Сильвия Штайнер. Люди, души и духовный мир.pdf

Люди, души и духовный мир Частичный обзор духовного и материального мира. Сильвия Штайнер ЛЮДИ, ДУШИ и ДУХОВНЫЙ МИР Частичный обзор духовного и материального мира. Сильвия Штайнер Переводчик: Жукова Анастасия Редактор: Корнеев Сергей СОДЕРЖАНИЕ Введение 5 Часть 1 - Духовные миры Духовное восприятие Главные каналы духовного восприятия Осознание духовного восприятия 11 22 33 56 Часть 2 - Существа -люди как Ñ‚Ñ‹ и я 67 Воплощённые человеческие существа 71 Умершие человеческие существа 76 Привидения (беспокойные души) 82 Полтергейсты 89 Демоны 91 Помогающие существа 94 Ангелы 97 Автономно проявляющиеся части существа 100 Животные существа 107 Растительные существа 111 Материальные поля (духовный аспект материи). .113 Поля мыслей (живые мысли) 115 Локализация, вход 9 - 64 Феномены, проявления 65 - 120 Часть 3 Взаимодейст­ вия 121-148 Часть 4- Обращение на практике 149 -173 Прямые и косвенные влияния 122 Резонанс 130 Внутренний мир, персональная ответственность, карма 134 Накопление 142 Позитивная сторона 146 Телепатическая связь Телепатический контакт по шагам Шаги 1-6: Создаем понимание! Послесловие - воспринимайте осознаннее! 151 154 165 164 Введение Темой этого руководства являются духовные Духовные миры миры и их «обитатели», миры, существующие «по ту сторону» материального мира, «под» или «над» ним. Вместе с существованием таких миров, обычно, предполагается, что невидимая для наших глаз жизнь одушевляет всю видимую жизнь. Эти одушевляющие духи находятся в нашем мире и мы помещаем их в «потусторонний мир» только потому, что обычно они невидимы. Видимое одушевление Но с помощью духовного зрения, человек может воспринимать это одушевление, осознавать его и достичь понимания того, что оно обогащает жизнь и дает ей дополнительное измерение. Никаких доказа­ тельств суще­ ствования духов Это руководство не содержит никаких доказа­ тельств существования души, одушевления, духов, мыслей, телепатии и Ñ‚.д. Каждый, кто считает себя духовным существом или думает, что у него есть душа, может и должен исходить из того, что он не единственный одушевлённый в этом мире, и что это одушевление имеет зна­ чение и для других. Следующие страницы предназначены только для тех читателей, которые исходят из того, что духовный мир существует, и что человек имеет или может иметь с ним различные взаимоот­ ношения. Цель: лучшее понимание Цель этой книжки - показать феномены, кото­ рые могут существовать в том мире, и то, как их можно воспринимать и узнавать, и как можно их лучше улавливать и понимать. И цель в том, чтобы показать возможность яснее понять и оРрести для себя глубокую связь между духовным и материальным миром и, таким образом, привнести в свою жизнь более широкое, обога­ щающее её измерение. Духовные миры Духовные миры несравнимо более обширны и разнообразны разнообразны, чем проявленный материальный мир, в котором мы живем. Поэтому попытка лучше понять какой-либо из феноменов духов­ ного мира, в любом случае сможет объяснить только фрагмент того, что на самом деле суще­ ствует и может быть воспринято и понято ду­ ховно. И, в противоположность знакомому нам мате­ риальному миру, в котором все явления четко определимы, и сравнительно просто могут быть определены, как белое и черное, верное и не­ верное, в духовных мирах восприятие гораздо более индивидуально и гораздо хуже поддается определению. Ð’ «здешнем» мире почти все знают, что «зелё­ ный» - это именно «зеленый». Действительно ли человек видит «зелёный», как и все осталь­ ные, или то, что он считает «зеленым», другие воспринимают как «красный» - это уже совер­ шенно другой вопрос. Вас не потрясает тот факт, что люди согласились считать цвет луга «зелёным», вне зависимости от того, как каж­ дый отдельный человек в действительности его видит. Если говорить о вещах, которые неуловимы в физическом мире, то спектр восприятия там го­ раздо шире, там больше доминирует индивиду­ альное дифференцирование (различение), а общие определения, язык и модели описания, которые у нас есть для таких вещей, очень ог- раничены. Если спросить 15 эзотериков1, что такое ангел, то, скорее всего, Ð’Ñ‹ получите 15 довольно различных мнений, которые можно поделить на четыре совершенно разных катего­ рии. Различные У каждого духовного течения, у каждого фило­ идейные софского, эзотерического или духовного на­ направления, правления существует не только какая-то своя модели и языки система объяснения духовного мира, но так же и разработанный специально для этого язык. Частично модели и понятия различных направ­ лений совпадают или соответствуют друг дру­ гу, а частично нет. На этом фоне, надо понимать, что данная книга это описание возможности воспринимать, чув­ ствовать и понимать духовные измерения - но ни в коем случае не единственно верное, не единственно правильное или рациональное описание. И точно также эта книга никоим образом не пре­ тендует на какую-либо полноту понимания ме­ тафизического мира. Эта книга была написана для того, чтобы дать заинтересованным людям импульс к тому, как им найти общий язык с духами и духовным ми­ ром и дать им отправную точку, в том, как с ни­ ми можно общаться или в них разбираться. Те, кто ищет краткий курс по шаманизму или за­ клинанию духов могут сразу отложить эту книгу и поискать что-нибудь ещё...- это руководство предназначено в большей степени для людей, которые склонны пускаться в личные приключе- 1 Эзотерик - тот, кто посвящен в тайны эзотерики. Эзотерика - Совокупность сведений, недоступных непо­ священным, тем, кто несведущ в мистических учениях, тайных культах.( Большой современный толковый словарь русского языка. © 2006, Ефремова Т.Ф.) ния, на поиски новых измерений в жизни, и ко­ торые не боятся долгого пути поиска и откры­ тий. Для них она может стать путеводителем в мир, который они затем позднее смогут своим собственным образом увидеть, освоить, насе­ лить и в котором смогут поучаствовать. ЧАСТЬ 1— Локализация2, Доступ Если сказать кому-то: «Духовный мир там, просто смотри туда!», он совершенно обос­ нованно спросит: Куда же мне смотреть? Обоснованно - но неверно. Чтобы увидеть ду­ ховный мир, вопрос не в том, куда смотреть, а в том, как смотреть. Ð’ старых таинственных историях все время встречается идея о том, что можно, что на­ зывается краешком глаза, увидеть эльфов и сатиров. Насколько это достижимо практи­ чески - каждый может оценить для себя сам. Тем не менее, эта идея содержит модель, ко­ торая показывает многое о месте духовного зрения в нашем современном мире: То, что мы видим материально, настолько сильно и настолько доминирует, что эти од­ новременные нематериальные восприятия затемняются, перекрываются и исчезают из вида. Только если смотреть краем глаза - когда материального как раз не видно - только то­ гда настает очередь «третьего глаза», ду­ ховного зрения. Доступ в духовный мир осуществляется и с помощью подходящего способа восприятия. Поэтому следующие страницы первой части посвящены, прежде всего, метафизическим восприятиям - сначала тому, как и откуда все-таки о них всем известно, и, затем, о том, где и почему они, несмотря на это, ка­ жутся такими таинственными. 2 Локализация - определение положения 9 0 Духовные миры Духовный и материальный мир - только мнимые проти­ воположности Духовный мир и физический мир (материаль­ ный мир) часто понимаются и представляются даже не как противоположности или противопо­ ложные полюса, а как две разные вещи. Ð’ смысле, как будто бы существует реальный, на­ стоящий мир, то есть этот видимый мир, в кото­ ром существуем мы, и где-то в другом месте существует духовный мир или даже духовные миры, «по ту сторону» или «на небесах» или где-нибудь ещё. Та сторона, рай и ад, тот свет, Валгалла, Олимп, Нирвана - их часто представляют так, как будто духовный мир это