÑ‚ либо проÑто как уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ контруÑилиÑ, либо как целые конкретные инциденты. Инциденты, Ñодержащие физичеÑкую боль или Ñильное напрÑжение, ÑвÑзанное Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼, например травмы, неÑчаÑтные Ñлучаи или заболеваниÑ, проходÑÑ‚ при помощи процеÑÑинга уÑилиÑ. 5 ÐÐµÐ³Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑкÑтериоризациÑ: процедура, при проведении которой одитор проÑит преклира ÐЕ быть в четверти метра позади Ñвоей головы. 6 DED-DEDEX: DED [читаетÑÑ Â«Ð´Ñд»] (от англ. DEserveD action — «заÑлуженное дейÑтвие») — Ñто оверт, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ нет мотиватора. DEDEX-Ñ‹ (от англ. DEserveD action Exposed или DEserveD action Explained — «раÑкрытое заÑлуженное дейÑтвие» или «объÑÑнённое заÑлуженное дейÑтвие») — Ñто объÑÑнение, почему оверты были заÑлужены тем, против кого они были Ñовершены. DED-DEDEX — Ñто поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор наоборот. Ðапример, Бил ударил Джо, а затем Джо ударил Била. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ñто проиÑходило в «Мотиваторы-оверты» 2 (О) (Ð ) Парные терминалы 3 в виде мокапов (О) (Ð ) Двойные терминалы в виде мокапов (О) (Ð) *ÐŸÐ¾Ð·Ð¸Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ (Шаг I СРП 8) (Ð) Создание мокапов ÑобÑтвенного тела (Шаг II СРП 8) (О) *ПроÑтранÑтвование (Шаг III СРП 8, а также как процеÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ³Ð¾ назначениÑ) (Ð) *«РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA» (Шаг IV СРП 8) (О) *Различение в наÑтоÑщем времени (Шаг V СРП 8) (Ð) *ÐкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ окружающей обÑтановки (Шаг V СРП 8) (Ð) *«Самоанализ в Саентологии» и английÑкое издание «Самоанализ в Дианетике» (та же книга) (Шаг VI СРП 8) (Ð) *Подражание (Шаг VII СРП 8) (Ð) *ПроцеÑÑинг ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ (как опиÑано в Ñтой книге) (Ð) Символ (*) перед названием процеÑÑа означает, что Ñто рекомендуемый процеÑÑ. Дополнительное замечание по процеÑÑу «РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA»: Правило здеÑÑŒ таково: преклир ÑтраÑтно желает то, что он имеет, и должен раÑтрачивать впуÑтую то, чего он не имеет. По мнению Ñ‚Ñтана, лучше иметь что угодно, не важно наÑколько оно «плохое», чем не иметь ничего. Он ÑтраÑтно желает то, в чём он иÑпытывает недоÑтаток, но он неÑпоÑобен даже иметь то, в чём он иÑпытывает крайний недоÑтаток. Прежде чем Ñ‚Ñтан Ñможет иметь то, что он в данный момент иметь не может, он должен приобреÑти ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ раÑтрачивать Ñто впуÑтую (в виде мокапов) в большом количеÑтве. Ð£Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‰Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° Ñтого процеÑÑа заключаетÑÑ Ð² том, что преклир Ñнова и Ñнова раÑтрачивает впуÑтую и принимает под принуждением вÑе Ñлементы Ñледующего ÑпиÑка поочерёдно. Попробуйте в первую очередь: Здоровые тела, Сильные тела, Хорошее воÑприÑтие, Хороший рикол 4, Точки видениÑ, Боль, Работа, Свобода иметь точки видениÑ, которой наделены другие. такой поÑледовательноÑти, Бил решает, что Джо должен был ударить первым, и изобретает что-то, что Джо ему Ñделал, что поÑлужило бы оÑнованием, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Бил его ударил. Ðто DED-DEDEX. Ðто Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор. См. также мотиватор, оверт и поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор в глоÑÑарии. 1 релиз: отделение индивидуума от реактивного ума или какой-либо его чаÑти. 2 «Мотиваторы-оверты»: процеÑÑинг, при проведении которого работают Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что было Ñделано преклиру, и потом — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что он Ñделал кому-то ещё. 3 «Парные терминалы»: разновидноÑÑ‚ÑŒ процеÑÑинга ÑозданиÑ, в оÑнову которой был положен тот факт, что два похожих терминала будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, тогда как отдельно взÑтый терминал будет разрÑжатьÑÑ Ð² преклира или вообще не будет разрÑжатьÑÑ. При проведении «Парных терминалов» одитор проÑит преклира Ñоздать мокап человека, вещи или идеи и копию Ñтого мокапа, так чтобы Ñти мокапы находилиÑÑŒ напротив друг друга. Иными Ñловами, два мокапа чего бы то ни было помещают друг напротив друга. Ðти два объекта будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, и таким образом преклир будет избавлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¾Ñ‚ имеющейÑÑ Ñƒ него трудноÑти. Дополнительную информацию о данном процеÑÑе можно найти в главе 7 Ñтой книги. рикол: воÑкрешение в памÑти различных видов ощущений из прошлого. ПроиÑходит от английÑкого Ñлова recall, что значит «вызвать из прошлого». Преклир не может быть Ñвободным Ñам, пока он не оÑвободит других. Ðто правило не дейÑтвует в ÐœÐСТ-вÑеленной, но оно Ñправедливо при работе Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ð°Ð¼Ð¸. При проведении многих из Ñтих процеÑÑов в дейÑтвие вÑтупают контуры. Ðе позволÑйте преклиру думать и не интереÑуйтеÑÑŒ тем, что он думает. Ðарушение Ñтого правила приведёт к тому, что процеÑÑ Ð½Ðµ Ñработает. СопоÑтавление объектов, ÑущеÑтвующих в ÐœÐСТ-вÑеленной, Ñ Ð¼Ð¾ÐºÐ°Ð¿Ð°Ð¼Ð¸ даёт ответ на вопроÑ, почему Ñ‚Ñтаны Ñоздают факÑимиле, и даёт преклиру возможноÑÑ‚ÑŒ увидеть механизм, лежащий в оÑнове Ñтого. Ðто хороший процеÑÑ, и его можно проводить на Шаге IV в качеÑтве дополнительной чаÑти Ñтого шага. ПуÑÑ‚ÑŒ преклир ÑоздаÑÑ‚ мокап, такой же, как объект ÐœÐСТ-вÑеленной, помеÑтит его бок о бок Ñ Ñтим объектом и Ñравнит их. КачеÑтво мокапов будет поÑтепенно улучшатьÑÑ, и затем произойдёт выключение 1 механизма, который Ñоздаёт факÑимиле. 7 ПРОЦЕССИÐГ УВЕРЕÐÐОСТИ Вот Ð°Ð½Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼Ð¸Ñ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть»: оно ÑоÑтоит из того, в чём преклир не уверен, и Ñто ÑоÑтоÑние разрешаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ проведении процеÑÑинга в отношении того, в чём преклир уверен. Оно не разрешаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ проведении процеÑÑинга в отношении того, в чём преклир не уверен. Ðечто, в чём преклир не уверен, оÑтаётÑÑ Ð² ÑоÑтоÑнии неопределённоÑти потому, что преклир изо вÑех Ñил цеплÑетÑÑ Ð·Ð° те вещи, в которых он уверен. ОÑновное, за что он цеплÑетÑÑ, — Ñто «У Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ решение (Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-то)» и «У Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ решениÑ». Одно из них Ñодержит утверждение, другое — отрицание. Безоговорочное утверждение, равно как и безоговорочное отрицание, — Ñто уверенноÑÑ‚ÑŒ. ОÑнова уверенноÑти — Ñто «Что-то еÑть» или «Ðичего нет». Человек может быть уверен в том, что что-то еÑÑ‚ÑŒ, и он может быть уверен в том, что ничего нет. ИÑпользование команд «Что-то еÑть» и «Ðичего нет» позволÑет уÑтранить хроничеÑкую Ñоматику Ñледующим образом. Преклира проÑÑÑ‚ Ñделать так, чтобы центр Ñоматики Ñказал: «ЗдеÑÑŒ что-то еÑÑ‚ÑŒ. ЗдеÑÑŒ ничего нет». Затем преклир делает так, чтобы центр Ñоматики Ñказал: «Там ничего нет. Там что-то еÑть». Затем одитор проÑит преклира Ñказать Ñоматике: «Там что-то еÑÑ‚ÑŒ. Там ничего нет». И затем пуÑÑ‚ÑŒ преклир Ñкажет о Ñамом Ñебе: «ЗдеÑÑŒ что-то еÑÑ‚ÑŒ. ЗдеÑÑŒ ничего нет». Ðто очень быÑтрый ÑпоÑоб Ð´Ð»Ñ Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ хроничеÑкой Ñоматики. Обычно трёхчетырёх минут Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого процеÑÑа бывает доÑтаточно Ð´Ð»Ñ ÑƒÑÑ‚Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñтрого ÑоÑтоÑниÑ, и пÑтнадцати-двадцати — хроничеÑкого. РаÑÑматриваемый здеÑÑŒ Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти имеет более широкую облаÑÑ‚ÑŒ применениÑ. Мои недавние иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ð»Ð¸ уÑтановить, что за вÑем проиÑходÑщим Ñтоит желание причины Ñоздать ÑледÑтвие. Что-то лучше, чем ничего; что угодно лучше, чем ничего. ЕÑли вы будете проводить «Парные терминалы», иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð²Ð¸Ð»ÐºÐ¸ типа «Ðичего нет», вы обнаружите, что многие ваши преклиры ÑтановÑÑ‚ÑÑ Ð¾Ñ‡ÐµÐ½ÑŒ больны. Ðто необходимо изменить на «Что-то еÑть». «Парные терминалы» выполнÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñледующим образом: преклира помещают напротив него Ñамого или отца преклира помещают напротив отца преклира. Иными выключение: иÑчезновение без ÑтираниÑ. См. также Ñтирание в глоÑÑарии. Ñловами, две копии чего бы то ни было помещают друг напротив друга. Ðти две копии будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, и таким образом преклир избавлÑетÑÑ Ð¾Ñ‚ имеющейÑÑ Ñƒ него трудноÑти. Под вилкой мы, конечно же, имеем в виду Ñледующий ÑпоÑоб прохождениÑ: преклир Ñам помещает Ñти копии в виде ÑÐµÐ±Ñ Ñамого, находÑщегоÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² ÑÐµÐ±Ñ Ñамого; далее они помещаютÑÑ Ñ‚Ð°Ðº, будто Ñто делает кто-то другой, Ð¿Ð¾Ð¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² Ñамого ÑебÑ; затем другие помещают их в виде Ñамих ÑебÑ, находÑщихÑÑ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² Ñамих ÑебÑ. Ключом ко вÑему Ñтому ÑвлÑетÑÑ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ в утверждении и отрицании. Конфликт ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ñ‘Ñ‚ вам неуверенноÑÑ‚ÑŒ. Ð’ одитинге можно иÑпользовать огромное количеÑтво Ñочетаний. Ðиже приводитÑÑ ÑпиÑок таких комбинаций: Кнопка, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ‚ в оÑнове ÑекÑа, — Ñто: «Я могу начать жизнь Ñнова», «Я не могу начать жизнь Ñнова», «Я могу заÑтавить жизнь продолжатьÑÑ», «Я не могу заÑтавить жизнь продолжатьÑÑ», «Я могу оÑтановить жизнь», «Я не могу оÑтановить жизнь», «Я могу изменить жизнь», «Я не могу изменить жизнь», «Я могу начать жизнь», «Я не могу начать жизнь». Очень Ñффективный процеÑÑ â€” «Что-то не так...» и «ВÑÑ‘ в порÑдке...» Â«Ñ Ñ‚Ð¾Ð±Ð¾Ð¹, мной, ими, моим разумом, общением и различными защитниками 1». СпоÑоб Ð´Ð»Ñ ÑƒÑÑ‚Ñ€Ð°Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñамых оÑнов нехватки проÑтранÑтва, иÑпытываемой индивидуумом, заключаетÑÑ Ð² том, чтобы найти тех людей и те объекты, которые он иÑпользовал в качеÑтве Ñкорных точек, например: отца, мать и Ñ‚.д. — и иÑпользовать их в вилках «Парных терминалов» в командах типа: «Отец еÑть», «Отца нет», «Дед еÑть», «Деда нет». Применительно к компульÑиÑм Ñто можно изменить на «Отца быть не должно», «Отец должен быть». Проходите вÑех защитников индивидуума таким образом. Закон, лежащий в оÑнове вÑего Ñтого, заключаетÑÑ Ð² том, что человек ÑтановитÑÑ ÑледÑтвием того, от чего он должен был завиÑеть. Ðто Ñразу же говорит нам о том, что больше вÑего индивидуум завиÑит от шеÑтой динамики — от ÐœÐСТ-вÑеленной. Ðта завиÑимоÑÑ‚ÑŒ может быть Ñтёрта в одитинге, но подобным же образом можно проодитировать и любую другую динамику. «Я еÑть», Â«ÐœÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚Â» — и так далее Ñ Ð¾Ñтальными динамиками. «(КакаÑ-либо динамика) препÑÑ‚Ñтвует моему общению», «(КакаÑ-либо динамика) не препÑÑ‚Ñтвует моему общению» — крайне Ñффективный процеÑÑ. Любую такую технику можно видоизменÑÑ‚ÑŒ, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ ÑˆÐºÐ°Ð»Ñƒ тонов ниже нулÑ, приведённую выше. Мы проходим в одитинге вÑÑ‘, в чём преклир уверен, поÑкольку мы знаем, что Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÑкой уверенноÑти еÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼, и что между ними находитÑÑ Â«Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть», и что Ñто «может быть» продолжает ÑущеÑтвовать в ÑоÑтоÑнии неопределённоÑти во времени. ОÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ„ÑƒÐ½ÐºÑ†Ð¸Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ума — решение проблем. И его Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñнованы на неуверенноÑти в отношении того, что же он наблюдает. ПоÑтому мы проходим те наблюдениÑ, в которых преклир уверен. Ð’ наиболее общей, неÑпециализированной технике работы Ñ ÐœÐСТ можно иÑпользовать команды: Â«Ð¡ÐµÐºÑ ÐµÑть», «СекÑа нет», «Сила еÑть», «Силы нет». Ðто, конечно же, можно иÑпользовать в вилках «Парных терминалов» или даже в качеÑтве концептов, не Ð·Ð°Ð±Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð·Ð°Ñ‰Ð¸Ñ‚Ð½Ð¸Ðº: человек, Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¾ котором запиÑана в реактивном уме преклира и по поводу которого преклир делает реактивный раÑчёт, заключающийÑÑ Ð² том, что Ñтот человек необходим Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°. Ð’ Дианетике Ñто Ñлово, в ÑущноÑти, означает «тот, кто защищает Ñлабого и Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому начинает оказывать на него значительное влиÑние». при Ñтом о прохождении овертов (под Ñтим имеетÑÑ Ð² виду, что преклир заÑтавлÑет когото ещё получить тот же концепт). Таким образом, прохождение того, в чём преклир уверен, должно включать в ÑÐµÐ±Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´Ñ‹ «У Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ решение» (Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-то) и «У Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ решениÑ». ИÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ñти две противоположноÑти, вы можете помочь любому индивидууму, «завиÑшему 1» на каком-то решении в какой-либо точке трака, поÑкольку у Ñтого Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ противоположноÑÑ‚ÑŒ. Люди, изучавшие медицину, начинают Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾Ñти в том, что медицина может помочь, и в конце концов приходÑÑ‚ к уверенноÑти в том, что она не может помочь. Они начинают Ñ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñихологии, иÑÑ…Ð¾Ð´Ñ Ð¸Ð· предположениÑ, что Ñто и еÑÑ‚ÑŒ решение, и заканчивают, ÑчитаÑ, что Ñто не решение. Ðто проиÑходит и Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸, кто изучает Дианетику и Саентологию поверхноÑтно, поÑтому также Ñледует иÑпользовать команды «Дианетика — Ñто решение» и «Дианетика — Ñто не решение». Ðто поможет человеку выбратьÑÑ Ð¸Ð· ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть» в отношении данной облаÑти знаниÑ. Ð’ ÑущноÑти, предметом нашего одитинга ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ñ‹Ðµ ÑиÑтемы. ВеÑÑŒ процеÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³Ð° ÑоÑредоточен на отделении от преклира коммуникаций 2, которые обÑзаны Ñвоим ÑущеÑтвованием телу, а также тому факту, что преклир не может раÑпорÑжатьÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñми. Таким образом, процеÑÑ Â«ÐŸÑ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€ может раÑпорÑжатьÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñми», «Преклир не может раÑпорÑжатьÑÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ñми» — Ñто неÑÐ¿ÐµÑ†Ð¸Ð°Ð»Ð¸Ð·Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° широкого Ñпектра дейÑтвиÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÐµÑˆÐ°ÐµÑ‚ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть», ÑвÑзанные Ñ ÐµÐ³Ð¾ коммуникациÑми. ОÑобый Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ð² процеÑÑинге ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñ‹Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ то, что он очень точно выÑвлÑет облаÑти аберраций у преклира. Вот оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° в общем виде. Ðлементы Ñледующего ÑпиÑка: Коммуникации, Разговор, ПиÑьма, Любовь, СоглаÑие, СекÑ, Боль, Работа, Тела, Умы, ЛюбопытÑтво, Контроль, ÐавÑзывание, Принуждение, Блокирование, Пища, Деньги, Люди, СпоÑобноÑÑ‚ÑŒ, ПрекраÑное, Безобразное, Подарки (а также Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸Ð· верхних и нижних Ñтрочек таблицы отношений) — иÑпользуютÑÑ Ð² командах «(Ñлемент ÑпиÑка) еÑть» и «(Ñлемента ÑпиÑка) нет», причём ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð´Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¸ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° иÑпользуетÑÑ Ð² каждом Ñлучае. Ð’ оÑнове вÑего Ñтого лежит Ñтремление преклира Ñоздать ÑледÑтвие, поÑтому можно иÑпользовать «Я могу Ñоздать ÑледÑтвие в отношении мамы», «Я не могу Ñоздать ÑледÑтвие в отношении мамы» — и так далее Ñо вÑеми защитниками, что позволит избавить преклира от фикÑаций вниманиÑ. Таким образом, фикÑации Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð·Ñ€ÐµÑˆÐ°ÑŽÑ‚ÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑинга уверенноÑти — когда вы проходите Ñоздание ÑледÑтвиÑ. Иногда при желании можно одитировать Ñамый центр ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Â«Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть», то еÑÑ‚ÑŒ ÑобÑтвенно Ñомнение, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Â«ÐŸÐ°Ñ€Ð½Ñ‹Ðµ терминалы». Однако Ñто довольно-таки риÑкованно, поÑкольку в результате преклир попадает в общее ÑоÑтоÑние ÑомнениÑ. Ключевым Ñлементом любого такого процеÑÑинга ÑвлÑетÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð²Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñƒ. Очень интереÑные результаты даёт проведение кейÑу процеÑÑа «Я могу иметь точку Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ´Ð°Â», «Я не могу иметь точку Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ´Ð°Â» и так далее, оÑобенно в отношении ÑекÑуальных партнёров. ПроцеÑÑ Â«Ð¢Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÑть», «Точек Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÐµÑ‚Â», «У Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ точка видениÑ», «У Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½ÐµÑ‚ точки видениÑ», «У пуÑтого 1 завиÑнуть: 1. (Об инцидентах и Ñ‚.п.) заÑÑ‚Ñ€ÑÑ‚ÑŒ, оÑтатьÑÑ Ð½Ð° меÑте. 2. (О человеке) заÑÑ‚Ñ€ÑÑ‚ÑŒ где-либо; ÑоÑредоточить Ñвои мыÑли, внимание и Ñ‚.д. на чём-либо одном в ущерб оÑтальному. коммуникации: коммуникационные каналы, а также то, что передаётÑÑ Ð¿Ð¾ Ñтим каналам. Ðто может быть вÑÑ‘, что угодно: разговор, пиÑьма, тактильные ощущениÑ, ÑвÑзанные Ñ ÑекÑом, пули и Ñ‚.д. меÑта еÑÑ‚ÑŒ точка видениÑ», «У пуÑтого меÑта нет точки видениÑ» разрешает проблемы. Ðеобходимо также отдавать Ñебе отчёт в том, что, Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°Ñ Ð² одитинге Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле, мы одновременно имеем дело Ñ Ñнергией, ощущениÑми и ÑÑтетикой. ФакÑимиле — Ñто картинка. Ð’ оÑновном на преклира оказывают воздейÑтвие картинки, поÑтому процеÑÑ Â«ÐšÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ¸ еÑть», «Картинок нет» приближает ÐºÐµÐ¹Ñ Ðº тому ÑоÑтоÑнию, когда он Ñможет управлÑÑ‚ÑŒ картинками, то еÑÑ‚ÑŒ факÑимиле. Человек ÑтремитÑÑ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸, кто, по его мнению, ÑпоÑобен Ñоздавать большее ÑледÑтвие, чем он Ñам, поÑтому Ñледует проводить процеÑÑ Â«Ð¯ (он, она, оно) могу (может) Ñоздать большее ÑледÑтвие», «Я (он, она, оно) не могу (не может) Ñоздать никакого ÑледÑтвиÑ». ÐŸÑ€Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинг, мы пытаемÑÑ Ð¾Ñ‚Ð´ÐµÐ»Ð¸Ñ‚ÑŒ от преклира коммуникации, то еÑÑ‚ÑŒ отдалить их. ДоÑтигать и отдалÑÑ‚ÑŒÑÑ â€” два оÑновных дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹. «Должен доÑтичь» и «не могу доÑтичь», «должен отдалитьÑÑ» и «не могу отдалитьÑÑ» — Ñто компульÑии, которые, когда их проходÑÑ‚ вмеÑте, вызывают проÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ·ÑƒÐ¼Ð¸Ñ Ñƒ преклира. ПроцеÑÑ Â«Ð¯ могу доÑтичь», «Я не могу доÑтичь», «Я могу отдалитьÑÑ», «Я не могу отдалитьÑÑ» демонÑтрирует тот факт, что ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ помнить и забывать завиÑит от ÑпоÑобноÑти доÑтигать и отдалÑÑ‚ÑŒÑÑ. Ð’Ñ‹ обнаружите, что команды «Вы должны...» или «Вы можете...», «Вы должны не...», «Вы не можете...», «...еÑть», «...нет» применительно к «забыванию» и «запоминанию» дают положительные результаты. ЕдинÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°, по которой человек цеплÑетÑÑ Ð·Ð° тело или за факÑимиле, заключаетÑÑ Ð² том, что он потерÑл веру в Ñвою ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать. Ðапример, у человека, который хотел Ñтать пиÑателем, ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать воÑÑтанавливаетÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑа «Я могу пиÑать», «Я не могу пиÑать» и так далее. ÐŸÐ¾Ñ‚ÐµÑ€Ñ Ñтой ÑпоÑобноÑти заÑтавлÑет человека цеплÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð·Ð° то, что у него было. Тот факт, что преклир забыл, как вырабатывать Ñилу, или не может Ñам делать Ñтого, заÑтавлÑет его хранить запаÑÑ‹ Ñилы. Одиторы чаÑто путают их Ñ Ñ„Ð°ÐºÑимиле. Преклира не интереÑует факÑимиле, преклира вÑего лишь интереÑует Ñила, ÑодержащаÑÑÑ Ð² факÑимиле, поÑкольку он знает, что у него Ñилы больше нет. Следует помнить о том, что дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾ доÑтижению и отдалению — Ñто очень мощное ÑредÑтво Ð´Ð»Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð° в работе Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼. Ðо еÑли преклир не реагирует на ДоÑтижение и Отдаление, а также на УверенноÑÑ‚ÑŒ в отношении них, значит, он Ð·Ð°Ð²Ð¸Ñ Ð² некоем оÑобом ÑоÑтоÑнии: он пытаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ¼Ñƒ-то воÑпрепÑÑ‚Ñтвовать. Он также пытаетÑÑ Ð²Ð¾ÑпрепÑÑ‚Ñтвовать одитингу. Он терÑл защитников, у него были неÑчаÑтные Ñлучаи, и он Ð·Ð°Ð²Ð¸Ñ Ð²Ð¾ вÑех тех точках на траке, где, как он чувÑтвует, он должен был чему-то воÑпрепÑÑ‚Ñтвовать. Ðто ÑоÑтоÑние разрешаетÑÑ Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ процеÑÑа «Я должен воÑпрепÑÑ‚Ñтвовать Ñтому», «Я не могу воÑпрепÑÑ‚Ñтвовать Ñтому», «Я должен вернуть Ñебе контроль», «Я должен потерÑÑ‚ÑŒ вÑÑкий контроль». Чернота — Ñто желание быть ÑледÑтвием и неÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ быть причиной. ПроцеÑÑ Â«Ð¯ могу Ñоздать деда (или какого-нибудь защитника)», «Я не могу Ñоздать деда (или защитника)» избавлÑет преклира от нехватки защитников. «Я хочу оÑознавать», «Я не хочу никакого оÑознаниÑ» — оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¸ÐºÐ° Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ преклира к чему-либо. Проходите Ñто, так же как и другие команды, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð²Ð¸Ð»ÐºÐ¸ в отношении парных терминалов или процеÑÑ Â«Ð Ð°ÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA». УверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что прошлое еÑÑ‚ÑŒ; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что прошлого нет; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что будущее еÑÑ‚ÑŒ; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что будущего нет; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что Ñто означает что-то ещё; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что Ñто не значит ничего другого; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что проÑтранÑтво еÑÑ‚ÑŒ; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что проÑтранÑтва нет; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что Ñнергии нет; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что объекты еÑÑ‚ÑŒ; уверенноÑÑ‚ÑŒ в том, что объектов нет. ПРИЛОЖЕÐИЕ РШЕСТЬ УРОВÐЕЙ ПРОЦЕССИÐГÐ, ВЫПУСК 5 Примечание: пÑтый выпуÑк «ШеÑти уровней процеÑÑинга» не ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ñледним выпуÑком данной рабочей процедуры, и в него могут быть внеÑены изменениÑ, оÑобенно в формулировки команд. Однако предÑтавленные здеÑÑŒ процеÑÑÑ‹ были доведены до рабочего ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¸ их уÑпешно проводили, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´Ñ‹ в том виде, в котором они здеÑÑŒ даны. ПÑтый выпуÑк ШУП опубликован в данный момент потому, что Ñтот вариант лучше, а не потому, что Ñто Ð¾ÐºÐ¾Ð½Ñ‡Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° ШУП. ШУП — Ñто новый метод одитинга и Ñто также Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð°Ñ‚Ð¼Ð¾Ñфера одитинга, раÑÑÑ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° Ñоздание наиболее благоприÑтных уÑловий, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы ÐºÐµÐ¹Ñ Ð¿Ð¾ÑтоÑнно получал доÑтижениÑ. ÐтмоÑфера одитинга — Ñто ÐРО, причём доÑтижениÑм ÑопутÑтвует поÑтоÑнное повышение ÐРО. При иÑпользовании ШУП поÑвление Ñоматики или Ð²Ñ‹ÐºÐ¸Ð¿Ð°Ð½Ð¸Ñ 1 означает Ñнижение ÐРО и указывает на разрыв ÐРО в одитинге. ШУП означает иÑпользование таких инÑтрументов одитинга, как коммуникационный моÑÑ‚ 2, возобновление ÑеÑÑии и поддержание выÑокой реальноÑти, а также широкое иÑпользование процеÑÑинга вне комнаты одитинга. Ð’ ШУП не входÑÑ‚ процеÑÑÑ‹, предназначенные Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² качеÑтве аÑÑиÑтов, за иÑключением процеÑÑов Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð°Ð¼Ð¸ наÑтоÑщего времени 3. Главное в ШУП — повышение реальноÑти преклира и его Ñвободы выбора. 1 выкипание: ÑоÑтоÑние, когда Ñознание человека затуманиваетÑÑ Ð¸ кажетÑÑ, что он Ñпит. коммуникационный моÑÑ‚: процедура одитинга, поÑредÑтвом которой одитор завершает проводимый процеÑÑ, поддерживает ÐРО и обеÑпечивает Ñебе возможноÑÑ‚ÑŒ начать новый процеÑÑ, к которому он ÑобираетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñтупить. Коммуникационный моÑÑ‚ иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы изменение не ошеломило преклира, потому что, еÑли одитор Ñлишком круто менÑет ход ÑеÑÑии, он вÑегда вызывает заÑтревание преклира в Ñтой ÑеÑÑии. Он должен дать некоторое предупреждение, Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ и ÑущеÑтвует коммуникационный моÑÑ‚. 3 проблема наÑтоÑщего времени: оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð°, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑущеÑтвует в физичеÑкой вÑеленной «ÑейчаÑ» и на которой у преклира зафикÑировано внимание. Ðто Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ ÑовокупноÑÑ‚ÑŒ обÑтоÑтельÑтв, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð½Ð°Ñтолько привлекает внимание преклира, что он чувÑтвует, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ ÐµÐ¼Ñƒ надо что-то делать Ñ Ñтим, а не получать одитинг. Уровень один: Рудименты1 Ð’ начале ÑеÑÑии необходимо добитьÑÑ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñледующих дейÑтвий и ÑоответÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñледующим уÑловиÑм. И Ñто должно быть проделано Ñнова каждый раз, когда преклир начинает выходить из ÑеÑÑии 2. а. Ðайти одитора. б. Ðайти преклира. в. Ðайти то, что окружает преклира в ÑеÑÑии. г. УÑтановить тот факт, что идёт ÑеÑÑиÑ. д. Принимать любое общение, иÑточником которого ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€. е. Давать подтверждение преклиру каждый раз, когда он выполнит команду. ж. УÑтановить ÑоглаÑие по поводу процеÑÑа и формулировок команд, прежде чем проводить его, и не путатьÑÑ Ð² командах. з. Ðе ÑкупитьÑÑ Ð½Ð° двуÑтороннее общение 3. и. Следовать КодекÑу одитора. к. Работать Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð¾Ð¹ наÑтоÑщего времени, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть у преклира в начале ÑеÑÑии и поÑвитьÑÑ Ñнова во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑеÑÑии или Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ он может ÑтолкнутьÑÑ Ð² ходе ÑеÑÑии. л. ИÑпользовать коммуникационный моÑÑ‚ каждый раз, когда вы переходите к новому процеÑÑу или к новой облаÑти. м. УÑтановить цели, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ð´Ð²ÑƒÑтороннее общение и команду «Ðаделите намерением (указанный одитором объект)». н. Проводить Открывающую процедуру 8-К 4, приведённую в книге «Создание человечеÑких ÑпоÑобноÑтей», до тех пор пока преклир не будет под вашим контролем и вы не будете уверены в том, что он выполнÑет команды одитинга. 1 рудименты: шаги или дейÑтвиÑ, которые иÑпользуютÑÑ, чтобы привеÑти преклира в такое ÑоÑтоÑние, когда его можно будет одитировать в данной ÑеÑÑии. Чтобы одитинг мог вообще ÑоÑтоÑÑ‚ÑŒÑÑ, преклир должен «быть в ÑеÑÑии», что значит: 1) иметь желание разговаривать Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼ и 2) интереÑоватьÑÑ ÑобÑтвенным кейÑом. Рудименты — Ñто дейÑтвиÑ, которые предпринимаютÑÑ, чтобы Ñтого добитьÑÑ. 2 выходить из ÑеÑÑии: оказыватьÑÑ Â«Ð½Ðµ в ÑеÑÑии». Когда преклир «в ÑеÑÑии»: а) он интереÑуетÑÑ ÑобÑтвенным кейÑом; б) имеет желание разговаривать Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼. Когда любое из Ñтих двух уÑловий не выполнÑетÑÑ, то преклир «не в ÑеÑÑии» и не получает никакой пользы от процеÑÑинга. 3 двуÑтороннее общение: двуÑторонний цикл общениÑ. Пример: Джо, начав передачу ÑÐ¾Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ завершив её, может затем ожидать, что Билл адреÑует Ñообщение ему, Ð·Ð°Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ°Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ образом оÑтавшуюÑÑ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ двуÑтороннего цикла. Таким образом, мы получаем еÑтеÑтвенный цикл Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð»ÑŽÐ´ÑŒÐ¼Ð¸. 4 ÐžÑ‚ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°-К: процедура, заключающаÑÑÑ Ð² том, что преклир в ÑоответÑтвии Ñ ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñми одитора передвигает Ñвоё тело по комнате. Она выполнÑетÑÑ Ð´Ð¾ тех пор, пока преклир не доÑтигнет Ñледующих результатов: а) обнаружит, что он дейÑтвительно находитÑÑ Ð² общении Ñо многими учаÑтками поверхноÑти предметов, имеющихÑÑ Ð² комнате; б) Ñможет выбирать меÑта в комнате и знать, что он их выбирает и что он ÑпоÑобен общатьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸; в) Ñможет выбирать меÑта, подходить к ним и решать, когда прикоÑнутьÑÑ Ðº ним и когда отпуÑтить их. Уровень два: Ориентационные процеÑÑÑ‹1 и процеÑÑÑ‹ по незнанию ПроводÑÑ‚ÑÑ Ð² людных меÑтах. Одитор и преклир перемещаютÑÑ. а. ИÑточники Ñнергии: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир выбирает приемлемые иÑточники Ñнергии. Ðе позволÑйте ему выбирать какую-либо Ñтатику, еÑли он не готов к Ñтому. Проводите процеÑÑ, до тех пор пока преклир не Ñможет наделÑÑ‚ÑŒ терминалы Ñилой. Команда: «Выберите приемлемый иÑточник Ñнергии». б. Выбор объектов: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир выбирает объекты, находÑÑÑŒ в большом проÑтранÑтве — там, где много объектов. Команда: «Выберите объект». в. Выбор людей: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир выбирает людей, находÑÑÑŒ в людном меÑте. Команда: «Выберите человека». г. ОтдельноÑÑ‚ÑŒ от объектов: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир выбирает объекты, от которых он отделен, а затем — объекты, отдельные от него. Команды: «Ðайдите объект, от которого вы отдельны» и «Ðайдите объект, который отделен от ваÑ». д. ОтдельноÑÑ‚ÑŒ от людей: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир выбирает людей, от которых он отделен, а затем — людей, отдельных от него. Команды: «Ðайдите человека, от которого вы отдельны» и «Ðайдите человека, который отделен от ваÑ». е. Вокзал «Ватерлоо» ПуÑÑ‚ÑŒ преклир обращает внимание на людей, о которых он может что-то не знать, и затем — на людей, которые могли бы что-то не знать о нём и он был бы не против Ñтого. (Людей выбирает одитор.) Команды: «Ðазовите мне что-нибудь, что вы были бы не против не знать об Ñтом человеке» и «Ðазовите мне что-нибудь, что Ñтот человек мог бы не знать о Ð²Ð°Ñ Ð¸ вы были бы не против». Уровень три: ПроцеÑÑинг решений Проводите в тихом меÑте или в комнате одитинга. а. Подумайте мыÑль, имеющую заданное меÑтораÑположение Цель в том, чтобы научить преклира думать мыÑль, находÑщуюÑÑ Ð²Ð½Ðµ его головы и вне банка Ñ‚Ñтана, чтобы предотвратить Ñффект «Ñлома» 1 в ÑоответÑтвии Ñ ÐкÑиомой 51 2. ориентационный процеÑÑ: процеÑÑ, проводимый Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы помочь преклиру уÑтановить меÑтонахождение различных объектов и Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñвоём окружении. Команда (одитор указывает на объект или меÑтоположение): «Подумайте какую-либо мыÑль так, чтобы она была в (на) Ñтом (Ñтой) ______». ÐÐ»ÑŒÑ‚ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼ÑƒÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²ÐºÐ°: «Видите Ñтот (объект)? Подумайте мыÑль так, чтобы она была в (на) нём. ПоÑвилаÑÑŒ ли мыÑль там, где находитÑÑ Ñтот (объект)?» б. Ð ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñвободы выбора ПуÑÑ‚ÑŒ преклир, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ, приобретённую при работе Ñ Ð£Ñ€Ð¾Ð²Ð½ÐµÐ¼ 3 (а), делает выбор между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð¾Ð±ÑŠÐµÐºÑ‚Ð°Ð¼Ð¸, указанными одитором. Команда: «С (указанной точки) Ñделайте выбор между (указанными меÑтами или объектами)». в. Ð ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾Ð³Ð¾ решениÑ. Тренируйте преклира принимать решениÑ, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ ÑпоÑобноÑти, приобретённые при работе Ñ Ð¿ÑƒÐ½ÐºÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ (а) и (б). Команда: Â«ÐŸÐ¾Ð¼ÐµÑ‰Ð°Ñ Ñвоё решение на (в) Ñтот (указанный объект), примите решение по поводу него». г. Ð ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÑÑ‚Ð¸Ñ Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ð¹ Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð¾Ñтавлением преклиру Ñвободы дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ ÐŸÑ€ÐµÐ´Ð¾Ñтавьте преклиру Ñвободу принимать решениÑ, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ ÑпоÑобноÑти, приобретённые при работе Ñ Ð¿ÑƒÐ½ÐºÑ‚Ð°Ð¼Ð¸ (а), (б) и (в). Ð ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ‹ быть вне головы и вне банка. Команда: «Примите какое-нибудь решение». Уровень четыре: ÐžÑ‚ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð° поÑредÑтвом воÑÐ¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ (вариант Ñ Ð½ÐµÐ·Ð½Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼) ПроводитÑÑ Ð² комнате одитинга Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¾Ð¹ и бутылкой. Команды: «Видите Ñту книгу?» «Подойдите к ней». «Возьмите её». «Ðе знайте что-нибудь о её цвете». «Ðе знайте что-нибудь о её температуре». «Ðе знайте что-нибудь о её веÑе». «ПомеÑтите её точно на то же Ñамое меÑто». «Видите Ñту бутылку?» 1 «Ñлом»: ÑоÑтоÑние, когда человек иÑпытывает резкий упадок Ñил — душевных и (или) физичеÑких — и в результате он не может дейÑтвовать в качеÑтве причины. Человек ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ñ‹Ð¼ ÑледÑтвием. Ð’ английÑком Ñзыке Ñта фраза (cave in), употреблÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð² западных штатах СШÐ, обозначает такое ÑоÑтоÑние человека, как еÑли бы он находилÑÑ Ð½Ð° дне шахты или в туннеле, когда опоры обрушилиÑÑŒ и он оÑталÑÑ Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÐµÐ±Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ под тоннами породы. 