что-то совершенно другое, отдельное и изолированное от «на­ стоящего» мира, и они пересекаются только че­ рез нас. Как две окружности, которые касаются друг друга, или имеют общую область. Духовный и материальный мир едины! Материя как уплотненная мысль Однако духовный мир и физический мир - это один мир, один спектр существования. С духов­ ной стороны спектра существует мир мыслей, мир духов, с материальной стороны спектра существует мир материи, который мы можем увидеть, воспринять, измерить и потрогать. Духовное и материальное - это два полюса, ко­ торые постепенно (как в спектре) друг из друга вытекают и переходят из одного состояния в другое. Сначала была и есть мысль, и далее из неё развивается проявление того, что является уп­ лотнением или материализацией мысли. Макс Планк3 определяет материю как «уплот­ нённую мысль». 3 Макс Карл Эрнст Людвиг Планк (нем. Max Karl Ernst Ludwig Planck; 1858—1947) — выдающийся немецкий физик. Как основатель квантовой теории предопределил основное направление развития физики с начала XX века. Спектр, беру­ щий начало из мысли Итак, это не два мира, это один мир, который берет свое начало в духовном мире, в мыслях, и постепенно укрепляется и уплотняется и в конце концов представляется как материаль­ ная, доступная пониманию форма проявления или явление. Разъяснениям того, как именно это происходит, можно посвятить отдельную философию, или, возможно, в будущем - отдельную науку, если, будем надеяться, сохранится тенденция все больше и больше интересоваться духовной стороной спектра, и люди перестанут отстра­ няться от этих размышлений. Целостность в повседневной жизни На практике, в повседневной жизни целостность этих двух миров легко принять: Мысль предшествует действию. Видение, идея, цель предшествуют преобразованию. Человек, к примеру, сначала получает представление о том, какую профессию он хотел бы выбрать. И только затем он идет в соответствующее заве­ дение, где превращает эту идею в проявление образование, изучение профессии и «становле­ ние» тем, чем он задумывал. Ð’ конце находится материальное проявление, которое человек легко ошибочно оценивает и понимает как «всё что есть», потому что видит их материально. При этом материальное ни в коем случае не по­ казывает нам всего что есть, а лишь маленькую его часть, затвердевшую структуру. Так, напри­ мер, Ð’Ñ‹ видите ветеринара - форму проявле­ ния в материальном мире, в белом халате - но эта форма проявления - лишь маленькая часть того, чем этот ветеринар является в действи­ тельности. Именно её материальная часть. Од­ нако то, что ветеринар действительно из себя представляет: его сущность, его мысли, его мотивация, почему и каким образом об выбрал профессию, его точка зрения и цели и, наконец, его мастерство - все это составляет духовную природу и неизмеримо физически, и не считывается с белого халата - ветеринар только то­ гда является ветеринаром, когда он рассматри­ вается как совокупность. Полную картину, кото­ рая показывает, что составляет этого одного ветеринара, можно получить только если учи­ тывать все мысли, ценности, убеждения, моти­ вации, опыт и материальный облик. Человек - это тело и душа Мы можем увидеть, дотронуться и воспринять материально телесную форму проявления каж­ дого человека - но, при этом, мы, ни в коем случае, не восприняли этого человека полно­ стью. Есть ещё его душа, ценности, которые он для себя устанавливает, его цели, его чувства всё это то, что составляет человека, индиви­ дуума и является частью его духовного мира. И только всё это вместе составляет целое - а именно, человека. Если ограничиться только одной стороной спек­ тра, одним из «двух миров», то это позволит воспринимать только лишь часть целого, и то­ гда эту часть рассматривают как целое. Так становится невозможным рассматривать на­ стоящее целое, понимать его и соответственно к нему относиться. Мы живем в мире, который предпочитает