2 ÐкÑиома 51: Одна из акÑиом Саентологии: «ПоÑтулаты и живое общение, не ÑвлÑÑÑÑŒ ÐœÐСТ и Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ выÑокое положение, чем ÐœÐСТ, могут производить Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÐœÐСТ, не Ð²Ñ‹Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐœÐСТ. ПоÑтому одитинг возможен». Полный ÑпиÑок ÐкÑиом Саентологии приведён в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0: книга оÑнов». «Подойдите к ней». «Возьмите её». «Ðе знайте что-нибудь о её цвете». «Ðе знайте что-нибудь о её температуре». «Ðе знайте что-нибудь о её веÑе». «ПомеÑтите её точно на то же Ñамое меÑто» «Видите Ñту книгу?» Уровень пÑÑ‚ÑŒ: ИÑправление нехватки Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¦ÐµÐ»ÑŒ Ñтого шага в том, чтобы вернуть преклиру изобилие любых возможноÑтей общениÑ. ПроводитÑÑ Ð² комнате одитинга. а. Создайте замешательÑтво: Команда: «Создайте мокап замешательÑтва». ÐÐ»ÑŒÑ‚ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼ÑƒÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²ÐºÐ°: «Какое замешательÑтво вы могли бы Ñоздать?» б. Создание терминалов: Возможно, преклира придётÑÑ Ð½Ð°Ñ‚Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ в Ñоздании мокапов неизвеÑтных перепутанных чёрных терминалов, и затем он Ñможет Ñоздавать надлежащие мокапы терминалов. Команды: «Создайте мокап коммуникационного терминала» и «Создайте мокап ещё одного коммуникационного терминала». в. С чем вы были бы не против общатьÑÑ: Точно воÑпроизводите команду одитинга. Ðе идите по ложному Ñледу (не гонÑйтеÑÑŒ за факÑимиле). Команда: «С чем вы были бы не против общатьÑÑ?» г. Создание терминалов членов Ñемьи: ПуÑÑ‚ÑŒ преклир Ñоздаёт мокапы, до тех пор пока он не получит в избытке вÑех людей, которых он когда-либо иÑпользовал в качеÑтве Ñкорных точек. Команды: «Создайте мокап вашего (отца, жены, мамы, мужа)» и «Создайте его (её) мокап ещё раз». Уровень шеÑÑ‚ÑŒ: «ИÑправление обладаниÑ»1 и «Выбор меÑÑ‚ в проÑтранÑтве»2 Маршрут один: Шаг, выполнÑемый ÑкÑтериоризированным преклиром, как опиÑано в книге «Создание человечеÑких ÑпоÑобноÑтей». ПРИЛОЖЕÐИЕ Б ПРОЦЕССИÐГ ИГРЦель Саентологии — Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹. Одитор может Ñделать так, что игра Ñтанет лучше или что преклир Ñможет играть в игру. Преклир получает одитинг потому, что он больше не может принимать учаÑтие в игре. Жизнь — Ñто игра, ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· Ñвободы и ограничений. Играть — значит общатьÑÑ. Ð”Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½ÑƒÐ¶Ð½Ñ‹ Ñвобода и терминалы. Единицы жизни воÑпринимают что-либо «как-еÑть» 3 Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ мыÑли. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы было возможным думать, должно быть что-то, что можно воÑпринÑÑ‚ÑŒ «какеÑть». Чтобы наделить что-то жизнью, должно быть что-то, что можно наделить жизнью. Преклир будет Ñвободен в той Ñтепени, в которой он Ñможет удоÑтоверитьÑÑ Ð² ÑущеÑтвовании барьеров на данном уровне. ЕÑли преклир не убедилÑÑ Ð² ÑущеÑтвовании барьеров на каком-либо уровне (у него нет реальноÑти отноÑительно Ñтого), он не подниметÑÑ Ð½Ð° Ñтот уровень. ТÑтан доходит до крайноÑти в Ñоздании чего-то или в превращении чего-то в ничто. Одитинг — Ñто процеÑÑ, позволÑющий ÑбаланÑировать Ñоотношение между Ñвободой и барьерами. Игры не будет без воÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвободы выбора между Ñозданием чего-либо или превращением чего-либо в ничто. Можно Ñтать одержимым как превращением чего-то в ничто, так и Ñозданием чего-то. Оба Ñтих вида деÑтельноÑти, а также Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñвободы выбора позволÑÑŽÑ‚ получить доÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² кейÑе. Может быть Ñлишком много и Ñлишком мало вÑеленных, но, когда индивидуум заÑÑ‚Ñ€Ñл в какой-то вÑеленной, причина Ñтого в том, что у него недоÑтаточно вÑеленных. Следовательно, необходимо иÑправить обладание телами. ИÑправление Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°Ð¼Ð¸ избавит преклира от тех вÑеленных, в которых он заÑÑ‚Ñ€Ñл, за Ñчёт того что он получит Ñвободу входить во вÑеленные. Одитинг — Ñто игра «ÑкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² обладаниÑ». ЕÑли что-то беÑпокоит преклира, то Ñтого не может быть Ñлишком много. Преклир может говорить, что Ñтого недоÑтаточно, но обычно он говорит, что в Ñтом еÑÑ‚ÑŒ что-то плохое. Когда он говорит, что в Ñтом еÑÑ‚ÑŒ что-то плохое, он имеет в виду, что Ñтого недоÑтаточно. Преклир терÑет 1 «ИÑправление обладаниÑ»: процеÑÑ, при проведении которого преклир Ñоздаёт перед Ñобой мокап какойлибо маÑÑÑ‹ и вталкивает его в Ñвоё тело, Ñоздаёт мокап другой маÑÑÑ‹ и отбраÑывает его, — преклир делает Ñто Ñнова и Ñнова. Когда процеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½ тщательно и проведён полноÑтью, преклир должен быть ÑпоÑобен отвергать или принимать по Ñвоему уÑмотрению вÑÑ‘, что угодно, в Ñвоём окружении, а также в Ñвоём инграммном банке. 2 «Выбор меÑÑ‚ в проÑтранÑтве»: процеÑÑ, цель которого — привеÑти преклира в такое ÑоÑтоÑние, когда он Ñможет выбирать в проÑтранÑтве меÑта, не имеющие ни цвета, ни маÑÑÑ‹, ни формы, ÑвлÑющиеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто меÑтонахождениÑми, и каждый раз выбирать в точноÑти то же Ñамое меÑто — Ñнова и Ñнова, без вÑÑких изменений. воÑпринÑÑ‚ÑŒ «как-еÑть»: увидеть что-либо точно таким, каким оно ÑвлÑетÑÑ, без вÑÑких иÑкажений или лжи; в Ñтот момент оно иÑчезает и прекращает ÑущеÑтвовать. ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ поÑтулировать ÑущеÑтвование ÑнергетичеÑких маÑÑ, проÑтранÑтв и форм или «раÑпоÑтулировать» их так, чтобы они прекращали ÑущеÑтвовать. Жизнь — Ñто игра. Игры ÑоÑтоÑÑ‚ из Ñвободы, проблем и обладаниÑ, оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ интереÑа. Ð’ каждом из Ñтих Ñлементов ÑодержитÑÑ Â«Ð½Ð°Ñтроение игры» (шкала тонов), Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ цикл дейÑтвиÑ. Одитинг повышает уровень игры преклира. Одитинг — Ñто не игра между одитором и преклиром, в которой они играют друг против друга, Ñто игра, в которой они играют в одной команде. Одитор — а вмеÑте Ñ Ð½Ð¸Ð¼ и преклир, который в конце концов вÑтупает в Ñту игру, — играют против того, что противодейÑтвует выживанию. Преклир обычно находитÑÑ Ð±Ð»Ð¸Ð·ÐºÐ¾ к ÑоÑтоÑнию не-игры. Такое бывает при преобладании побед (не-игра) или при преобладании поражений (не-игра). Причиной зафикÑированноÑти наÑÑ‚Ñ€Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² игре или отÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑÑ‚Ñ€Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹ ÑвлÑетÑÑ Ð»Ð¸Ð±Ð¾ предположение, что Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ ÑущеÑтвовать только на одном Ñмоциональном уровне (тогда как Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ ÑущеÑтвовать на любом уровне Ñмоционального тона), либо неоправданный Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ½Ð¾Ñ Ð½Ð°ÑÑ‚Ñ€Ð¾ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ð´Ð½Ð¾Ð¹ игры на другие игры, в которые играют одновременно Ñ Ñтой. Игра — Ñто любое ÑоÑтоÑние бытийноÑти, в котором приÑутÑтвуют в той или иной Ñтепени оÑознание, проблемы, обладание и Ñвобода (отдельноÑÑ‚ÑŒ). Ð’ процеÑÑинге Ñ€ÐµÐ°Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸Ð³Ñ€ или уÑтранение ÑоÑтоÑний не-игры производитÑÑ Ð¿ÑƒÑ‚Ñ‘Ð¼ работы Ñ ÑоÑтавными чаÑÑ‚Ñми игр и Ñлементами Ñтих чаÑтей, и к Ñтому подходÑÑ‚ Ñ Ð¾Ñознанием реального Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ» и Ñ Ð½Ð°Ð¼ÐµÑ€ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ повыÑить ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ преклира играть в игры. ОБ ÐВТОРЕ Л. Рон Хаббард — один из Ñамых извеÑтных и читаемых авторов в иÑтории, главным образом потому, что его работы выражают непоÑредÑтвенное знание природы человека — знание, полученное не в результате оторванного от жизни Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´Ñ€ÐµÐ²Ð½Ð¸Ñ… «тайн», а в результате беÑпреÑтанной работы и иÑÑледований, проводимых в теÑном контакте Ñ Ð»ÑŽÐ´ÑŒÐ¼Ð¸ из различных Ñлоёв общеÑтва. Как Ñказал Л. Рон Хаббард: «ÐÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‚ÑŒ жизнь, ÑÐ¸Ð´Ñ Ð² башне из Ñлоновой коÑти и размышлÑÑ Ð¾ жизни. Чтобы познать жизнь, надо быть её чаÑтью». Именно так он и жил. С юных лет он начал поиÑки Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾ природе человека. Когда ему было воÑемь лет, за его плечами уже лежало немало дорог. К девÑтнадцати годам Ñреди его приключений было неÑколько путешеÑтвий в Китай, Японию и другие Ñтраны ВоÑтока и южной чаÑти Тихого океана — что ÑоÑтавило более четырёхÑот Ñ‚Ñ‹ÑÑч километров. ПутешеÑтвуÑ, он близко познакомилÑÑ Ñ Ð´Ð²Ð°Ð´Ñ†Ð°Ñ‚ÑŒÑŽ одной народноÑтью и культурой во вÑех чаÑÑ‚ÑÑ… мира. По возвращении в Соединённые Штаты Рон возобновил Ñвоё образование, Ð¸Ð·ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÐ¼Ð°Ñ‚Ð¸ÐºÑƒ и инженерное дело в универÑитете Джорджа Вашингтона; там же он поÑещал один из первых курÑов по Ñдерной физике. Он оÑознал, что ни на ВоÑтоке, ни на Западе нет иÑчерпывающего ответа на вопроÑÑ‹, которые Ñтавит жизнь. ÐеÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° вÑе доÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° в облаÑти еÑтеÑтвенных наук, так никогда и не было Ñоздано работающей технологии разума и жизни. Ð ÑущеÑтвовавшие «технологии» разума — пÑÐ¸Ñ…Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸ пÑÐ¸Ñ…Ð¸Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ â€” были в дейÑтвительноÑти варварÑкими предметами, оÑнованными на лжи и не более Ñффективными, чем методы шаманов, живущих в джунглÑÑ…. Рон взÑл на ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за то, чтобы заполнить Ñтот пробел в знаниÑÑ… человечеÑтва. Он финанÑировал Ñвои ранние иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¸ÑательÑким трудом, Ñтав одним из Ñамых популÑрных авторов в «золотой век» приключенчеÑкой и научно-фантаÑтичеÑкой литературы в 30-е и 40-е годы. Его работу прервала только дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñлужба в военно-морÑких Ñилах СШРво Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð’Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ мировой войны. ЧаÑтично утратив трудоÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ из-за ранений, полученных в конце войны, Рон применил то, что он узнал в ходе Ñвоих иÑÑледований. Он Ñделал Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð¸ разработал методы, которые дали ему возможноÑÑ‚ÑŒ излечитьÑÑ Ð¾Ñ‚ ран Ñамому и помочь вернуть здоровье другим. Ð’ Ñто Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ Ñформулированы оÑновные принципы технологии Дианетики. Ð’ 1947 году он изложил Ñвои Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð² первой работе. Ð’ то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð½ не опубликовал её, а раÑпроÑтранил Ñреди друзей, которые размножали её и затем передавали другим. (Ðта книга была официально опубликована в 1951 году под названием «Дианетика: первоначальные тезиÑы», а затем переиздана как «Динамики жизни».) ИнтереÑ, вызванный Ñтой работой, повлёк за Ñобой лавину проÑьб о предоÑтавлении более подробной информации. С выходом в Ñвет книги «Дианетика: ÑÐ¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÑƒÐºÐ° душевного здоровьÑ» 9 Ð¼Ð°Ñ 1950 года иÑчерпывающее руководÑтво по применению новой технологии Л. Рона Хаббарда впервые Ñтало широко доÑтупным. «Дианетика» вызвала огромный Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ð² общеÑтве. Книга взлетела на вершину ÑпиÑка беÑÑ‚Ñеллеров газеты «Ðью-Йорк таймÑ» и оÑтавалаÑÑŒ там неделю за неделей. Ð’ течение буквально неÑкольких меÑÑцев поÑле её публикации возникло более 750 групп по изучению Дианетики. ПоÑле такого уÑпеха «Дианетики» Л. Рон Хаббард не прекратил Ñвою работу, а наоборот — только уÑкорил её, и поиÑтине революционные доÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ñтали Ñамым обычным Ñвлением. Дальнейшие иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð·Ð²Ð¾Ð»Ð¸Ð»Ð¸ ему открыть природу Ñамой жизни — Ñтатику жизни — и её взаимоÑвÑзь Ñ Ñтой вÑеленной. Ð’ 1952 г. Л. Рон Хаббард продвигалÑÑ Ð² Ñвоих иÑÑледованиÑÑ… Ñемимильными шагами и одновременно Ñ Ñтим он выпуÑкал в Ñвет вÑÑ‘ новые и новые материалы. Ðто было удивительное времÑ, когда иÑÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð›. Рон Хаббарда Ñ Ð½ÐµÐ²ÐµÑ€Ð¾Ñтной быÑтротой охватывали вÑÑ‘ новые и новые облаÑти жизни. Ð’ начале года он выполнил поиÑтине иÑторичеÑкое иÑÑледование полного трака, результатом чего было Ñоздание полной карты аберрирующих инцидентов, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¾Ñ…Ð²Ð°Ñ‚Ñ‹Ð²Ð°Ð»Ð° период в 76 триллионов лет. Ðто иÑÑледование Ñтало возможным Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐµÑ‰Ñ‘ одному доÑтижению, Ñделанному Л. Роном Хаббардом, — Ñозданию Е-метра. Первое руководÑтво по работе Ñ Ð•-метром было напиÑано им в 1952 г., и Ñто была только Ð¿ÐµÑ€Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð· Ñеми его книг, увидевших Ñвет в том году. Кроме Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ÑÑледований и напиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³ он также прочитал более 250 лекций, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы предоÑтавить одиторам информацию о Ñамых Ñовременных техниках и Ñамых поÑледних открытиÑÑ…. И Ñто включает в ÑÐµÐ±Ñ 62 лекции знаменитого ФиладельфийÑкого докторÑкого курÑа, на котором он предÑтавил вниманию Ñтудентов только что напиÑанную им книгу Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008». Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-80» была предназначена Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² качеÑтве поÑÐ¾Ð±Ð¸Ñ Ð½Ð° ФиладельфийÑком докторÑком курÑе. Ð’ книге даны оÑновные принципы, на которых ÑтроÑÑ‚ÑÑ Ð²Ð·Ð°Ð¸Ð¼Ð¾Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ духовным ÑущеÑтвом и Ñтой вÑеленной, и техники Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпоÑобноÑти быть причиной в Ñтой вÑеленной. Ð’ данной книге Л. Рон Хаббард изложил ÑпоÑоб Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ пагубного воздейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñтой вÑеленной на тех, кто в ней находитÑÑ. Л. Рон Хаббард продолжал Ñвою работу на протÑжении ещё более трёх деÑÑтилетий, и в течение Ñтого времени поÑвлÑлоÑÑŒ вÑÑ‘ больше книг и лекций. Ð’ наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Рона, включающие в ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð³Ñ€Ð¾Ð¼Ð½Ð¾Ðµ количеÑтво рукопиÑей, книг, запиÑанных на плёнку лекций, учебных фильмов, техничеÑких демонÑтраций, изучают и применÑÑŽÑ‚ ежедневно. ДианетичеÑкие и ÑаентологичеÑкие техники иÑпользуютÑÑ Ð² Ñ‚Ñ‹ÑÑчах дианетичеÑких центров и ÑаентологичеÑких организаций на вÑех континентах. Целиком завершив и ÑиÑтематизировав иÑÑледованиÑ, Л. Рон Хаббард оÑтавил Ñвоё тело 24 ÑÐ½Ð²Ð°Ñ€Ñ 1986 года. Работа Рона открыла новые возможноÑти Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÑ‡ÐµÑтва. Ð‘Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÐµÐ³Ð¾ уÑилиÑм в наши дни ÑущеÑтвует полноÑтью Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ, применÑÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€ÑƒÑŽ люди могут помогать друг другу улучшать жизнь и добиватьÑÑ Ñвоих целей. Миллионы людей во вÑём мире Ñчитают, что у них нет лучшего друга, чем Рон. ГЛОССÐРИЙ ПРИМЕЧÐÐИЕ: Ð’ первом издании книги Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008» был короткий глоÑÑарий, напиÑанный автором. Ð’ Ñтом издании глоÑÑарий был раÑширен и в него были добавлены новые Ñлова. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы отличить дефиниции, изначально напиÑанные Ð´Ð»Ñ Ñтой книги, от тех, которые были добавлены позже, дефиниции из первого Ð¸Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñнабжены пометой «ЛРХ 8-8008». Ðекоторые из тех Ñлов, которым даны определениÑ, не вÑтречаютÑÑ Ð² текÑте книги; они приведены только в глоÑÑарии. DED-DEDEX: DED [читаетÑÑ Â«Ð´Ñд»] (от англ. DEserveD action — «заÑлуженное дейÑтвие») — Ñто оверт, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ нет мотиватора. DEDEX-Ñ‹ (от англ. DEserveD action Exposed или DEserveD action Explained — «раÑкрытое заÑлуженное дейÑтвие» или «объÑÑнённое заÑлуженное дейÑтвие») — Ñто объÑÑнение, почему оверты были заÑлужены тем, против кого они были Ñовершены. DED-DEDEX — Ñто поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор наоборот. Ðапример, Бил ударил Джо, а затем Джо ударил Била. Ð¥Ð¾Ñ‚Ñ Ñто проиÑходило в такой поÑледовательноÑти: Бил решает, что Джо должен был ударить первым, и изобретает что-то, что Джо ему Ñделал, что поÑлужило бы оÑнованием, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Бил его ударил. Ðто DED-DEDEX. Ðто Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор. См. также мотиватор, оверт и поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор в глоÑÑарии. аберрациÑ: 1. Отклонение от рационального Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ поведениÑ. От латинÑкого aberrare, что значит «блуждать, бреÑти прочь» (ab — от, прочь и errare — блуждать). Быть под воздейÑтвием аберрации, по Ñути, означает ошибатьÑÑ, Ñовершать промахи или, более точно, иметь фикÑированные идеи, которые не ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð´Ð¾Ð¹. Ðто Ñлово также иÑпользуетÑÑ Ð² его научном значении. Оно означает «отклонение от прÑмой линии». ЕÑли линиÑ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° Ñоединить точки Ри Б, аберрированна, то она пойдёт из точки Рв какую-то другую точку, в Ñледующую точку, в Ñледующую точку, в Ñледующую точку, в Ñледующую точку и в конце концов прибудет в точку Б. Ð’ Ñвоём научном значении Ñто Ñлово также значит «отÑутÑтвие прÑмизны» или «иÑкажённое видение» (например, человек видит лошадь, но думает, что видит Ñлона). Ðберрированное поведение — Ñто неправильное или неразумное поведение. ÐÐ±ÐµÑ€Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð¾Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð½Ð° ÑоÑтоÑнию душевного здоровьÑ. 