мате­ риальный способ рассмотрения и ценит мате­ риальное как единственно постижимое, реаль­ ное и настоящее. Попытка объ­ яснить мир с чисто матери­ альной точки зрения Соответственно, на протяжении десятилетий или даже столетий «серьезные» науки занима­ ются только материальной стороной явлений. Они исследуют, испытывают, разбирают и ос­ мысляют именно материальную сторону. Сле­ дуя этой логике, они объясняют мир с точки зрения материальных закономерностей, а то, что при этом, у них не получается понять, они объясняют просто «недостатком знаний» или «еще не совершённым открытием». Наука, в этом смысле, объясняет мысли, эмо­ ции и все живое как результат материального процесса - комбинацию электроники, химии и генов, которые (кто бы удивился) сегодня, как и всё остальное, тоже расшифрованы. Происхождение всех вещей ищется в материи, и «дух» они считают материальным процессом, некоей функцией материи, точное возникнове­ ние которой, конечно, ещё только предстоит уз­ нать... Понимание ми­ ра с духовной стороны Философии, религии и, с недавнего времени, широкая эзотерика, напротив, при объяснении мира, в значительной степени ограничиваются духовной стороной спектра. Для них материя создана из духа - как бы ни объяснялся этот процесс. Разделение этих двух «миров» никогда не бу­ дет правильным для жизни. Оно дает нам вра­ ча, который заботится только о вирусах и выпи­ сывает подходящую для них химию, оставляя без внимания личность и душевное состояние пациента. А с другой стороны мы получаем гу­ ру, проповедующего презрение материального и пропагандирующего отказ от него - не редко на этом фоне обогащаясь за счет ставших та­ кими неважными благ своих последователей. Разделение на два мира, на две противополож­ ные части, не связанные друг с другом, препят­ ствует пониманию целого. При этом настаивание на так называемой ре­ альности, как на единственной настоящей исти­ не так же бессмысленно, как и настаивание на том, что имеет значение только и исключитель­ но духовное. Отказ от одного полюса, чтобы не видеть того, что есть Отказ и связанное с этим отрицание одной или другой стороны происходит, как правило, пото­ му, что в отрицаемом мире существуют вещи, которые человек не может или не желает больше видеть. Если, например, человек рассматривает живот­ ных, как бездушные, ничего или почти ничего не чувствующие машины (чью способность чувст­ вовать даже физическую боль люди охотно от­ рицают), то тогда он может делать с животными практически всё что угодно, не считая себя обя­ занным вообще задумываться о том, что он там, собственно, делает. Сюда относится всё: от ношения мехов и опытов над животными, до ангаров, используемых как скотобойни. И ещё не прошло ста лет с тех пор, когда люди с небелым цветом кожи считались животными, и тогда тоже можно было не задумываться над тем, как с ними обращаются. С другой стороны, некоторым людям очень удобно рассматривать только духовные ценно­ сти. Ð’ этом случае людям не нужно спорить с имеющимися фактами, так как, в конечном счё­ те, значение имеют только вечные ценности. То есть человеку становится неважно, что он де­ лает в этом мире, он может делать что угодно, не неся никакой ответственности за свои дея­ ния: Земля была и есть юдоль4 печали, так как всё равно в конечном счёте душа уходит на не­ беса. Такой подход становится особенно ковар­ ным, если такое «предсказание», или ещё какое бы то ни было обещание спасения, использует­ ся не столько для того, чтобы переносить несо­ вершенства данного конкретного мира, сколько для того, чтобы создать ещё больше несовер­ шенства. 