2. ÐÐ±ÐµÑ€Ñ€Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑƒÑловлена неуверенноÑтью (ЛРХ, 8-80). адгезиÑ: (физ.) Ñила, ÑƒÐ´ÐµÑ€Ð¶Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð²Ð¼ÐµÑте молекулы различных вещеÑтв, контактирующих Ñвоими поверхноÑÑ‚Ñми. ПонÑтие, отличное от когезии. ÐкÑиома 51: Одна из акÑиом Саентологии: «ПоÑтулаты и живое общение, не ÑвлÑÑÑÑŒ ÐœÐСТ и Ð·Ð°Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÐµÐµ выÑокое положение, чем ÐœÐСТ, могут производить Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² ÐœÐСТ, не Ð²Ñ‹Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÐœÐСТ. ПоÑтому одитинг возможен». Полный ÑпиÑок ÐкÑиом Саентологии приведён в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0-8: книга оÑнов». акÑиома: формулировка еÑтеÑтвенного закона, отноÑÑщегоÑÑ Ðº той же категории, что и законы в еÑтеÑтвенных науках. Полный ÑпиÑок акÑиом Дианетики и Саентологии можно найти в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0: книга оÑнов». аналитичеÑкий ум: воÑпринимающий, оÑознающий ум, который думает, наблюдает и помнит данные, а также решает проблемы. Ð’ ÑущноÑти, Ñто оÑознающий ум в противоположноÑÑ‚ÑŒ беÑÑознательному уму. Ð’ Дианетике аналитичеÑкий ум — Ñто тот, который бодрÑтвует и оÑознаёт, в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº реактивный ум проÑто реагирует без анализированиÑ. аналитичеÑкое мышление: рациональное мышление, на которое оказывают влиÑние образование и точка зрениÑ. аÑÑеÑмент: дейÑтвие, выполнÑемое одитором Ñ Ñ†ÐµÐ»ÑŒÑŽ найти то, что можно будет проходить Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð¼ в одитинге. Слово «аÑÑеÑмент» проиÑходит от англ. assess, что означает «оценить или определить значимоÑÑ‚ÑŒ, важноÑÑ‚ÑŒ или ценноÑÑ‚ÑŒ чего-либо». ÐÑÑеÑмент заключаетÑÑ Ð² том, что одитор проверÑет Ñ€Ñд пунктов или вопроÑов и запиÑывет Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð•-метра, при Ñтом он либо зачитывает Ñти пункты или вопроÑÑ‹ преклиру, либо задаёт Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ñƒ и запиÑывает его ответы. СущеÑтвуют различные методы Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð°ÑÑеÑмента, но вÑе они предназначены Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы найти что-то, что ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ°Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð° и что он Ñможет проходить в одитинге. аÑÑÐ¾Ñ†Ð¸Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐºÐ°: метод ÑиÑтематизации данных путём уÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑзей между ними. аÑÑоциирование: уÑтановление ÑвÑзей (между ощущениÑми, идеÑми и Ñ‚.п.). (От лат. associare — приÑоединÑÑ‚ÑŒ.) аÑтральные тела: разновидноÑÑ‚ÑŒ делюзии. Обычно аÑтральные тела предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой мокапы, в реальноÑÑ‚ÑŒ которых миÑтики пытаютÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑ€Ð¸Ñ‚ÑŒ. Как правило, во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Â«Ð°Ñтрального путешеÑтвиÑ» миÑтики пытаютÑÑ Ð²Ð¸Ð´ÐµÑ‚ÑŒ такое тело не как Ñвой мокап, а как что-то ещё и затем вÑелитьÑÑ Ð² него. У любого, кто путает аÑтральные тела Ñ Ñ‚Ñтанами, могут возникнуть трудноÑти при Ñ‚Ñта-клировании, поÑкольку Ñто две Ñовершенно разные вещи. ÐаÑтоÑÑ‰Ð°Ñ ÑкÑÑ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¾Ñ€Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ‚Ñтана отличаетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ полнотой и ÑопровождаетÑÑ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ количеÑтвом других Ñвлений, что любой, кто пытаетÑÑ ÐºÐ°Ðº-то ÑвÑзать между Ñобой Ñти две вещи, вне вÑÑкого ÑомнениÑ, откажетÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñтих попыток, поÑле того как он пройдёт Ñ‚Ñта-клирование. Ðаиболее примечательное отличие заключаетÑÑ Ð² том, что у Ñ‚Ñтана нет тела. Создание иллюзии, которой индивидуум затем пытаетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¿Ð¸Ñать реальноÑÑ‚ÑŒ ÐœÐСТ-вÑеленной, — Ñто, вероÑтно, и еÑÑ‚ÑŒ тот фактор, который лежит в оÑнове Ñтоль Ñильного аберрирующего воздейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¼Ð¸Ñтицизма. Данные, полученные из Индии, — Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ её Ñамые Ñокровенные «тайны» — Ñодержали в Ñебе ловушки, неважно, оÑознанно или неоÑознанно они были уÑтановлены. ПоÑтому, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñти данные и Ñодержат множеÑтво оÑновополагающих иÑтин — пуÑÑ‚ÑŒ неоцененных и не выделенных из общей маÑÑÑ‹ данных, — они также Ñодержат указаниÑ, ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ человек, ÑкÑпериментирующий Ñ Ñтой информацией, неизбежно будет лишь уÑугублÑÑ‚ÑŒ Ñвоё ÑоÑтоÑние, ещё больше превращаÑÑÑŒ в ÐœÐСТ. До недавних пор ближе вÑего к изучению дейÑтвительноÑти можно было подойти Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ миÑтицизма, поÑтому не Ñледует его недооценивать. Однако любой, кто на Ñвою беду ÑкÑпериментировал Ñ Ñтой практикой, надеÑÑÑŒ на то, что он Ñможет Ñтать причиной за Ñчёт того, что он ÑтановитÑÑ ÑледÑтвием, как Ñтого требует миÑтицизм, получал прÑмо противоположные результаты. Когда человек видит или ощущает «нечто неÑущеÑтвующее», Ñто может пугать его или причинÑÑ‚ÑŒ ему вред только в том Ñлучае, когда он пытаетÑÑ ÑƒÐ±ÐµÐ´Ð¸Ñ‚ÑŒ ÑÐµÐ±Ñ Ð² том, что Ñто ÑущеÑтвует. У него может быть уверенноÑÑ‚ÑŒ в отношении таких вещей только тогда, когда он знает, что он Ñам Ñоздал их. Человек может вызвать у ÑÐµÐ±Ñ Ð³Ð°Ð»Ð»ÑŽÑ†Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ð¸, только наÑÑ‚Ð°Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð½Ð° том, что нечто, Ñозданное им Ñамим, было Ñоздано кем-то или чем-то ещё, — короче говорÑ, отказываÑÑÑŒ взÑÑ‚ÑŒ ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ за те иллюзии, которые Ñоздал он Ñам (ЛРХ, 8-8008). аффинити: Ñтепень раÑÐ¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ дружеÑкого Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ их отÑутÑтвие. Ðффинити — Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ или готовноÑÑ‚ÑŒ быть на некотором раÑÑтоÑнии. Когда аффинити велико, люди ÑпоÑобны, или готовы, или им нравитÑÑ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ Ñ€Ñдом друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. Когда аффинити не хватает, люди не ÑпоÑобны, не готовы или им не нравитÑÑ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ Ñ€Ñдом друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. Ðффинити — Ñто одна из ÑоÑтавлÑющих пониманиÑ. банк: ÑовокупноÑÑ‚ÑŒ умÑтвенных образов-картинок преклира. Ðто Ñлово пришло из вычиÑлительной техники, где принÑто говорить, что вÑе данные хранÑÑ‚ÑÑ Ð² «банке». Ðто Ñоединённые вмеÑте ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸ значимоÑти, которые ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ маÑÑу. Ðта маÑÑа ÑущеÑтвует в Ñвоём ÑобÑтвенном Ñозданном проÑтранÑтве и раÑпределена по траку преклира, на котором запиÑано вÑÑ‘, что он пережил. блёÑтки: поток маленьких золотых иÑкорок, иÑпуÑкаемый Ñ‚Ñтаном во вÑех направлениÑÑ…. «БожеÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼ÐµÐ´Ð¸Ñ»: название Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñ‚Ð°Ð»ÑŒÑнÑкого поÑта Ð”Ð°Ð½Ñ‚Ñ Ðлигьери (1265—1321), в котором раÑÑказываетÑÑ Ð¾ вымышленном путешеÑтвии автора через ад, чиÑтилище и рай. СпуÑкаÑÑÑŒ в ад, автор видит, что над вратами ада напиÑано «ОÑтавь надежду, вÑÑк Ñюда входÑщий». (Слово «комедиÑ» раньше иÑпользовалоÑÑŒ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ð¹ Ñ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð¿Ð¾Ð»ÑƒÑ‡Ð½Ñ‹Ð¼ и радоÑтным иÑходом.) бытийноÑÑ‚ÑŒ: 1) положение или ÑоÑтоÑние бытиÑ; ÑущеÑтвование. 2) нечто ÑущеÑтвующее. БытийноÑтью также называют принÑтие (выбор) человеком категории того, кем или чем он будет ÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ. БытийноÑÑ‚ÑŒ принимаетÑÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼ ÑамоÑтоÑтельно, даётÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ или доÑтигаетÑÑ Ð¸Ð¼. Примеры бытийноÑти: ÑобÑтвенное имÑ, профеÑÑÐ¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, его внешний вид, роль в игре — вÑÑ‘ Ñто как вмеÑте, так и по отдельноÑти можно назвать бытийноÑтью. вилка: Ñлово, заимÑтвованное из артиллерии, где оно означает такую Ñитуацию, когда один ÑнарÑд попадает ближе, а другой дальше цели, что позволÑет в конце концов поразить цель. Перелёт, недолёт, перелёт, недолёт, и в конце концов выÑтрел поражает цель. Ð’ ÑаентологичеÑком процеÑÑинге «вилка» означает, что вы работаете Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-то, что ÑлучилоÑÑŒ Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, затем — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, как Ñто ÑлучилоÑÑŒ Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ людьми из-за Ñтого человека, и потом — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, как другие люди делали так, чтобы Ñто проиÑходило Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸ людьми. Ðапример: 1) те Ñлучаи, когда преклира ударили палкой по голове; 2) Ñлучаи, когда преклир ударил другого человека палкой по голове;) когда другие люди били других людей палками по голове. Такова механика вилки. См. также механика в Ñтом глоÑÑарии. возвратить: Ñделать так, чтобы преклир вернулÑÑ Ð² прошлое. Человек может «отправить» чаÑÑ‚ÑŒ разума в период прошлого либо на умÑтвенном, либо одновременно на умÑтвенном и физичеÑком уровнÑÑ… и Ñнова пережить те Ñлучаи, которые произошли в прошлом, — так же, как и в то времÑ, когда они проиÑходили, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ð¸ же Ñамыми ощущениÑми. Вокзал «Ватерлоо»: процеÑÑ, который проводÑÑ‚ в людных меÑтах (парк, железнодорожный вокзал и Ñ‚.п.) Ñледующим образом: одитор выбирает людей и проÑит преклира Ñказать ему, что он был бы не против о них не знать, а затем — что Ñти люди могли бы не знать о нём и он был бы не против Ñтого. (Ватерлоо — Ñто название вокзала в Лондоне). воÑпринÑÑ‚ÑŒ «как-еÑть»: увидеть что-либо точно таким, каким оно ÑвлÑетÑÑ, без вÑÑких иÑкажений или лжи; в Ñтот момент оно иÑчезает и прекращает ÑущеÑтвовать. воÑприÑтие: любое ощущение, например, звук, запах и Ñ‚.п. Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð°: период Ñтраданий, вызванных тем, что индивидуум иÑпытал Ñерьёзную потерю или угрозу потери. Сила и мощь вторичной инграммы обуÑлавливаютÑÑ Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ‰Ð¸Ð¼Ð¸ под ней инграммами физичеÑкой боли. См. также инграмма в Ñтом глоÑÑарии. «Выбор меÑÑ‚ в проÑтранÑтве»: процеÑÑ, цель которого — привеÑти преклира в такое ÑоÑтоÑние, когда он Ñможет выбирать в проÑтранÑтве меÑта, не имеющие ни цвета, ни маÑÑÑ‹, ни формы, ÑвлÑющиеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто меÑтонахождениÑми, и каждый раз выбирать в точноÑти то же Ñамое меÑто — Ñнова и Ñнова, без вÑÑких изменений. Ñпит. выкипание: ÑоÑтоÑние, когда Ñознание человека затуманиваетÑÑ Ð¸ кажетÑÑ, что он выключение: иÑчезновение без ÑтираниÑ. выходить из ÑеÑÑии: оказыватьÑÑ Â«Ð½Ðµ в ÑеÑÑии». Когда преклир «в ÑеÑÑии»: а) он интереÑуетÑÑ ÑобÑтвенным кейÑом; б) имеет желание разговаривать Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼. Когда любое из Ñтих двух уÑловий не выполнÑетÑÑ, то преклир «не в ÑеÑÑии» и не получает никакой пользы от процеÑÑинга. вÑйланÑ: личноÑÑ‚ÑŒ. Ðтот термин иÑпользуют Ð´Ð»Ñ ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° заимÑтвование личноÑти другого. Ð’ÑÐ¹Ð»Ð°Ð½Ñ â€” Ñто замена ÑебÑ, принÑÑ‚Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñле того, как человек потерÑл уверенноÑÑ‚ÑŒ в Ñебе. Преклир «в вÑйланÑе отца» ведёт ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°Ðº, будто он ÑвлÑетÑÑ Ñвоим отцом. гармоника: 1. Одно из двух (или более) проÑвлений или дейÑтвий, которые отличаютÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ от друга, но в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñ… объединÑет какое-либо качеÑтво или качеÑтва. Ðапример: Ñмех, вызванный чувÑтвом неловкоÑти, будет ÑвлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð¸Ð·ÐºÐ¾Ð¹ гармоникой Ñмеха, вызванного чем-либо Ñмешным. 2. ЕÑли говорить математичеÑким Ñзыком, Ñто чиÑла, большие в два, три, четыре раза и Ñ‚.д., еÑли двигатьÑÑ Ð² Ñторону увеличениÑ, или меньшие в два, три, четыре раза и Ñ‚.д., еÑли двигатьÑÑ Ð² Ñторону уменьшениÑ. ПоÑледнее обычно упуÑкаетÑÑ Ð¸Ð· виду: гармоники также могут идти в Ñторону уменьшениÑ. Вот пример гармоники. У Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ звук определённой выÑоты, Ñкажем, Ñ Ñ‡Ð°Ñтотой 200 колебаний в Ñекунду; чаÑтоты его гармоник будут такими: 400, 600, 800, 1000, 1200, 1400 и Ñ‚.д. колебаний в Ñекунду, а также они могут быть Ñледующими: 100, 662/3, 50, 40, 331/3, 284 и Ñ‚.д. Ðти более выÑокие или более низкие гармоники обладают гораздо меньшей интенÑивноÑтью, но они вÑÑ‘ же приÑутÑтвуют. Поначалу их, возможно, трудно уловить, но практичеÑки у любого звука, какой бы ни была его выÑота, еÑÑ‚ÑŒ более выÑокие и более низкие гармоники. Ð³Ñ€Ð°Ð´Ð¸ÐµÐ½Ñ‚Ð½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ð°: шкала ÑоÑтоÑний, Ð³Ñ€Ð°Ð´ÑƒÐ¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð´Ð¾ беÑконечноÑти. Ðа шкале правоты и неправоты вÑе ÑоÑтоÑниÑ, которые находÑÑ‚ÑÑ Ð²Ñ‹ÑˆÐµ Ð½ÑƒÐ»Ñ (центра шкалы), ведут вÑÑ‘ к большей и большей правоте, приближаÑÑÑŒ к беÑконечной правоте; а вÑе ÑоÑтоÑниÑ, которые находÑÑ‚ÑÑ Ð½Ð¸Ð¶Ðµ нулÑ, ÑоответÑтвуют вÑÑ‘ большей и большей неправоте, приближаÑÑÑŒ к беÑконечной неправоте. ÐбÑолюты ÑчитаютÑÑ Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñтижимыми. двуÑтороннее общение: двуÑторонний цикл общениÑ. Пример: Джо, начав передачу ÑÐ¾Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ завершив её, может затем ожидать, что Билл адреÑует Ñообщение ему, Ð·Ð°Ð²ÐµÑ€ÑˆÐ°Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ образом оÑтавшуюÑÑ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ двуÑтороннего цикла. Таким образом, мы получаем еÑтеÑтвенный цикл Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð»ÑŽÐ´ÑŒÐ¼Ð¸. дейÑтвование: дейÑтвие по Ñозданию ÑледÑтвиÑ. Под дейÑтвованием (или деланием) подразумеваетÑÑ Ð´ÐµÐ¹Ñтвие, функционирование, доÑтижение целей, выполнение того, что было задумано, или любое изменение Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве. делюзиÑ: (от латинÑкой приÑтавки de-, означающей уход в Ñторону, удаление, и глагола ludere — играть.) 1. Слово, которое в английÑком Ñзыке означает «ложное впечатление или мнение», чаÑто как Ñимптом душевного раÑÑтройÑтва, а также «галлюцинации». Ð’ Саентологии Ñто Ñлово иÑпользуют Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, что было Ñоздано кем-то иным, нежели Ñамим индивидуумом. Делюзией также называют то, что индивидуум Ñоздал Ñам, но при Ñтом говорит, что Ñто Ñоздал кто-то другой. 2. Что-либо, что, не будучи Ñозданным Ñамим индивидуумом и не ÑвлÑÑÑÑŒ чаÑтью ÐœÐСТ-вÑеленной, определÑет положение индивидуума во времени и проÑтранÑтве (ЛРХ, 8-8008). демонÑкий контур: механизм ума, Ñозданный инграммой. Он захватывает контроль над чаÑтью аналитичеÑкого ума и дейÑтвует как отдельное ÑущеÑтво. ÐаÑтоÑщий демон заÑтавлÑет мыÑли звучать как голоÑ, или заÑтавлÑет произнеÑённое Ñлово отдаватьÑÑ Ñхом внутри, или даёт вÑÑкие Ñложные Ñоветы, Ñловно реальный живой Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ñ Ð¸Ð·Ð²Ð½Ðµ. См. также инграмма и контур в глоÑÑарии. Дианетика: Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ иÑцелениÑ. Ðта Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð½Ð°Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð° Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ð¿Ð¾ÑледÑтвиÑми воздейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð° на тело, и Ñ ÐµÑ‘ помощью можно оÑлабить нежелательные Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ Ñмоции, облегчить пÑихоÑоматичеÑкие Ð·Ð°Ð±Ð¾Ð»ÐµÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ поÑледÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð½ÐµÑчаÑтных Ñлучаев и травм. «Дианетика» означает «через душу» (от греч. dia — «через» и nous — «душа»). Её более развёрнутое определение: «то, что душа делает Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð¾Ð¼Â». динамика: можно Ñказать, что в жизни ÑущеÑтвует воÑемь Ñтремлений (Ñтимулов, импульÑов). Мы называем их динамиками. Они предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобой мотивы или побуждениÑ. Ðто воÑемь динамик. СущеÑтвуют ÑÑ‚Ñ€ÐµÐ¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ðº выживанию в качеÑтве (или поÑредÑтвом) 1) личноÑти, 2) ÑекÑа и Ñемьи, 3) группы, 4) вÑего человечеÑтва, 5) вÑего живого (раÑтений и животных), 6) материальной вÑеленной, 7) духовных ÑущеÑтв,) беÑконечноÑти или Верховного СущеÑтва. Более подробную информацию о динамиках можно найти в книге «СаентологиÑ: ОÑновы жизни». диÑÑоциациÑ: неверное отождеÑтвление или идентификациÑ; ÑоÑтоÑние, находÑÑÑŒ в котором человек неÑпоÑобен увидеть то, чем ÑвлÑетÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¹ предмет, или ему кажетÑÑ, что две вещи, которые на Ñамом деле похожи друг на друга, не имеют ничего общего друг Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼. ЕÑли человек неÑпоÑобен ÑвÑзать понÑÑ‚Ð¸Ñ Â«Ð¿Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ пищи» и «мать» или «рука» и «тело», то такое ÑоÑтоÑние называют диÑÑоциацией. ДейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° никак не ÑвÑзаны Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что проиÑходит вокруг него, и он Ñам неÑпоÑобен ÑвÑзать Ñвои Ñлова и чувÑтва Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸ÑходÑщим. Такой человек может наÑтаивать на том, что пепельница — Ñто вовÑе не пепельница, а верблюд. дихотомиÑ: (здеÑÑŒ) пара противоположноÑтей, таких, как: чёрное-белое, доброзло, любовь-ненавиÑÑ‚ÑŒ. (От греч. dichotomia — деление надвое.) драматизировать: воÑпроизводить в Ñвоих дейÑтвиÑÑ… то, что произошло в прошлом; проигрывать что-то в неподходÑщий момент времени. единица, оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ñознание: Ñ‚Ñтан. Е-метр: (полное название — Ñлектрометр) Ñлектронный прибор, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы измерÑÑ‚ÑŒ умÑтвенное ÑоÑтоÑние, в котором пребывает человек, а также чтобы измерÑÑ‚ÑŒ изменение Ñтого ÑоÑтоÑниÑ. Ðто не детектор лжи. Он ничего не диагноÑтирует и не лечит. Он иÑпользуетÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ð¼Ð¸, чтобы помочь человеку, получающему одитинг, обнаружить облаÑти душевных Ñтраданий. жизненный континуум: попытка одного человека продолжить ÑущеÑтвование другого, умершего или ушедшего человека путём воÑÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑких недоÑтатков Ñтого человека в Ñвоём теле или воÑÐ¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ…Ð°Ñ€Ð°ÐºÑ‚ÐµÑ€Ð½Ñ‹Ñ… оÑобенноÑтей Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого человека. Слово «континуум» в данном Ñлучае означает Â«Ð½ÐµÐ¿Ñ€ÐµÑ€Ñ‹Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ Ñлементов, переходÑщих друг в друга». завиÑнуть: 1. (Об инцидентах и Ñ‚.п.) заÑÑ‚Ñ€ÑÑ‚ÑŒ, оÑтатьÑÑ Ð½Ð° меÑте. 2. (О человеке) заÑÑ‚Ñ€ÑÑ‚ÑŒ где-либо; ÑоÑредоточить Ñвои мыÑли, внимание и Ñ‚.д. на чём-либо одном в ущерб оÑтальному. задержка общениÑ: интервал времени между моментом, когда был задан Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ñделано Ñообщение, и точно тем моментом, когда на Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ñообщение был дан ответ. закупоренный кейÑ: человек, Ñ‡ÑŒÑ Ð¿Ð°Ð¼ÑÑ‚ÑŒ обычно почти полноÑтью закупорена (ÑпрÑтана; недоÑтупна Ñознательному вÑпоминанию) и чьи облаÑти оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ñ‹Ðµ или очень тёмные. ЗаратуÑтра: (ок. 6 в. до н.Ñ.) пророк и реформатор древнеиранÑкой религии, получившей название зороаÑтризм. зарÑд горÑ: рыданиÑ, внезапно начинающиеÑÑ Ð² ÑеÑÑии, которые могут продолжатьÑÑ Ð² течение значительного периода времени, поÑле чего преклир чувÑтвует огромное облегчение. Причиной Ñтого ÑвлÑетÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ñ€Ñдка Ð³Ð¾Ñ€Ñ Ð¸Ð»Ð¸ болезненных Ñмоций, ÑодержавшихÑÑ Ð²Ð¾ вторичной инграмме. См. также Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð° в глоÑÑарии. защитник: человек, Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¾ котором запиÑана в реактивном уме преклира и по поводу которого преклир делает реактивный раÑчёт, заключающийÑÑ Ð² том, что Ñтот человек необходим Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð°. Ð’ Дианетике Ñто Ñлово, в ÑущноÑти, означает «тот, кто защищает Ñлабого и Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñтому начинает оказывать на него значительное влиÑние». идентноÑÑ‚ÑŒ: набор характерных черт, по которым нечто или некто Ñвно узнаваемы или извеÑтны (от лат. ident — то же Ñамое). иллюзиÑ: Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ, проÑтранÑтво, ÑнергиÑ, объект или предÑтавление о времени, Ñозданные Ñамим индивидуумом (ЛРХ, 8-80). имплант: навÑÐ·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´Ð° или ÑÐµÑ€Ð¸Ñ ÐºÐ¾Ð¼Ð°Ð½Ð´, которые уÑтановлены в реактивном уме индивидуума ниже ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾ÑознаниÑ, чтобы заÑтавить его «неоÑознанно» реагировать или веÑти ÑÐµÐ±Ñ Ð·Ð°Ñ€Ð°Ð½ÐµÐµ определённым образом. инграмма: умÑтвенный образ-картинка пережитого человеком ÑлучаÑ, Ñодержавшего боль, беÑÑознательноÑÑ‚ÑŒ и дейÑтвительную или воображаемую угрозу выживанию. Инграмма — Ñто запиÑÑŒ в реактивном уме чего-либо, что дейÑтвительно произошло Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼ в прошлом и что Ñодержало боль и беÑÑознательноÑÑ‚ÑŒ; и боль, и беÑÑознательноÑÑ‚ÑŒ запиÑываютÑÑ Ð² умÑтвенных образах-картинках, называемых инграммами. Ðепременной чаÑтью инграммы, по определению, ÑвлÑетÑÑ ÑƒÐ´Ð°Ñ€ или травма. Инграммы — Ñто точные, полные, вплоть до поÑледней мельчайшей подробноÑти, запиÑи каждого ощущениÑ, приÑутÑтвовавшего в момент чаÑтичной или полной беÑÑознательноÑти. См. также умÑтвенный образ-картинка в Ñтом глоÑÑарии. ино-детерминизм: ÑоÑтоÑние, в котором дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° определÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð½Ðµ им Ñамим, а кем-то (или чем-то) другим. ПроиÑходит от ино- (другой) и детерминизм (Ñвобода выбора, Ñвобода решениÑ, ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ принимать Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ уÑтанавливать ÐºÑƒÑ€Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвий). инцидент: что-то пережитое человеком, проÑтое или Ñложное, что ÑвÑзано единой темой или отноÑитÑÑ Ðº одному и тому же меÑту, ощущению или к одним и тем же людÑм и проиÑходит за ограниченный, непродолжительный период времени, например минуты, чаÑÑ‹ или дни. «ИÑправление обладаниÑ»: процеÑÑ, при проведении которого преклир Ñоздаёт перед Ñобой мокап какой-либо маÑÑÑ‹ и вталкивает его в Ñвоё тело, Ñоздаёт мокап другой маÑÑÑ‹ и отбраÑывает его, — преклир делает Ñто Ñнова и Ñнова. Когда процеÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½ тщательно и проведён полноÑтью, преклир должен быть ÑпоÑобен отвергать или принимать по Ñвоему уÑмотрению вÑÑ‘, что угодно, в Ñвоём окружении, а также в Ñвоём инграммном банке. См. также мокап в Ñтом глоÑÑарии. кейÑ: (от англ. case — Ñлучай) в Саентологии общий термин, обозначающий человека, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ работают или которому помогают. Ðтот термин также обозначает ÑоÑтоÑние человека, которое обуÑловлено Ñодержимым его реактивного ума. ÐšÐµÐ¹Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° — Ñто то, как он реагирует на окружающий мир по причине Ñвоих аберраций. ÐºÐµÐ¹Ñ V-ого типа: Ñильно закупоренный кейÑ. Человек, находÑщийÑÑ Ð² Ñтоль плачевном ÑоÑтоÑнии, что он даже не может больше видеть картинки, только лишь черноту перед Ñобой. С такими кейÑами работают на шаге V СРП. кинетика: что-либо, Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ характерно движение. клир: ÑоÑтоÑние, доÑтигаемое поÑредÑтвом одитинга, или человек, который доÑтиг Ñтого ÑоÑтоÑниÑ. Клир — Ñто человек, у которого больше нет ÑобÑтвенного реактивного ума. Клир — Ñто неаберрированный человек; он рационален, поÑкольку он приходит к наилучшим возможным решениÑм, оÑновываÑÑÑŒ на имеющихÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ñ… и на ÑобÑтвенной точке зрениÑ. У клира нет инграмм, которые могли бы быть реÑтимулированы, что нарушило бы правильноÑÑ‚ÑŒ его раÑчётов поÑредÑтвом внеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² них Ñкрытой неверной информации. Книга Один: «Дианетика: ÑÐ¾Ð²Ñ€ÐµÐ¼ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð°ÑƒÐºÐ° душевного здоровьÑ». кнопка: одна из тех вещей, которые ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±Ñ‰Ð¸Ð¼Ð¸ Ð´Ð»Ñ Ð²Ñех человечеÑких ÑущеÑтв и которые люди находÑÑ‚ аберрирующими. Кнопки — Ñто те раÑчёты, ÑлабоÑти или причуды человечеÑкого разума, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼Ð¸ что-то бывает не в порÑдке и которые можно иÑправить, затронув вÑего лишь один фактор. когезиÑ: (физ.) Ñила, за Ñчёт которой молекулы какого-либо вещеÑтва удерживаютÑÑ Ð²Ð¼ÐµÑте. ПонÑтие, отличное от адгезии. ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°: Ñвод общих правил, которые уÑтанавливают, как должен проводитьÑÑ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³, и которые необходимо Ñоблюдать, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы преклир получил пользу от одитинга. ÐšÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ñ‡ÐµÑти: ÑтичеÑкий ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸, в котором чётко Ñформулированы уÑÐ»Ð¾Ð²Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвительно товарищеÑких отношений между теми, кто вмеÑте боретÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² чего-то, что, по их мнению, должно быть иÑправлено. Ðтому кодекÑу Ñледуют иÑключительно на оÑнове Ñелф-детерминизма, и его Ñоблюдение Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð½Ð°Ð²Ñзывать. У любого, кто Ñледует Ñтому кодекÑу, будет хорошее мнение о Ñвоих товарищах, что гораздо более важно, чем хорошее мнение его товарищей о нём Ñамом. ПолноÑтью Ñтот ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½ в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 0: книга оÑнов». коматозный: характерный Ð´Ð»Ñ ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ ÐºÑ€Ð°Ð¹Ð½ÐµÐ¹ заторможенноÑти, комы или беÑÑознательноÑти. коммуникации: коммуникационные каналы, а также то, что передаётÑÑ Ð¿Ð¾ Ñтим каналам. Ðто может быть вÑÑ‘, что угодно: разговор, пиÑьма, тактильные ощущениÑ, ÑвÑзанные Ñ ÑекÑом, пули и Ñ‚.д. ÐºÐ¾Ð¼Ð¼ÑƒÐ½Ð¸ÐºÐ°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ: маршрут, по которому идёт Ñообщение от одного человека к другому; линиÑ, по которой перемещаютÑÑ Ñ‡Ð°Ñтицы; Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ точек, по которой могут идти ÑÐ¾Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ рода. коммуникационный моÑÑ‚: процедура одитинга, поÑредÑтвом которой одитор завершает проводимый процеÑÑ, поддерживает ÐРО и обеÑпечивает Ñебе возможноÑÑ‚ÑŒ начать новый процеÑÑ, к которому он ÑобираетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ñтупить. Коммуникационный моÑÑ‚ иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы изменение не ошеломило преклира, потому что, еÑли одитор Ñлишком круто менÑет ход ÑеÑÑии, он вÑегда вызывает заÑтревание преклира в Ñтой ÑеÑÑии. Он должен дать некоторое предупреждение, Ð´Ð»Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾ и ÑущеÑтвует коммуникационный моÑÑ‚. компульÑиÑ: многократно возникающее, побуждение Ñовершать какое-либо дейÑтвие. непреодолимое, нерациональное конденÑатор: уÑтройÑтво, которое может хранить ÑлектричеÑкий зарÑд. КонденÑатор ÑоÑтоит из двух поверхноÑтей, на которых накапливаетÑÑ Ð·Ð°Ñ€Ñд противоположного знака, разделённых изолÑтором. ЕÑли Ñти две поверхноÑти Ñоединить проводником, то конденÑатор разрÑдитÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· него. ЕÑли их замкнуть накоротко (Ñоединить проводником очень малого ÑопротивлениÑ), то может произойти очень мощный разрÑд. конец линии терминала: у коммуникационной линии, ведущей к чему бы то ни было, на одном конце находитÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€, а на другом — что-то ещё. Когда у линии терминала нет замыкающей чаÑти (конца), поток оÑтанавливаетÑÑ Ð¸ преклиру приходитÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑоединÑÑ‚ÑŒ Ñвободный конец линии к Ñвоему телу. Такова механика того, что проиÑходит при потере, вызывающей горе. При проведении обычного процеÑÑинга ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ Ñоздавать мокапы линий ÐРО и выполнÑÑ‚ÑŒ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ различные дейÑтвиÑ, что приводит к уÑтранению трудноÑтей, ÑвÑзанных Ñ Ð¾Ñ‚ÑутÑтвием замыкающей чаÑти на линии терминала. Такие линии терминалов очень хорошо видны Ñ‚Ñтану, которому они предÑтавлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ð±Ñ‘Ñ€Ð½ÑƒÑ‚Ñ‹Ð¼Ð¸ вокруг тела, идущими к другим телам или уходÑщими на значительное раÑÑтоÑние в проÑтранÑтво. Ð’ дейÑтвительноÑти Ñ‚Ñтан может дёрнуть за такую линию терминала, даже еÑли Ñто линиÑ, уходÑÑ‰Ð°Ñ Ð² проÑтранÑтво, и выÑвободить другой конец линии (неважно, воÑпринимает ли Ñто Ñ‚Ñтан или нет) и таким образом выÑвободить линию и избавитьÑÑ Ð¾Ñ‚ неё (ЛРХ, 8-8008). контруÑилие: физичеÑкое уÑилие окружающей Ñреды, направленное против индивидуума. УÑилие Ñамого человека называетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто «уÑилие». УÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‚ÑÑ Â«ÐºÐ¾Ð½Ñ‚Ñ€ÑƒÑилиÑ». контрÑмоциÑ: ÑмоциÑ, противоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹-либо ÑущеÑтвующей Ñмоции. контур: чаÑÑ‚ÑŒ разума человека, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ñ‚ ÑÐµÐ±Ñ Ñ‚Ð°Ðº, как будто она отдельный человек или объект, который либо разговаривает Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ¾Ð¼, либо дейÑтвует по ÑобÑтвенной инициативе. Контур, еÑли он обладает доÑтаточной Ñилой, может даже взÑÑ‚ÑŒ на ÑÐµÐ±Ñ ÑƒÐ¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ðµ человеком. Примером контура ÑвлÑетÑÑ Ð¼ÐµÐ»Ð¾Ð´Ð¸Ñ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð²ÑÑ‘ вертитÑÑ Ð¸ вертитÑÑ Ð² голове у человека. конфронтировать: находитьÑÑ Ð»Ð¸Ñ†Ð¾Ð¼ к лицу Ñ ÐºÐµÐ¼-либо или чем-либо, не уклонÑÑÑÑŒ и не Ð¸Ð·Ð±ÐµÐ³Ð°Ñ Ñтого. Конфронт, в дейÑтвительноÑти, Ñто ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ приÑутÑтвовать где-либо и воÑпринимать. концепт: мыÑль, полноÑтью Ð»Ð¸ÑˆÑ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ñимволов, картинок, Ñлов и звуков. Ðто непоÑредÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-либо, а не звук или Ñимвол Ñтого. криминологиÑ: изучение преÑтуплений, преÑтупников и преÑтупного поведениÑ. (От латинÑкого crimen — «преÑтупление».) линейный зарÑд: продолжительный период неконтролируемого Ñмеха или плача, который может длитьÑÑ Ð½ÐµÑколько чаÑов. ЕÑли линейный зарÑд возник, практичеÑки любые Ñлова или фразы, Ñлучайно произнеÑённые одитором, могут придать ему новую Ñилу. Линейный зарÑд обычно ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð¼ неожиданного выÑÐ²Ð¾Ð±Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¾Ð³Ð¾ количеÑтва зарÑда, и Ñто приводит к заметному улучшению в кейÑе. лок: умÑтвенный образ-картинка пережитого человеком момента, который не Ñодержал боли, но тем не менее нарушил душевное равновеÑие человека. Сила лока обуÑловлена теми более ранними инграммами и вторичными инграммами, которые были реÑтимулированы («разбужены») Ñтим моментом. См. также вторичные инграммы, инграммы и умÑтвенный образ-картинка в глоÑÑарии. меÑтонахождение Ñ‚Ñтана: Ñ‚Ñтан предÑтавлÑет Ñобой ÑнергетичеÑкую единицу, находÑщуюÑÑ Ð² центре черепа. СчитаетÑÑ, что Ñ‚Ñтан невелик, но он ÑвлÑетÑÑ Ð½Ð°Ñтолько большим, наÑколько большим его Ñчитает Ñам преклир. ТÑтан, который не может покинуть Ñвоё нынешнее тело, очень чаÑто полагает, что держитÑÑ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ за Ñто тело, тогда как на Ñамом деле он держитÑÑ Ð·Ð° факÑимиле тела, которое у него было раньше. ТÑтан чаÑто Ñчитает, что он такого же размера, как одно из его прошлых тел. ТÑтан из ПÑÑ‚Ñ‹Ñ… завоевательных Ñил предÑтавлÑетÑÑ Ñебе Ñтранным, напоминающим наÑекомое ÑущеÑтвом Ñ Ð½ÐµÐ¼Ñ‹Ñлимо ужаÑными руками. Он Ñчитает, что находитÑÑ Ð² таком теле, но на Ñамом деле он проÑто единица, ÑпоÑÐ¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ñоздавать проÑтранÑтво, времÑ, Ñнергию и материю (ЛРХ, 8-8008). механика: принцип работы или Ñ„ÑƒÐ½ÐºÑ†Ð¸Ð¾Ð½Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-либо; механизм; Ñтруктура. миÑтицизм:. Ð£Ð±ÐµÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ практика людей, утверждающих, что они обретают духовный опыт, оÑнованный на интуиции, Ñозерцании и Ñ‚.п. вещах, Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ñ‡ÐµÐ¼Ñƒ они узнают иÑтины, неизвеÑтные обычным людÑм. 2. Много правильных идей, но неправильный подход (ЛРХ, 8-8008). Ð¼Ð¾Ð´ÑƒÑ Ð¾Ð¿ÐµÑ€Ð°Ð½Ð´Ð¸: (от лат.) ÑпоÑоб дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ³Ð¾-либо. «может быть», ÑоÑтоÑние: ÑоÑтоÑние неопределённоÑти; ни да ни нет; Ð¿Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð·Ð¾Ð½Ð° между уверенноÑтью в том, что что-то ÑвлÑетÑÑ Ñ‡ÐµÐ¼-то или что оно ÑущеÑтвует и Ñ‚.п., и уверенноÑтью в том, что оно Ñтим не ÑвлÑетÑÑ, что оно не ÑущеÑтвует и Ñ‚.