4 Юдоль - (церк. -слав., букв- долина, дол) - жизненный путь, жизненный путь с его заботами и печалями. (БЭС) Восприятие жизни будет правильным, только если оба аспекта, духовный и его материальное проявление, будут пониматься как единое це­ лое, и дальнейшие взаимодействия с ними бу­ дут производиться в соответствии с этим. 20 Духовные восприятия Восприятие не через тело Восприятие настроения Улавливание мыслей Под духовными восприятиями подразумевают­ ся восприятия, которые поступают не через фи­ зические каналы восприятия, а воспринимаются непосредственно духом (духовно). Ð’ опреде­ ленной степени они даже противоположны то­ му, что принято называть физическим, в нашем случае, телесным восприятием. Духовным восприятием является, например, то, что один человек чувствует, настроение друго­ го; если он улавливает мысли другого, прежде чем тот их высказывает; или если человек зна­ ет, кто на другом конце линии, когда звонит те­ лефон (без определителя номера). К духовному восприятию также относится и способность ощущать позитивные потоки в местах насы­ щенных энергией или же чувствовать, что рас­ тение испытывает жажду еще до того, как по­ жухнет его листва. Жизнь охваты­ вает физиче­ ские и духов­ ные восприятия одновременно Жизнь охватывает, как было рассказано в по­ следней части, оба уровня - духовный и его ма­ териальное проявление. Соответственно, вос­ приятие является базовым элементом жизни на обоих уровнях - на чисто физическом уровне, на чисто духовном уровне, или - и это является нормой - на обоих уровнях одновременно. Материальное более знакомо С физическими восприятиями - телесными, то есть полученными с помощью зрения, слуха, обоняния и так далее - мы лучше знакомы, чем с духовными восприятиями. И мы не только бо­ лее знакомы с ними, мы ценим их выше, и ка­ жется, что они совершенно без сомнения выяв­ ляют установленные факты. Физическое вос­ приятие предмета кажется совершенно одно­ значным. Он или черный или белый - это ка­ жется очень четко разграниченным. Однако, возможно, физическое восприятие не настолько ясно, как кажется, факты показыва­ ÑŽÑ‚, что 25 свидетелей несчастного случая опи­ сывают 25 различных версий происшедшего, из которых, в конечном итоге, можно составить только приблизительную картину того, что в действительности произошло. Физические восприятия совершенствуются и обостряются благодаря физическим вспомога­ тельным средствам тогда, когда возможностей телесного восприятия нет или их больше не­ достаточно. Начиная с простых очков и закан­ чивая электронными измерительными прибо­ рами, которые «воспринимают», и, соответст­ венно, могут регистрировать и отображать то, что человеческие чувства больше не могут улавливать. Материальные восприятия считаются «правильными» Так как наше современное общество матери­ альному придает большее значение, чем ду­ ховному, материальные восприятия так же классифицируются как более настоящие или более правильные, чем духовные восприятия. Это заходит так далеко, что некоторые основ­ ные, консервативные науки пытаются доказать, что всё «сверхъестественное» на самом деле имеет чисто материальное происхождение, и мы просто еще не выяснили каким именно об­ разом это происходит. При этом, конечно, есть феномены, для кото­ рых такой способ рассмотрения, по крайней ме­ ре, частично, является верным. Например, спо­ собность животных ориентироваться кажется нам физически необъяснимой, вроде чувства ориентации у почтовых голубей, и поэтому бу­ дет охотно представляться «сторонниками ду­ ховного» как метафизическое восприятие. Но на самом деле, может быть так, что, например, способность голубей видеть другие световые спектры, такие как, ультрафиолетовое излуче­ ние, объясняет на материальном уровне многое из этой способности ориентироваться. Ð’ остальном, попытка ограничиться только ма­ териальным способом рассмотрения - практи- чески смехотворна. Например, как со способно­ стью собак и кошек заранее чувствовать воз­ вращение своего хозяина - тот, кто интерпре­ тирует физически еще не объясненную способ­ ность, скорее проецирует свою собственную ду­ ховную слепоту на наблюдаемых животных. Лучше настаивать на ограничениях на матери­ альном, чем распознать его как