п. мокап: то, что человек Ñоздаёт Ñам. Мокап — Ñто не проÑто умÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ°. Ðто объект, Ñотворённый Ñ‚Ñтаном, ÑущеÑтвующий ÑамоÑтоÑтельно или Ñимволизирующий некоторый объект в физичеÑкой вÑеленной. Ðтот термин проиÑходит от выражениÑ, ÑущеÑтвовавшего во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð’Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ мировой войны и обозначавшего миниатюрные модели, Ñозданные в качеÑтве Ñимволов боевых ÑредÑтв (Ñамолёты, корабли, Ð°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð»Ð»ÐµÑ€Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚.д.) или зон атаки (холмы, реки, Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚.д.) Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ планировании ÑражениÑ. мораль: ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐµÐ³Ð¾ поведениÑ, выработанный на оÑнове опыта нации Ð´Ð»Ñ Ð¸ÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² качеÑтве универÑального мерила Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ¹ и групп. мотиватор: агреÑÑивное или разрушительное дейÑтвие, объектом которого Ñтал человек или одна из динамик. Ðазвание «мотиватор» ÑвÑзано Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что он побуждает человека отплатить, то еÑÑ‚ÑŒ «мотивирует» Ñовершение нового оверта. «Мотиваторы-оверты»: процеÑÑинг, при проведении которого работают Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что было Ñделано преклиру, и потом — Ñ Ñ‚ÐµÐ¼, что он Ñделал кому-то ещё. мыÑлезаключение: мыÑль или убеждение отноÑительно чего-то. МыÑлезаключение — Ñто мышление, верование, предположение, поÑтулирование. Оно ÑвлÑетÑÑ Ð²Ñ‹Ñшей ÑпоÑобноÑтью жизни и Ñтоит на более выÑоком уровне, чем механика проÑтранÑтва, Ñнергии и времени. См. также механика в Ñтом глоÑÑарии. ÐœÐСТ-воÑприÑтие: запиÑи, которые Ñ‚Ñтан получает от органов воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ Ñ‚ÐµÐ»Ð°, иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·ÑƒÑ Ñто как упрощённый ÑпоÑоб воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ («воÑприÑтие Ð´Ð»Ñ Ð»ÐµÐ½Ð¸Ð²Ñ‹Ñ…Â»). Тело запиÑывает наÑтоÑщие волны, приходÑщие от ÐœÐСТ-вÑеленной, а Ñ‚Ñтан иÑпользует Ñти запиÑи. (Ðа Ñту тему может быть Ñобрано гораздо больше информации.) (ЛРХ, 8-8008) ÐœÐСТ-вÑеленнаÑ: проÑтранÑтва и времени. физичеÑÐºÐ°Ñ Ð²ÑеленнаÑ; вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð°Ñ‚ÐµÑ€Ð¸Ð¸, Ñнергии, ÐœÐСТ-тело: физичеÑкое тело. Организм во вÑех его физичеÑких проÑвлениÑÑ…. ÐœÐСТ-тело может быть одушевлённым или неодушевлённым, живым или мёртвым в завиÑимоÑти от приÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ отÑутÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ñ‚Ñта-тела. См. также Ñ‚Ñта-тело в Ñтом глоÑÑарии. навÑзчивое ÑоÑтоÑние: ÑоÑтоÑние, характеризуемое наличием идей, желаний и Ñ‚.п., которые заполнÑÑŽÑ‚ Ñобой мыÑли человека и от которых человек не может избавитьÑÑ. «ÐаÑÑ‚Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð° Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Â»: книга, напиÑÐ°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð›. Роном Хаббардом в году, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы удовлетворить потребноÑÑ‚ÑŒ одиторов и преклиров, уже овладевших оÑновами данной облаÑти знаниÑ, в поÑобии Ð´Ð»Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾Ð³Ð¾ пользованиÑ. наÑтоÑщее времÑ: Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑейчаÑ, в данный момент, которое ÑтановитÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑˆÐ»Ñ‹Ð¼ почти Ñ Ñ‚Ð¾Ð¹ же ÑкороÑтью, Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ мы за Ñтим наблюдаем. ИÑпользуетÑÑ Ð² более широком ÑмыÑле Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ, ÑущеÑтвующего в данный момент; например, когда говорÑÑ‚: «Преклир вернулÑÑ Ð² наÑтоÑщее времÑ», Ñто означает, что он начал оÑознавать то, что окружает его в наÑтоÑщем. «Ðаука выживаниÑ»: книга Л. Рона Хаббарда, ÑÐ¾Ð´ÐµÑ€Ð¶Ð°Ñ‰Ð°Ñ Ð¸Ñчерпывающее опиÑание шкалы тонов и её Ð¿Ñ€Ð¸Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² одитинге. невротик: человек, который Ñтрадает неврозом. Ðевроз — Ñто ÑоÑтоÑние, когда безумие или обеÑпокоенноÑÑ‚ÑŒ проÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñƒ человека лишь в отношении какого-либо предмета (в отличие от ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¿ÑихичеÑки больного человека, пÑихотика, безумие которого раÑпроÑтранÑетÑÑ Ð½Ð° вÑÑ‘). ÐÐµÐ³Ð°Ñ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ ÑкÑтериоризациÑ: процедура, при проведении которой одитор проÑит преклира ÐЕ быть в четверти метра позади Ñвоей головы. недоÑтупный кейÑ: кейÑ, который твёрдо решил оÑтаватьÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼, не хочет Ñ Ð²Ð°Ð¼Ð¸ разговаривать и не желает быть иÑцелённым каким бы то ни было ÑпоÑобом. нирвана: (буддизм) ÑоÑтоÑние полного блаженÑтва, доÑтигаемое за Ñчёт Ð¿Ñ€ÐµÐºÑ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð³Ð¾ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ раÑÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÑƒÑˆÐ¸ в выÑшем духе или же за Ñчёт Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ вÑех желаний и ÑтраÑтей. Слово «нирвана» буквально означает «угаÑание» (Ð¾Ð³Ð½Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ð¹ и ÑтраÑтей). Ðицше: Фридрих Вильгельм Ðицше (1844—1900), немецкий филоÑоф и поÑÑ‚. Отрицал какую бы то ни было религию и пропагандировал «мораль гоÑпод» — доктрину ÑовершенÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° поÑредÑтвом наÑильÑтвенного ÑÐ°Ð¼Ð¾ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ культ «Ñверхчеловека». СчитаетÑÑ, что его теории оказали влиÑние на наÑтроениÑ, ÑущеÑтвовавшие в Германии во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐŸÐµÑ€Ð²Ð¾Ð¹ мировой войны и при фашиÑÑ‚Ñком режиме. ноль: что-то, что не имеет маÑÑÑ‹, не имеет длины волны, не имеет Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве, не имеет Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð¾ времени и никак не ÑвÑзано Ñ Ñ‡ÐµÐ¼-либо во времени. нормы доказательÑтвенного права: правила, на оÑнове которых Ñуд принимает к раÑÑмотрению или отвергает доказательÑтва. обеÑценивать: опровергать, принижать, диÑкредитировать или отрицать нечто, что кто-то другой Ñчитает фактом. обладание: Ð¸Ð´ÐµÑ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÑƒÐ¼Ð° о том, что он ÑпоÑобен доÑтичь чего-либо. Под обладанием мы понимаем такое ÑоÑтоÑние, когда человек что-то имеет или чем-то владеет; ÑоÑтоÑние, при котором он может раÑпорÑжатьÑÑ, управлÑÑ‚ÑŒ объектами, Ñнергией и проÑтранÑтвами. Иметь что-либо значит быть ÑпоÑобным прикаÑатьÑÑ Ðº Ñтому, проникать в Ñто или задавать раÑположение Ñтого. Ð¾Ð±Ñ‰Ð°Ñ Ñемантика: филоÑофÑкий подход к Ñзыку, разработанный американÑким учёным и пиÑателем Ðльфредом КоржибÑким (1879â€0). Целью общей Ñемантики ÑвлÑетÑÑ Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ðµ взаимоÑвÑзи между формой Ñзыка и его иÑпользованием и улучшение ÑпоÑобноÑти людей выражать Ñвои мыÑли. общение: обмен идеÑми через проÑтранÑтво. Полное определение Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð²Ð¾: мыÑлезаключение и дейÑтвие по направлению импульÑа или чаÑтицы из точкииÑточника на некоторое раÑÑтоÑние к точке-приёмнику Ñ Ð½Ð°Ð¼ÐµÑ€ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ вызвать в точкеприёмнике воÑпроизведение и понимание того, что было выпущено из точки-иÑточника. Формула Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ â€” Ñто: причина, раÑÑтоÑние, ÑледÑтвие, Ð²ÐºÐ»ÑŽÑ‡Ð°Ñ Ð½Ð°Ð¼ÐµÑ€ÐµÐ½Ð¸Ðµ, внимание, воÑпроизведение и понимание. См. также мыÑлезаключение в Ñтом глоÑÑарии. оверт: дейÑтвие, Ñовершённое человеком, которое приноÑит вред другому человеку, людÑм, их личноÑти, ÑобÑтвенноÑти или их группам или ведёт к их уменьшению или деградации. Оверт может быть преднамеренным или непреднамеренным. ограниченный процеÑÑ: процеÑÑ, который можно проводить Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð¹ Ð´Ð»Ñ ÐºÐµÐ¹Ñа только в течение короткого промежутка времени, поÑле чего он будет вызывать ухудшение. одитор: 1. Человек, обученный и имеющий квалификацию в применении дианетичеÑких или ÑаентологичеÑких процеÑÑов и процедур, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы помогать людÑм изменÑÑ‚ÑŒÑÑ Ðº лучшему. Он называетÑÑ Ñ‚Ð°Ðº, потому что Ñлово «одитор» (от лат. audire — Ñлушать) означает «тот, кто Ñлушает». 2. Человек, который «одитирует», человек, который Ñлушает и выполнÑет раÑчёты, — тот, кто применÑет Дианетику и Саентологию. ТÑта-клирование по СРП лучше вÑего выполнÑÑŽÑ‚ одиторы, которые Ñами ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ñ‚Ñтаклирами. Одитор, который ÑвлÑетÑÑ ÐºÐµÐ¹Ñом V-го типа, обычно дейÑтвует таким образом, чтобы заÑтавить преклира оÑтаватьÑÑ Ð² теле, даже когда такой одитор притворÑетÑÑ, что ÑтараетÑÑ Ð²Ñ‹Ñвободить преклира из тела (ЛРХ, 8-8008). оперирующий Ñ‚Ñтан: ÑоÑтоÑние бытийноÑти. Ðто духовное ÑущеÑтво, которое находитÑÑ Â«Ð² ÑоÑтоÑнии причины по отношению к материи, Ñнергии, проÑтранÑтву, времени, форме и жизни». «Оперирующий» означает «ÑпоÑобный дейÑтвовать незавиÑимо от каких бы то ни было вещей», а «тÑтан» — Ñто гречеÑÐºÐ°Ñ Ð±ÑƒÐºÐ²Ð° Ñ‚Ñта (θ), которую греки иÑпользовали Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ñ‹Ñли или, возможно, духа, к которой добавлÑетÑÑ Ð±ÑƒÐºÐ²Ð° «н», чтобы получить Ñлово, имеющее Ñовременное звучание, — именно так ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ ÑоздаютÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñ‹Ðµ техничеÑкие термины. Ðто также θn, то еÑÑ‚ÑŒ «тÑта в Ñтепени n», что значит «безграничнаÑ, безбрежнаÑ». опыт: непоÑредÑтвенное наблюдение, ощущение, познание чего-либо в процеÑÑе ÑущеÑтвованиÑ. ориентационный процеÑÑ: процеÑÑ, проводимый Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы помочь преклиру уÑтановить меÑтонахождение различных объектов и Ñамого ÑÐµÐ±Ñ Ð² Ñвоём окружении. ориентациÑ: определение Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве и времени и определение имеющегоÑÑ ÐºÐ¾Ð»Ð¸Ñ‡ÐµÑтва Ñнергии. Ðто отноÑитÑÑ Ðº прошлому, наÑтоÑщему и будущему (ЛРХ, 8-8008). оÑÑ‚Ñ€Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð²ÑеленнаÑ: Ð·Ð²Ñ‘Ð·Ð´Ð½Ð°Ñ ÑиÑтема (например, та, к которой принадлежит наше Солнце), ÑƒÐ´Ð°Ð»Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¾Ñ‚ других подобных ÑиÑтем. отклированный Ñ‚Ñта-клир: Ñ‚Ñтан, который был полноÑтью реабилитирован и может делать вÑÑ‘, что должен быть ÑпоÑобен делать Ñ‚Ñтан, как например: перемещать ÐœÐСТ и контролировать других людей на раÑÑтоÑнии или же Ñоздавать Ñвою ÑобÑтвенную вÑеленную; человек, который может Ñоздать ÑобÑтвенную вÑеленную или, Ð¶Ð¸Ð²Ñ Ð² ÐœÐСТвÑеленной, может по Ñвоей воле Ñоздавать иллюзии, которые будут видеть другие люди, и может перемещать объекты в ÐœÐСТ-вÑеленной без физичеÑких ÑредÑтв, и кроме того он не имеет потребноÑти в телах или даже в ÐœÐСТ-вÑеленной, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы поддерживать Ð¸Ð½Ñ‚ÐµÑ€ÐµÑ Ðº ÑущеÑтвованию у ÑÐµÐ±Ñ Ð¸ у Ñвоих друзей (ЛРХ, 8-8008). ÐžÑ‚ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°-К: процедура, заключающаÑÑÑ Ð² том, что преклир в ÑоответÑтвии Ñ ÑƒÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñми одитора передвигает Ñвоё тело по комнате. Она выполнÑетÑÑ Ð´Ð¾ тех пор, пока преклир не доÑтигнет Ñледующих результатов: а) обнаружит, что он дейÑтвительно находитÑÑ Ð² общении Ñо многими учаÑтками поверхноÑти предметов, имеющихÑÑ Ð² комнате; б) Ñможет выбирать меÑта в комнате и знать, что он их выбирает и что он ÑпоÑобен общатьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸; в) Ñможет выбирать меÑта, подходить к ним и решать, когда прикоÑнутьÑÑ Ðº ним и когда отпуÑтить их. Â«ÐžÑ‚ÐºÑ€Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð° поÑредÑтвом воÑпроизведениÑ»: процеÑÑ, целью которого ÑвлÑетÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ðµ времени — отделение моментов времени друг от друга. Ð”Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñтого одитор добиваетÑÑ, чтобы преклир Ñнова и Ñнова воÑпроизводил одно и то же дейÑтвие Ñ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ñ…Ð¾Ð¶Ð¸Ð¼Ð¸ предметами. Ð’ Ðнглии Ñтот процеÑÑ Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Â«ÐšÐ½Ð¸Ð³Ð° и бутылка», наверное потому, что Ñти два раÑпроÑтранённых предмета чаще вÑего иÑпользуютÑÑ Ð² «Открывающей процедуре поÑредÑтвом воÑпроизведениÑ». отрицательное доÑтижение: доÑтижение, которое ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÐ·ÑƒÐ»ÑŒÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ð¼ процеÑÑинга, направленного на избавление человека от прошлого (процеÑÑинг, который удалÑет инграммы и заÑтавлÑет иÑчезнуть то, что беÑпокоило человека или что было Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ нежелательным). ПротивопоÑтавлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ñ‹Ð¼ доÑтижениÑм — доÑтижениÑм, ÑвÑзанным Ñ Ð½Ð°ÑтоÑщим и будущим. оценка: навÑзывание информации или Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¼Ñƒ. Примером оценки было бы Ñообщение другому человеку того, почему Ñтот человек именно таков, каким ÑвлÑетÑÑ, вмеÑто того, чтобы позволить ему открыть Ñто Ð´Ð»Ñ ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð»Ð¸ веÑти его к такому открытию. «Парные терминалы»: разновидноÑÑ‚ÑŒ процеÑÑинга ÑозданиÑ, в оÑнову которой был положен тот факт, что два похожих терминала будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, тогда как отдельно взÑтый терминал будет разрÑжатьÑÑ Ð² преклира или вообще не будет разрÑжатьÑÑ. При проведении «Парных терминалов» одитор проÑит преклира Ñоздать мокап человека, вещи или идеи и копию Ñтого мокапа, так чтобы Ñти мокапы находилиÑÑŒ напротив друг друга. Иными Ñловами, два мокапа чего бы то ни было помещают друг напротив друга. Ðти два объекта будут разрÑжатьÑÑ Ð´Ñ€ÑƒÐ³ в друга, и таким образом преклир будет избавлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ð¾Ñ‚ имеющейÑÑ Ñƒ него трудноÑти. Дополнительную информацию о данном процеÑÑе можно найти в главе 7 Ñтой книги. «Первоначальные тезиÑы»: книга, напиÑÐ°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð›. Роном Хаббардом в году, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð° поÑвÑщена изложению оÑновных причин, обуÑлавливающих поведение человека, и ÑпоÑобов Ð¸Ð·Ð±Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ³Ð¾ от аберраций и пÑихоÑоматичеÑких заболеваний. Позже она была опубликована под названием «Динамики жизни». переменный ток: ÑлектричеÑкий ток, который короткое Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚ÐµÑ‡Ñ‘Ñ‚ в одном направлении, затем — в противоположном. ÐÐ°Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ° быÑтро ÑменÑÑŽÑ‚ друг друга. позитивный: (из англ.) Ñодержащий в Ñебе утверждение, в противоположноÑÑ‚ÑŒ отрицанию. полный трак: запиÑÑŒ ÑущеÑÑ‚Ð²Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° в Ñтой вÑеленной — момент за моментом — в форме картинок и впечатлений. получить: (в командах одитинга, таких, как «получите идею») добыть, выработать, произвеÑти; иметь в итоге, результате каких-либо дейÑтвий. поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор: поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ, заключающаÑÑÑ Ð² Ñледующем: человек Ñчитает, что что-то было Ñделано ему, и Ñто вынуждает его Ñделать что-то кому-то. Другими Ñловами, против человека ÑовершаетÑÑ Ð¾Ð²ÐµÑ€Ñ‚, так что у него теперь еÑÑ‚ÑŒ мотиватор. Ðто оÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ оверт-мотиватор. ЕÑли человек получает мотиватор, он затем может поÑчитать, что он имеет полное право Ñовершить оверт против того, кто Ð½Ð°Ð½Ñ‘Ñ ÐµÐ¼Ñƒ вред. ЕÑли же человек Ñовершает оверт, не Ð¸Ð¼ÐµÑ Ð¼Ð¾Ñ‚Ð¸Ð²Ð°Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°, он пытаетÑÑ Ð·Ð°Ñ‚ÐµÐ¼ придумать подходÑщий мотиватор, или получить его, или «оправдать» Ñвоё вредоноÑное дейÑтвие. поÑтоÑнный ток: ÑлектричеÑкий ток, который течёт только в одном направлении. поÑтулат: заключение или решение, принÑтые Ñамим человеком, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы разрешить проблему, задать ход Ñобытий в будущем или отменить ход Ñобытий, который был задан в прошлом. поток: перемещение Ñнергии из одной точки в другую; Ð¸Ð¼Ð¿ÑƒÐ»ÑŒÑ Ð¸Ð»Ð¸ направленное движение ÑнергетичеÑких чаÑтиц, мыÑли или маÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ñ‚ÐµÑ€Ð¼Ð¸Ð½Ð°Ð»Ð°Ð¼Ð¸; движение чаÑтиц, импульÑов или волн от точки Рк точке Б. См. также терминал в Ñтом глоÑÑарии. преклир: духовное ÑущеÑтво, которое находитÑÑ Ð½Ð° пути к ÑоÑтоÑнию клир, отÑюда «пре-клир». проблема наÑтоÑщего времени: оÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð±Ð»ÐµÐ¼Ð°, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑущеÑтвует в физичеÑкой вÑеленной «ÑейчаÑ» и на которой у преклира зафикÑировано внимание. Ðто Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ ÑовокупноÑÑ‚ÑŒ обÑтоÑтельÑтв, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð½Ð°Ñтолько привлекает внимание преклира, что он чувÑтвует, что ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ ÐµÐ¼Ñƒ надо что-то делать Ñ Ñтим, а не получать одитинг. произвольноÑÑ‚ÑŒ: что-то, что введено в Ñитуацию без учёта данных, имеющих отношение к Ñтой Ñитуации. «ПроÑтранÑтвование»: процеÑÑ, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпоÑобноÑти Ñоздавать проÑтранÑтво. См. также опиÑание шага III Стандартной рабочей процедуры 8 в главе 6 Ñтой книги. ПрофеÑÑÐ¸Ð¾Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑˆÐºÐ¾Ð»Ð°: ÑаентологичеÑкое учебное заведение, находившееÑÑ Ð² г. Ð¤Ð¸Ð½Ð¸ÐºÑ (штат Ðризона, СШÐ) в г. проходить: (инцидент и Ñ‚.п.) выполнÑÑ‚ÑŒ шаги (процеÑÑа, процедуры и Ñ‚.п.) в отношении данного инцидента и Ñ‚.п. процеÑÑ: набор вопроÑов, задаваемых одитором, или команд, подаваемых им, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы помочь преклиру узнать что-либо о Ñебе или о жизни и помочь ему улучшить Ñвоё ÑоÑтоÑние. процеÑÑинг: применение дианетичеÑких и ÑаентологичеÑких процедур к человеку. Точное определение процеÑÑинга таково: человеку задают Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ (который он ÑпоÑобен понÑÑ‚ÑŒ и на который ÑпоÑобен ответить), получают ответ на Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð¸ подтверждают получение ответа. Также называетÑÑ Â«Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¸Ð½Ð³Â». процеÑÑинг ÐРО: процеÑÑинг, при проведении которого одитор побуждает преклира вÑпоминать по прÑмой памÑти моменты, когда тот чувÑтвовал, что дейÑтвительно получает или направлÑет кому-то аффинити или общение или что у него дейÑтвительно еÑÑ‚ÑŒ реальноÑÑ‚ÑŒ. процеÑÑинг «Отдавать и брать»: процеÑÑинг, при проведении которого иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ð¸Ð½Ð½Ñ‹Ð¹ ÑпиÑок ключевых Ñлементов и преклира проÑÑÑ‚ раÑтрачивать впуÑтую, принимать и желать Ñти Ñлементы по Ñвоему решению. Его Ñокращённое называние — GITA, от английÑкого GIve, что значит «отдавать», и ТÐке — «брать». процеÑÑинг подъёма по шкале: процеÑÑинг, при выполнении которого берётÑÑ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð¹ уровень в любой колонке таблицы отношений, которого преклир может доÑтичь, и преклира проÑÑÑ‚ изменÑÑ‚ÑŒ Ñвой поÑтулат в направлении более выÑокого уровнÑ. Ðтот процеÑÑинг предÑтавлÑет Ñобой проÑто метод Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатов в направлении оптимального ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ ÑˆÐºÐ°Ð»Ñ‹ от того уровнÑ, где преклир, по его мнению, находитÑÑ Ð½Ð° Ñтой таблице. Ð’ ÑущноÑти, Ñто процеÑÑ, направленный на повышение веры в ÑебÑ. Ðто доÑтигаетÑÑ Ð·Ð° Ñчёт иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²Ñех «кнопок», ÑодержащихÑÑ Ð² таблице отношений. См. также кнопка в Ñтом глоÑÑарии. процеÑÑинг поÑтулатов: процеÑÑинг, предназначенный Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ð¾Ñтулатами, оценками и заключениÑми преклира на уровне Ñелф-детерминированной мыÑли, однако Ñтот процеÑÑинг даёт некоторые результаты и при работе Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð´Ñ€Ð°Ð¶Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð¾-ответными идеÑми. ПроцеÑÑинг поÑтулатов — Ñто оÑновной и Ñамый Ñовершенный метод работы Ñ Ñ‚Ñтаном. ВмеÑте Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑингом ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð½ ÑоÑтавлÑет Саентологию 8-8008. процеÑÑинг ÑозданиÑ: упражнение, при выполнении которого преклир дейÑтвительно Ñоздаёт физичеÑкую вÑеленную. Ðтот процеÑÑинг заключаетÑÑ Ð² том, что преклира побуждают Ñоздать мокап при помощи его ÑобÑтвенной Ñозидательной Ñнергии. См. также мокап в Ñтом глоÑÑарии. процеÑÑинг уÑилиÑ: ÑущеÑтвуют три ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга. Первый из них — Ñто мыÑль, второй — ÑÐ¼Ð¾Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ третий — уÑилие. Ð’ процеÑÑинге уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ…Ð¾Ð´ÑÑ‚ моменты физичеÑкого напрÑжениÑ. Их проходÑÑ‚ либо проÑто как уÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ контруÑилиÑ, либо как целые конкретные инциденты. Инциденты, Ñодержащие физичеÑкую боль или Ñильное напрÑжение, ÑвÑзанное Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼, например травмы, неÑчаÑтные Ñлучаи или заболеваниÑ, проходÑÑ‚ при помощи процеÑÑинга уÑилиÑ. «ПрÑмой провод ÐРО»: процеÑÑ Ð¿Ð¾ вÑпоминанию, при проведении которого преклиру предлагают вÑпоминать моменты аффинити, реальноÑти, Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ пониманиÑ. См. также «ПрÑмой провод» в Ñтом глоÑÑарии. «ПрÑмой провод»: название процеÑÑа. Ðто дейÑтвие, которое заключаетÑÑ Ð² «протÑгивании линии ÑвÑзи» между наÑтоÑщим временем и некоторым инцидентом в прошлом, причём её протÑгивают прÑмо, без каких-либо обходных путей. Одитор протÑгивает прÑмой «провод» памÑти между дейÑтвительным иÑточником ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¸ наÑтоÑщим временем и тем Ñамым демонÑтрирует, что ÑущеÑтвует разница во времени и проÑтранÑтве между ÑоÑтоÑнием тогда и ÑоÑтоÑнием ÑейчаÑ. Когда преклир признаёт Ñту разницу, он избавлÑетÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñтого ÑоÑтоÑÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸, по крайней мере, ÑтановитÑÑ ÑпоÑобным ÑправитьÑÑ Ñ Ð½Ð¸Ð¼. пÑихоз: Ð»ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‚ÑÐ¶Ñ‘Ð»Ð°Ñ Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð° умÑтвенного раÑÑтройÑтва; ÑумаÑшеÑтвие. пÑихологиÑ: изучение человечеÑкого мозга и раздражительно-ответных механизмов. Ð’ пÑихологии утверждаетÑÑ, что «человек, чтобы быть ÑчаÑтливым, должен приÑпоÑобитьÑÑ Ðº Ñвоему окружению». Иными Ñловами, человек, чтобы быть ÑчаÑтливым, должен быть полным ÑледÑтвием. пÑихоÑоматичеÑкий: (о болезнÑÑ… тела) Ñозданный на физичеÑком уровне в результате умÑтвенного раÑÑтройÑтва; вызванный влиÑнием разума на тело. «ПÑихо» означает разум, а «Ñома» — тело. пÑихотерапиÑ: лечение умÑтвенных раÑÑтройÑтв при помощи конÑультированиÑ, а также Ñ Ð¸Ñпользованием таких ÑредÑтв, как внушение, пÑихоанализ и Ñ‚.п. пÑихотик: человек, Ñтрадающий пÑихозом (Ñерьёзным душевным раÑÑтройÑтвом); душевнобольной. Ð’ Саентологии пÑихотиком Ñчитают человека, который в физичеÑком или пÑихичеÑком плане приноÑит окружающим неизмеримо больше вреда, чем пользы. ПÑтые завоевательные Ñилы: завоевательные Ñилы, которые, нарÑду Ñ ÐµÑ‰Ñ‘ одними завоевательными Ñилами, атаковали Землю в районе 1230†гг. до нашей Ñры. ПредÑтавители ПÑÑ‚Ñ‹Ñ… завоевательных Ñил имели очень напоминавшие тела наÑекомых, Ñ Ð½ÐµÐ¼Ñ‹Ñлимо ужаÑными руками. Ñтранные тела, рабÑтво: ÑоÑтоÑние, когда кто-то задаёт твоё положение в Ñвоём проÑтранÑтве и времени (ЛРХ, 8-8008). раздражительно-ответный: 1. ХарактеризующийÑÑ Ñ‚ÐµÐ¼, что определённый раздражитель автоматичеÑки вызывает определённую реакцию. 2. Окружение Ñ‚Ñтана активизирует риджи, что заÑтавлÑет их активизировать тело (ЛРХ, 8-8008). «РаÑÑˆÐ¸Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ GITA»: (читаетÑÑ Â«Ð³Ð¸Ñ‚Ð°Â») процеÑÑ, при проведении которого Ñначала проверÑÑŽÑ‚, ÑпоÑобен ли преклир получить мокап, который он может видеть — неважно, наÑколько Ñмутно, — затем преклира проÑÑÑ‚ раÑтрачивать впуÑтую, принимать под принуждением и желать каждый отдельный фактор из ÑпиÑка факторов, предÑтавлÑющих наибольшую важноÑÑ‚ÑŒ Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐ¼Ð°, и в конце концов он приобретает ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ брать и оÑтавлÑÑ‚ÑŒ каждый из них. Слово «GITA» — Ñто Ñокращение английÑкого Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑинга «Отдавать и брать» (GIve значит «отдавать», а ТÐке — «брать»). Более Ð¿Ð¾Ð´Ñ€Ð¾Ð±Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ñ„Ð¾Ñ€Ð¼Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð° в опиÑании шага IV Стандартной рабочей процедуры 8. См. также мокап в Ñтом глоÑÑарии. Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¼Ñ‹Ñль: мышление тождеÑтвами. Отличительной оÑобенноÑтью реактивного ума ÑвлÑетÑÑ Ñ‚Ð¾, что, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð½ мыÑлит, он оперирует иÑключительно тождеÑтвами. Ðапример, Ð´Ð»Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð½Ð¾Ð³Ð¾ ума при определённых обÑтоÑтельÑтвах не будет никакой разницы между микрофоном и Ñтолом. реактивный ум: ÑоÑтоÑÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ð· риджей ÑиÑтема автоматичеÑкого Ñ€ÐµÐ°Ð³Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (ЛРХ, 8-8008). реальноÑÑ‚ÑŒ: 1. ВидимоÑÑ‚ÑŒ ÑущеÑтвованиÑ, по поводу которой ÑущеÑтвует ÑоглаÑие. РеальноÑÑ‚ÑŒ — Ñто любые данные, ÑоответÑтвующие воÑприÑтиÑм, раÑчётам и образованию индивидуума. РеальноÑÑ‚ÑŒ — Ñто одна из ÑоÑтавлÑющих пониманиÑ. 2. То ÑоглаÑие по поводу иллюзий, которое Ñтало ÐœÐСТ-вÑеленной (ЛРХ, 8-8008). регулÑтор: Ñвоего рода механизм Ñ€ÐµÐ³ÑƒÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑкороÑти. Человек уÑкорÑет или замедлÑет Ñамого ÑебÑ, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы ÑправлÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ жизненными ÑитуациÑми. релиз: отделение индивидуума от реактивного ума или какой-либо его чаÑти. реÑтимулÑциÑ: Ð¿Ð¾Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð°ÐºÑ‚Ð¸Ð²Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¿Ð°Ð¼Ñти о ÑобытиÑÑ… прошлого, в ÑвÑзи Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ что обÑтоÑтельÑтва наÑтоÑщего времени напоминают обÑтоÑтельÑтва прошлого. ридж: плотное Ñкопление Ñнергии, завиÑшее в проÑтранÑтве и времени. ЕÑÑ‚ÑŒ множеÑтво дейÑтвий, которые могут быть выполнены Ñ Ñ€Ð¸Ð´Ð¶Ð°Ð¼Ð¸. Риджи также могут взрыватьÑÑ (ЛРХ, 8-8008). рикол: воÑкрешение в памÑти различных видов ощущений из прошлого. ПроиÑходит от английÑкого Ñлова recall, что значит «вызвать из прошлого». рудименты: шаги или дейÑтвиÑ, которые иÑпользуютÑÑ, чтобы привеÑти преклира в такое ÑоÑтоÑние, когда его можно будет одитировать в данной ÑеÑÑии. Чтобы одитинг мог вообще ÑоÑтоÑÑ‚ÑŒÑÑ, преклир должен «быть в ÑеÑÑии», что значит: 1) иметь желание разговаривать Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼ и 2) интереÑоватьÑÑ ÑобÑтвенным кейÑом. Рудименты — Ñто дейÑтвиÑ, которые предпринимаютÑÑ, чтобы Ñтого добитьÑÑ. СаентологиÑ:. СаентологичеÑÐºÐ°Ñ Ñ„Ð¸Ð»Ð¾ÑофиÑ. Работа Ñ Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð¼ и изучение духа — в его взаимоÑвÑзÑÑ… Ñ Ñобой, вÑеленными и жизнью. Слово Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ñходит от scio — «знание в Ñамом полном ÑмыÑле Ñлова» и logos — «учение». Буквально оно означает «знание о том, как знать». Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ â€” Ñто маршрут, путь, а не диÑÑÐµÑ€Ñ‚Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ претенциозное учение. С помощью ÑаентологичеÑких упражнений и Ð¸Ð·ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ человек может найти иÑтину Ð´Ð»Ñ ÑебÑ. Таким образом, Ñта Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð·Ð»Ð°Ð³Ð°ÐµÑ‚ÑÑ Ð½Ðµ как то, во что верÑÑ‚, а как то, что делают. 2. Ðаука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ðµ о том, как знать. «Знать о том, как знать» — значит быть Ñ‚Ñтаном, Ñвободным от тела Ñ ÐµÐ³Ð¾ риджами и ÑпоÑобным делать то, что ему нужно, Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñми, материей, Ñнергией, проÑтранÑтвом и временем (ЛРХ, 8-8008). Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-8008: формула, в ÑоответÑтвии Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ Ð´Ð»Ñ Ð´Ð¾ÑÑ‚Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÐµÑконечноÑти необходимо уменьшить кажущуюÑÑ Ð±ÐµÑконечноÑÑ‚ÑŒ и мощь ÐœÐСТвÑеленной до Ð½ÑƒÐ»Ñ Ð¸ увеличить кажущийÑÑ Ð½ÑƒÐ»ÑŒ ÑобÑтвенной вÑеленной индивидуума до беÑконечноÑти. ВоÑьмёрка — Ñто Ñимвол беÑконечноÑти (∞), поÑтавленный вертикально, поÑтому 8-8008 — Ñто не проÑто ещё одна ÐºÐ¾Ð¼Ð±Ð¸Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ñ†Ð¸Ñ„Ñ€; Ñта формула предназначена Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы закрепить в Ñознании индивидуума тот путь, ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¼Ñƒ он может реабилитировать ÑебÑ, Ñвои ÑпоÑобноÑти, Ñвою Ñтику и Ñвои цели. «Самоанализ в Саентологии»: ÑÐ¿ÐµÑ†Ð¸Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²ÐµÑ€ÑÐ¸Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð¸ «Самоанализ», в которой ÑодержитÑÑ Ð¾ÑÐ¾Ð±Ð°Ñ Ñ‚ÐµÑ…Ð½Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ñ‹ Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²ÐµÐ´Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼Ð¸ в ней ÑпиÑками, предуÑÐ¼Ð°Ñ‚Ñ€Ð¸Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¸Ñ… иÑпользование при Ñоздании мокапов. См. также мокап в Ñтом глоÑÑарии. Ñвобода: ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать Ñнергию или материю и задавать их раÑположение во времени и проÑтранÑтве (ЛРХ, 8-8008) Ñелф-детерминизм: отноÑÐ¸Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ уÑтанавливать положение чеголибо во времени и проÑтранÑтве, а также ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ Ñоздавать и разрушать проÑтранÑтво, времÑ, Ñнергию и материю. ЕÑли человек может определÑÑ‚ÑŒ положение Ñвоих факÑимиле и риджей во времени и проÑтранÑтве, еÑли он ÑпоÑобен размещать людей и предметы во времени и проÑтранÑтве в прошлом, наÑтоÑщем и будущем, тогда можно Ñказать, что у него выÑокий Ñелф-детерминизм. ЕÑли же его факÑимиле задают его положение во времени и проÑтранÑтве, еÑли люди могут Ñ Ð»Ñ‘Ð³ÐºÐ¾Ñтью задавать его положение во времени и проÑтранÑтве в прошлом, наÑтоÑщем и будущем, тогда у Ñтого человека низкий Ñелф-детерминизм. Желание или нежелание уÑтанавливать положение вещей во времени и проÑтранÑтве — Ñто оÑновной критерий отноÑительного душевного Ð·Ð´Ð¾Ñ€Ð¾Ð²ÑŒÑ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° (ЛРХ, 8-80). ÑервиÑное факÑимиле: раÑчёт, Ñозданный индивидуумом Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы делать ÑÐµÐ±Ñ Ð¿Ñ€Ð°Ð²Ñ‹Ð¼, а других неправыми, доминировать или избегать того, чтобы над ним доминировали, а также чтобы упрочить ÑобÑтвенное выживание и повредить выживанию других. Ðтот раÑчёт будет заÑтавлÑÑ‚ÑŒ индивидуума намеренно ÑохранÑÑ‚ÑŒ в реÑтимулÑции определённые чаÑти реактивного ума, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы объÑÑнить Ñвои неудачи в жизни. Ðапример, человек может поддерживать в реÑтимулÑции Ñтарую травму, чтобы его ÑÐµÐ¼ÑŒÑ Ð±Ñ‹Ð»Ð° вынуждена о нём заботитьÑÑ. См. также раÑчёт в Ñтом глоÑÑарии. Ñервомеханизм: автоматичеÑÐºÐ°Ñ ÑиÑтема контролÑ, выÑвлÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¸ иÑправлÑÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾ÑˆÐ¸Ð±ÐºÐ¸ в ÑиÑтеме, которой она управлÑет. Ðтот термин произошёл от термина «Ñерводвигатель» — вÑпомогательный двигатель, иÑпользуемый в дополнение к оÑновному иÑточнику Ñнергии при управлении маÑÑивными или Ñложными уÑтройÑтвами. Ðто Ñлово было образовано в результате приÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñтавки «Ñерво-» (от лат. servus — раб) к Ñлову «двигатель». ÑинуÑÐ¾Ð¸Ð´Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð²Ð¾Ð»Ð½Ð°: тип волны Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½Ð°ÐºÐ¾Ð²Ñ‹Ð¼Ð¸ колебаниÑми, плавно переходÑщими одно в другое и повторÑющимиÑÑ Ñ‡ÐµÑ€ÐµÐ· одинаковые промежутки времени. Ðиже приведён пример ÑинуÑоидальной волны. Ñканирование локов: процеÑÑ, при проведении которого человек вÑтупает в контакт Ñ Ñ€Ð°Ð½Ð½Ð¸Ð¼ локом на траке времени и движетÑÑ, быÑтро или медленно, через вÑе подобные инциденты вплоть до наÑтоÑщего времени. Ðто выполнÑетÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾ раз, и вÑÑ Ñ†ÐµÐ¿ÑŒ локов терÑет ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ оказывать влиÑние на человека. (Слово «Ñканировать» значит «проÑматривать что-либо».) «Ñлом»: ÑоÑтоÑние, когда человек иÑпытывает резкий упадок Ñил — душевных и (или) физичеÑких — и в результате он не может дейÑтвовать в качеÑтве причины. Человек ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ñ‹Ð¼ ÑледÑтвием. Ð’ английÑком Ñзыке Ñта фраза (cave in), употреблÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð² западных штатах СШÐ, обозначает такое ÑоÑтоÑние человека, как еÑли бы он находилÑÑ Ð½Ð° дне шахты или в туннеле, когда опоры обрушилиÑÑŒ и он оÑталÑÑ Ð¿Ð¾Ð³Ñ€ÐµÐ±Ñ‘Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ под тоннами породы. ÑобÑтвенный детерминизм: ÑоÑтоÑние, в котором дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð¸ Ð·Ð°ÐºÐ»ÑŽÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° определÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¸Ð¼ Ñамим. (Слово «детерминизм» означает «Ñвобода выбора, Ñвобода решениÑ, ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ принимать Ñ€ÐµÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ уÑтанавливать ÐºÑƒÑ€Ñ Ð´ÐµÐ¹Ñтвий».) «Создание человечеÑких ÑпоÑобноÑтей»: книга, Ð¸Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð›. Роном Хаббардом в 1954 году. Содержала различные упражнениÑ, а также процеÑÑÑ‹ по ознакомлению, предназначенные Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¾ÑÑÑ‚Ð°Ð½Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ€Ð¾Ð´Ð½Ñ‹Ñ… ÑпоÑобноÑтей Ñ‚Ñта-ÑущеÑтва. См. также Ñ‚Ñта-ÑущеÑтво в Ñтом глоÑÑарии. Ñоматика: физичеÑÐºÐ°Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒ или неудобÑтво любого рода. «СоматичеÑкий» означает телеÑный или физичеÑкий. ПоÑкольку Ñлово «боль» ÑвлÑетÑÑ Ñ€ÐµÑтимулирующим и поÑкольку в прошлом иÑпользование Ñтого Ñлова приводило к путанице между физичеÑкой болью и душевной, термин «Ñоматика» иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑкой боли или неудобÑтва. 