ограничение и отказаться от него.... (Существует один англий­ ский ученый, Руперт Шелдрэйк5, который в те­ чение долгих лет занимается духовными аспек­ тами, пренебрегаемыми в науке. Ð’ его книгах можно, в том числе, найти и свободные от шор описания, исследования и заключения о теле­ патических способностях и экстрасенсорных восприятиях животных. Также представляют интерес труды Райнхарда Айхельбека6, где среди прочего показаны несостыковки в теории эволюции Дарвина - как показательный пример того, как наука наряду с многочисленными за­ мечательными научными заключениями также производила множество грандиозных ошибок, вследствие ограничений, призывающих прини­ мать только материальное.) Однобокое увеличение ценности физического восприятия Но даже если не особенно вдаваться в науку, для каждого ощутимого факта едино то, что в нашем обществе физические восприятия оце­ ниваются как единственно правильные и на­ дежные. И это увеличение ценности ведет к то­ му, что сегодня человек, в первую очередь, вникает в физические восприятия и, в первую очередь, ориентируется на них. 5 Руперт Шелдрейк (Rupert Sheldrake) (28 июня, 1942) - всемирно известный английский биолог и автор книг. Ð’ середине 80-Ñ… годов XX века английский биолог Руперт Шелдрейк выдвинул революционную теорию морфогенетических полей. Согласно его гипотезе, все природные системы — от кристаллов до растений и животных, включая че­ ловека и весь человеческий социум, — обладают коллективной памятью, определяющей их поведение, строение и внешние формы. (Сайт автора - http://www.sheldrake.org) (прим.перев.) 6 Райнхард Айхельбек (Reinhard Eichelbeck) - автор книги «Заговор Дарвина. Подъем и падение псевдонаучной кар­ тины мира» (прим.перев.) Упадок духовного восприятия Духовные восприятия являются совершенно нормальным компонентом жизни, но так как мы ставим их ниже физических и считаем их незна­ чительными, то мы склонны к тому, чтобы их игнорировать. И, как и всё, о чем человек не за­ ботится, что не тренирует и что не считает важ­ ным, духовные восприятия приходят в упадок. При этом человек вероятнее всего оказывается на нисходящей спирали порочного круга: Духовные вос­ приятия имеют более широкий спектр Духовные восприятия гораздо более индивиду­ альны и охватывают гораздо более широкий спектр, нежели материальные восприятия. Так, например, эмоция, воспринятая духовно, будет иметь гораздо более тонкие оттенки, чем эмо­ ция, воспринятая исключительно телесно. На­ пример, когда Ð’Ñ‹ видите человека в ярости, то Ð’Ñ‹ воспринимаете искаженное или озлоблен­ ное лицо, возможно, покрасневшую голову и слышите, что его речь путается, а голос преры- вается. Вывод: человек сильно недоволен, и вскоре предстоит взрыв. Однако духовно эту ярость Ð’Ñ‹ можете беско­ нечно более тонко воспринять и разделить на части. Ð’Ñ‹ ощущаете некоторое отчаяние, кото­ рое резонирует, Ð’Ñ‹ регистрируете некоторую неуверенность и понимаете, что большая часть этого бушевания направлена на то, чтобы его же и подавить и так далее. И в зависимости от того, кто воспринимает, меняется значимость этих компонентов. Для одного, основным будет отчаяние, для другого - неуверенность, а для третьего - ни то, ни другое. Духовные вос­ приятия более разнообразные Материальная ориентация требует одно­ значности Если же вы хотите однозначного свидетельско­ го показания, именно такого как требует физи­ ческое восприятие, Ñ‚.