8008). ÑоматичеÑкий ум: генетичеÑÐºÐ°Ñ ÑущноÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ð»ÑŽÑ ÑиÑтема головного мозга (ЛРХ, 8- ÑоÑтоÑние знаниÑ: 1. ОÑознание, незавиÑимое от воÑприÑтиÑ, когда человеку не надо Ñмотреть, чтобы выÑÑнить что-то. Ðапример, чтобы знать, где вы живёте, вам не нужно получать ни воÑприÑтие, ни картинку Ñтого меÑта. Также называетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто «знание». 2. СоÑтоÑние Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¾Ð±ÑƒÑловлено уверенноÑтью (ЛРХ, 8-80). ÑоциологиÑ: наука, предметом которой ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ñхождение, Ð¾Ñ€Ð³Ð°Ð½Ð¸Ð·Ð°Ñ†Ð¸Ñ Ð¸ деÑтельноÑÑ‚ÑŒ человечеÑкого общеÑтва. (От латинÑкого societas — «общеÑтво».) Ñпиритизм: вера в то, что умерший продолжает ÑущеÑтвовать как дух, который может общатьÑÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑƒÑ‰Ð¸Ð¼Ð¸, оÑобенно при помощи поÑредника. Ð¡Ñ‚Ð°Ð½Ð´Ð°Ñ€Ñ‚Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‡Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÐ´ÑƒÑ€Ð°: поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ шагов, выполнÑемых одитором, Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы Ñделать преклира Ñ‚Ñта-клиром. При продолжении работы по раÑширенному варианту Ñтой процедуры человек ÑтановитÑÑ Ð¾Ñ‚ÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð½Ñ‹Ð¼ Ñ‚Ñтаклиром. Ñтатика: нечто, что не имеет ни маÑÑÑ‹, ни Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² проÑтранÑтве и времени, ни длины волны. Ñтирание: дейÑтвие, заключающееÑÑ Ð² Ñтирании (то еÑÑ‚ÑŒ удалении) локов, вторичных инграмм или инграмм. См. также инграмма, Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð° и лок в Ñтом глоÑÑарии. ÑущноÑÑ‚ÑŒ: Ð²Ð½ÐµÐ´Ñ€Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. ТÑтана разрубали, разрезали, его заÑтавлÑли получать различные воÑприÑтиÑ, Ñ Ñ‚ÐµÐ¼ чтобы в Ñ‚Ñта-теле образовалоÑÑŒ меÑто, куда могла бы быть внедрена Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ. Ðто реально ÑущеÑÑ‚Ð²ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð°, Ð²Ð½ÐµÐ´Ñ€Ñ‘Ð½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº паразит. См. также Ñ‚Ñта-тело в Ñтом глоÑÑарии. таблица отношений: таблица, в которой приведены оÑновные трудноÑти, иÑпытываемые людьми, а также различные Ð¾Ñ‚Ð½Ð¾ÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ´ÐµÐ¹ к жизни. Ðта таблица входит в книгу Л. Рона Хаббарда «ÐаÑÑ‚Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð° Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€Ð¾Ð²Â». Ñ‚ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ Ð»Ð¸Ð±Ð¸Ð´Ð¾: теориÑ, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð—Ð¸Ð³Ð¼ÑƒÐ½Ð´Ð¾Ð¼ Фрейдом в 1894 году, ÑоглаÑно которой в оÑнове вÑех жизненных импульÑов и поведенчеÑких реакций лежит половое влечение. Ñ‚ÐµÐ¾Ñ€Ð¸Ñ Ñ‚Ñта-ÐœÐСТ: теориÑ, ÑоглаÑно которой Ñ‚Ñта, или жизнь, приводитÑÑ Ð² Ñтолкновение Ñ Ñ„Ð¸Ð·Ð¸Ñ‡ÐµÑкой вÑеленной и взаимодейÑтвие Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹ и ÐœÐСТ даёт нам различные формы жизни. терминал: 1. Ð›ÑŽÐ±Ð°Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ°, Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð»ÑŽÐ±ÑƒÑŽ форму и протÑжённоÑÑ‚ÑŒ или не Ð¸Ð¼ÐµÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ формы вообще, из которой может иÑтекать ÑÐ½ÐµÑ€Ð³Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ принимать Ñнергию. 2. Ð’ факÑимиле, риджах и Ñлектроизмерительных приборах терминалы (например, выводы уÑтройÑтва) могут выполнÑÑ‚ÑŒ Ñвою роль и ÑлектричеÑкий ток может протекать только потому, что терминалы зафикÑированы во времени и проÑтранÑтве. Протекание переменного тока возможно только Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ ÑущеÑтвованию той чаÑти уÑтройÑтва, на которую раньше не обращали вниманиÑ, — Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ð´Ð°Ñ€Ñ Ð¾Ñнованию прибора, которое зафикÑировано во времени и проÑтранÑтве и которое удерживает терминалы на раÑÑтоÑнии, фикÑÐ¸Ñ€ÑƒÑ Ð¸Ñ… положение во времени и проÑтранÑтве (ЛРХ, 880). техника: процеÑÑ Ð¸Ð»Ð¸ какое-либо дейÑтвие, выполнÑемое одитором и преклиром под руководÑтвом одитора. трак времени: поÑÐ»ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð·Ð°Ð¿Ð¸ÑÑŒ умÑтвенных образов-картинок, которые накапливаютÑÑ Ð½Ð° протÑжении жизни — или жизней — человека. Он очень точно датирован. Трак времени — Ñто Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÑледовательноÑÑ‚ÑŒ Ñобытий «наÑтоÑщего», в которых полноÑтью ÑодержатÑÑ Ð²Ñе воÑприÑтиÑ, полученные человеком за вÑÑ‘ Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑущеÑтвованиÑ. Также называетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто трак. треугольник ÐРО: треугольник, Ñимволизирующий тот факт, что аффинити, реальноÑÑ‚ÑŒ и общение дейÑтвуют вмеÑте как единое целое и что Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ñ€Ð°ÑÑматривать какой-либо один компонент треугольника, не Ð¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ð²Ð¾ внимание два других. Без аффинити нет ни реальноÑти, ни общениÑ. Без реальноÑти, или некоторого ÑоглаÑиÑ, отÑутÑтвуют аффинити и общение. Без Ð¾Ð±Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ðµ может быть ни аффинити, ни реальноÑти. ЦенноÑÑ‚ÑŒ Ñтого треугольника, извеÑтного в Саентологии, очень выÑока, и доÑтаточно улучшить только один из его компонентов, чтобы улучшилиÑÑŒ два других. Ñ‚Ñта: гипотетичеÑÐºÐ°Ñ Ñтатика, Ð¾Ð±Ð»Ð°Ð´Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ определёнными ÑвойÑтвами и потенциальными ÑпоÑобноÑÑ‚Ñми. Ñ‚Ñта-воÑприÑтие: то, что индивидуум воÑпринимает, ÑÐ¾Ð·Ð´Ð°Ð²Ð°Ñ Ð¸Ð·Ð»ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ðµ в направлении какого-либо объекта и воÑÐ¿Ñ€Ð¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ñ‹Ðµ ÑвойÑтва Ñтого объекта (такие, как размер, запах, цвет, звучание, тактильные ÑвойÑтва и Ñ‚.п.) за Ñчёт отражениÑ. ТÑта-воÑприÑтие улучшаетÑÑ Ð·Ð° Ñчёт упражнений, Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ которых индивидуум обретает уверенноÑÑ‚ÑŒ в вышеопиÑанном. Ð”Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾ чтобы обладать ÑпоÑобноÑтью к Ñ‚ÑтавоÑприÑтию, необходимо быть готовым управлÑÑ‚ÑŒ Ñнергией, а также Ñоздавать проÑтранÑтво, Ñнергию и объекты. Можно легко убедитьÑÑ Ð² том, что ÐœÐСТ-вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ â€” Ñто иллюзиÑ, поÑтому, прежде чем индивидуум Ñможет ÑÑно воÑпринимать ÐœÐСТвÑеленную, он должен быть ÑпоÑобен воÑпринимать иллюзии. ТÑтан, который не может ÑÑно воÑпринимать ÐœÐСТ-вÑеленную, также не Ñможет уверенно задавать раÑположение других видов иллюзий или делать Ñ Ð½Ð¸Ð¼Ð¸ что-либо ещё. Уровень Ñ‚Ñта-воÑприÑÑ‚Ð¸Ñ â€” Ñто непоÑредÑтвенный показатель ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚ÑтвенноÑти, поÑкольку ответÑтвенноÑÑ‚ÑŒ — Ñто готовноÑÑ‚ÑŒ управлÑÑ‚ÑŒ Ñилой (ЛРХ, 8-8008). Ñ‚Ñта-клир: ÑущеÑтво, которое доÑтаточно Ñтабильно находитÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела, и проÑто тот факт, что тело травмировано, не заÑтавлÑет его вернутьÑÑ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‚Ð½Ð¾ в тело. Ðто единÑтвенное уÑловие (ЛРХ, 8-8008). Ñ‚Ñта-клирование: процеÑÑ, приводÑщий человека в ÑоÑтоÑние, в котором он может покидать Ñвоё ÐœÐСТ-тело и возвращатьÑÑ Ð² него. См. также Ñ‚Ñта-клир в глоÑÑарии. Ñ‚Ñтан: бытийноÑÑ‚ÑŒ индивидуума; единица, оÑÐ¾Ð·Ð½Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð¾Ñознание; та ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Â«Ð²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð°Â», та ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸ еÑÑ‚ÑŒ Ñам человек. Ðе говорÑÑ‚ «мой Ñ‚Ñтан», так же как не говорÑÑ‚ «мой Ñ». Когда человек говорит о Ñ‚Ñтане, как о чём-то третьем, что ÑущеÑтвует в дополнение к нему Ñамому и его телу, Ñто не только ÑвлÑетÑÑ Ð¾ÑˆÐ¸Ð±ÐºÐ¾Ð¹, но и указывает на Ñерьёзную аберрированноÑÑ‚ÑŒ Ñтого человека (ЛРХ, 8-8008). Ñ‚Ñтан вне тела: Ñ‚Ñтан, который отделилÑÑ Ð¾Ñ‚ тела и знает об Ñтом, но пока ещё не Ñтабилен в Ñтом ÑоÑтоÑнии (ЛРХ, 8-8008). Ñ‚Ñта-ÑущеÑтво: то, кем ÑвлÑетÑÑ Ð¿Ñ€ÐµÐºÐ»Ð¸Ñ€, его «Я». См. также Ñ‚Ñтан в глоÑÑарии. Ñ‚Ñта-тело: Ð¸Ð½Ð´Ð¸Ð²Ð¸Ð´ÑƒÐ°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¸Ñ†Ð° Ñ‚ÑÑ‚Ñ‹. Душа. уверенноÑÑ‚ÑŒ: знание. СущеÑтвует уверенноÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ ÑƒÑ‚Ð²ÐµÑ€Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼, и уверенноÑÑ‚ÑŒ, ÑвÑÐ·Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¾Ñ‚Ñ€Ð¸Ñ†Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼; и можно быть одинаково уверенным и в том, и в другом. Можно быть уверенным в том, что нечто нереально, и точно так же можно быть уверенным в том, что Ñто реально. Может быть три вида уверенноÑти. Можно быть уверенным в том, что нечто — Ñто ÑобÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð»Ð»ÑŽÐ·Ð¸Ñ. Ðто наивыÑший уровень. Можно также быть уверенным в том, что нечто — Ñто реальноÑÑ‚ÑŒ ÐœÐСТ-вÑеленной (иллюзиÑ). И наконец, можно быть уверенным в том, что нечто — Ñто делюзиÑ. Ð’ÑÑÐºÐ°Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ — Ñто знание. Знание — Ñто душевное здоровье. Таким образом, у Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ три пути, ÑÐ»ÐµÐ´ÑƒÑ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ð¼ мы можем прийти к знанию, Ð¾Ð±Ñ€ÐµÑ‚Ð°Ñ ÑƒÐ²ÐµÑ€ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ (ЛРХ, 8-8008). умÑтвенный образ-картинка: умÑÑ‚Ð²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÐºÐ¾Ð¿Ð¸Ñ Ð¾Ñ‰ÑƒÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ð¹ человека в конкретный момент его прошлого; Ñ‚Ñ€Ñ‘Ñ…Ð¼ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ñ†Ð²ÐµÑ‚Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ° Ñо звуком, запахом и Ñо вÑеми другими воÑприÑтиÑми, а также выводами и заключениÑми индивидуума. факÑимиле: 1. Ð¢Ñ€Ñ‘Ñ…Ð¼ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ñ†Ð²ÐµÑ‚Ð½Ð°Ñ ÐºÐ°Ñ€Ñ‚Ð¸Ð½ÐºÐ° Ñо звуком, запахом и Ñо вÑеми другими воÑприÑтиÑми, а также выводами и заключениÑми индивидуума. 2. ФакÑимиле — Ñто ÑнергетичеÑкие копии вещей, ÑущеÑтвующих в различных вÑеленных. ФакÑимиле прикреплÑÑŽÑ‚ÑÑ Ðº риджам (ЛРХ, 8-80). факÑимиле «Один»: первый инцидент Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾Ð³Ð¾ трака, чьё ÑущеÑтвование было доказано; когда Ñтот инцидент был проодитирован у большого количеÑтва людей, было обнаружено, что Ñто приводит к избавлению от таких болезней, как аÑтма, ÑинуÑиты, хроничеÑкие наÑморки и множеÑтво других. ИÑпользование факÑимиле «Один» было начато в Ñтой галактике около миллиона лет назад, и Ñто не что иное, как механизм контролÑ, изобретённый Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, чтобы Ñократить количеÑтво нападений повÑтанцев на объекты завоевателей. Более подробную информацию можно найти в книге «ИÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°Â». хаотичноÑÑ‚ÑŒ: мыÑлезаключение о движении. У Ð½Ð°Ñ ÐµÑÑ‚ÑŒ плюÑ-хаотичноÑÑ‚ÑŒ (Ð¸Ð·Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ) и минуÑ-хаотичноÑÑ‚ÑŒ (недоÑÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ñ…Ð°Ð¾Ñ‚Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾ÑÑ‚ÑŒ). У Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ быть — Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‡ÐºÐ¸ Ð·Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ° — Ñлишком много или Ñлишком мало Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ доÑтаточно движениÑ. Что ÑвлÑетÑÑ Ð¼ÐµÑ€Ð¸Ð»Ð¾Ð¼ доÑтаточноÑти движениÑ? МыÑлезаключение индивидуума. Термин хаотичноÑÑ‚ÑŒ чаÑто иÑпользуетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñто Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñлишком большого объёма Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ дейÑтвиÑ. См. также мыÑлезаключение в Ñтом глоÑÑарии. хомо ÑапиенÑ: (от лат. Homo sapiens — «человек разумный») человечеÑкое ÑущеÑтво; научное название, иÑпользуемое Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð²ÑƒÑ‰ÐµÐ³Ð¾ ныне человечеÑкого вида. хроничеÑÐºÐ°Ñ Ñоматика: «болезнь», Ð²Ñ‹Ð·Ð²Ð°Ð½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð¾Ð¹ или инграммами. См. также инграмма в Ñтом глоÑÑарии. Ñ†ÐµÐ¿Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ: химичеÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑÐ´ÐµÑ€Ð½Ð°Ñ Ñ€ÐµÐ°ÐºÑ†Ð¸Ñ, при которой продукты реакции вызывают новые Ð¿Ñ€ÐµÐ²Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ñходного вещеÑтва, что приводит к образованию новых продуктов реакции и Ñ‚.д. Ð’ переноÑном ÑмыÑле Ñто выражение иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¾Ð³Ð¾ ÑамоподдерживающегоÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ†ÐµÑÑа подобного рода. цикл дейÑтвиÑ: поÑледовательноÑÑ‚ÑŒ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑтвиÑ, в ÑоответÑтвии Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ дейÑтвие начинают, продолжают Ñтолько, Ñколько требуетÑÑ, и затем завершают, как Ñто было запланировано. Цикл дейÑÑ‚Ð²Ð¸Ñ Ð² физичеÑкой вÑеленной: Ñоздавать, выживать (то еÑÑ‚ÑŒ продолжать ÑущеÑтвовать), разрушать. чаÑтота: величина, ÑƒÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð½Ð° то, как чаÑто повторÑетÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ðµ-либо периодичеÑки наÑтупающее Ñобытие (например, повторÑющееÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ðµ тела при вибрации), Ñколько раз наÑтупает Ñто Ñобытие за Ñекунду или за другую выбранную единицу времени. человечеÑÐºÐ°Ñ Ð´ÑƒÑˆÐ°: Ñам преклир (ЛРХ, 8-8008). человечеÑкий разум: Ñ‚Ñтан Ð¿Ð»ÑŽÑ Ñтандартные банки памÑти (ЛРХ, 8-8008). человечеÑкое тело: углеродно-киÑлородный двигатель, ÑоÑтоÑщий из Ñложных Ñлектронных риджей, раÑположенных вокруг генетичеÑкой ÑущноÑти, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ оживлÑет (ЛРХ, 8-80). «Чёрное и белое»: процеÑÑ, при проведении которого одитор проÑит преклира заÑтавить течь какой-либо поток. Преклир может видеть поток. Поток оÑтаётÑÑ Ð±ÐµÐ»Ñ‹Ð¼ до тех пор, пока он течёт; когда он переÑтаёт течь, он ÑтановитÑÑ Ñ‡Ñ‘Ñ€Ð½Ñ‹Ð¼. Таким образом, поток заÑтавлÑÑŽÑ‚ течь в одном направлении, до тех пор пока он не переÑтанет быть белым. Затем его направление менÑÑŽÑ‚ на противоположное, и он течёт обратно, до тех пор пока он не переÑтанет быть белым. «Чёрное и белое Ñ ÑÑтетикой»: процеÑÑ Â«Ð§Ñ‘Ñ€Ð½Ð¾Ðµ и белое», при проведении которого внимание направлено на Ñтирание волны ÑÑтетики, ÑодержащейÑÑ Ð² инциденте. Более подробное опиÑание Ñтого процеÑÑа приведено в книге Â«Ð¡Ð°ÐµÐ½Ñ‚Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ 8-80». См. также ÑÑтетика в глоÑÑарии. чёрный диапазон звука: диапазон звуковых волн, не Ñлышимых человечеÑким ухом и ÑпоÑобных разрушать живые ткани. Ð’ звукотехнике Ñлово «чёрный» иÑпользуетÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ð¾Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð²ÑƒÐºÐ¾Ð²Ñ‹Ñ… волн, не Ñлышимых человечеÑким ухом, в противоположноÑÑ‚ÑŒ «белым» волнам, которые человек может Ñлышать. шкала тонов: шкала в Саентологии, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°ÐµÑ‚ Ñмоциональные тона человека. Ðти тона изменÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¾Ñ‚ Ñамого выÑокого к Ñамому низкому и включают в ÑÐµÐ±Ñ Ð±ÐµÐ·Ð¼ÑтежноÑÑ‚ÑŒ, Ñнтузиазм (по мере того как мы движемÑÑ Ð²Ð½Ð¸Ð·), конÑерватизм, Ñкуку, антагонизм, гнев, Ñкрытую враждебноÑÑ‚ÑŒ, Ñтрах, горе, апатию. Каждому уровню на шкале приÑвоено произвольное чиÑловое значение. Шкала тонов имеет много аÑпектов, и, еÑли пользоватьÑÑ Ñтой шкалой, ÑтановитÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ñ‹Ð¼ предÑказание Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°. Более полную информацию о шкале тонов вы можете получить в книге Л. Рона Хаббарда «Ðаука выживаниÑ». ШопенгауÑÑ€: Ðртур ШопенгауÑÑ€ (1788—1860), немецкий филоÑоф. Он утверждал, что Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ð¿Ð¾Ð±ÑƒÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‡ÐµÐ»Ð¾Ð²ÐµÐºÐ°, равно как и Ñилы природы, ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾ÑвлениÑми единой воли, а именно воли к жизни, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ ÑвлÑетÑÑ ÑущноÑтью вÑего мира. шумовые колебаниÑ: тип волны Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€ÑющимиÑÑ Ð¸ беÑпорÑдочно изменÑющимиÑÑ ÐºÐ¾Ð»ÐµÐ±Ð°Ð½Ð¸Ñми. Ðиже приведён пример шумовых колебаний. ÑкÑтериоризироватьÑÑ: оказатьÑÑ Ð²Ð½Ðµ тела. Дух вышел из тела и ÑпоÑобен видеть или контролировать тело на раÑÑтоÑнии. Ñлектроника: 1. Стандарты, навыки, ÑпоÑобы измерениÑ, предметы и уÑловиÑ, необходимые Ð´Ð»Ñ ÑозданиÑ, поддержаниÑ, направлениÑ, увеличениÑ, ÑƒÐ¼ÐµÐ½ÑŒÑˆÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ иÑÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ‚Ð¾ÐºÐ¾Ð² крошечных чаÑтиц Ñнергии, называемых Ñлектронами. 2. ПроÑÐ²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑтвительноÑти того же рода, что и мыÑль, но более низкого ÑƒÑ€Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¸ более примитивные (ЛРХ, 8-8008). Ñлектронный инцидент: инцидент, в котором Ñ‚Ñтану уÑтанавливают имплант Ñ Ð¿Ð¾Ð¼Ð¾Ñ‰ÑŒÑŽ Ñлектронных волн, чтобы внушить ему навÑзчивые контрвыживательные идеи. См. также имплант в глоÑÑарии. «ÐлектропÑихометричеÑкий одитинг»: первое руководÑтво Ð¿Ð¾Ð»ÑŒÐ·Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÐµÐ»Ñ Ð•-метра, напиÑанное Л. Роном Хаббардом в