е. определения, которое будет достаточно ясным и применимым в лю­ бой ситуации, то с этими многоуровневыми тон­ кими восприятиями дело обстоит еще хуже, чем с 20 свидетелями аварии. Их вариации слиш­ ком велики. С ними объяснения становятся слишком разными, и, в конце концов, приводят к тому, что вообще ничего нельзя доказать. Мир, который ориентируется только на то, что можно увидеть, непрочен и шаток. Итак, люди концен­ трируются на «реальных» восприятиях. А ду­ ховные восприятия игнорируют, и потому обес­ ценивают. И поскольку в этом смысле они кажутся беспо­ лезными, люди больше не утруждаются тем, чтобы их применять, ощущать, воспринимать и изучать их значимость. И чем меньше человек их практикует, тем менее «надежными» они становятся. И это вновь усиливает тенденцию их игнорировать. Однако, в любом случае, насколько бы ослаб­ ленными или «неточными» они ни стали - ду­ ховные восприятия являются совершенно нор­ мальной составляющей частью жизни. Они есть у каждого человека. Переменным является только то, насколько сам человек их осознает. Духовные общения, например телепатия, явля­ ются совершенно нормальной составляющей частью каждого обычного общения. Телепатия сопровождает каждый разговор. Это удиви­ тельно, когда в общении отсутствуют физиче­ ские составные части, когда не используются ни слова, ни мимика, ни жестикуляция и, несмотря на это, общение происходит чисто мысленно. Телепатия - это совершенно нормально! Менее удивительно это при нормальной речи; там общение происходит духовно, телепатиче­ ски и физически. Почти ни у кого не получается что-либо сказать, не подумав заранее о том, что он хочет сказать и, затем, не приняв решение это высказать. Причём время размышлений со­ вершенно разное, и, в определенных ситуациях, кажется едва измеримым. Однако, сперва надо спросить себя, когда появляется решение на­ чать общение. И именно этот импульс, что-то сказать, являет­ ся «передачей» духовного общения в мире мыслей, и только потому, что человек обычно не понимает, когда он её посылает, он поддер­ живает весь процесс потоком слов. На другой стороне у нас происходит приём по­ слания, задолго до того, как вещь будет полно­ стью высказана. Умственный импульс воспри­ нимается и осмысливается собеседником, а слова только следуют позади. Любое общение - это также изначально теле­ патия, вопрос только в том, сопровождается ли оно физически выраженным общением или нет. При этом обычно фраза, сформулированная в уме совпадает, с высказываемой. То, что пере­ даётся физически, то транслируется и на ду­ ховном плане. 0 Телепатическое и физическое высказывание должны совпа­ дать Там, где этого не происходит, регистрируются оба сообщения и между восприятиями возника­ ет конфликт. Этот конфликт, расхождение вос­ приятий, выражается просто как «неприятное ощущение» или как подозрение, что что-то не так. (Никакого конфликта не возникнет в совершен­ но очевидных случаях, когда оба сообщения ясны, например, при обмене обычными пусты­ ми фразами вежливости, где ритуал выполня­ ется только из-за необходимости следовать нормам приличия и настоящий интерес или подлинное участие вовсе не ожидается, или, например, там, где кто-то совершенно очевидно лжет.) Однако и там, где действительный конфликт (противоречие) духовного и физического вос­ приятий оставляет неприятное ощущение, это часто остается неосознанным. И так как собственный доступ к миру духовного ослаблен - что, к сожалению, является обыч­ ным делом - то человек отставляет в сторону свои ощущения и ориентируется на то, что вос­ принимает физически. 31 Главные каналы духовного вос­ приятия Существует 3 основных канала духовного вос­ приятия. Вот они: Концепты • Восприятие умственных концептов, мыслей, «бытия» Намерения • Восприятие намерений, импульса, позволить проявиться мыслям, предшествующим действиям Эмоции • Восприятие эмоций, которые излучаются Следующие страницы посвящены более под­ робному рассмотрению этих трех каналов. Канал концептов или мыслей Концепт: эссен­ ция мысли Мысленный концепт - это содержание, эссен­ ция и абстрактная формулировка мысли. Он охватывает и определяет мысль. Это идея, со­ держащаяся в мысли. Мысли - это ещё не слова Концепт можно выразить или описать мыслен­ ными образами и словами, чтобы его можно было передать, но для того, чтобы он сформи­ ровался, не требуется ни слов, ни картинок. Ð’ принципе, для выражения мысли также не требуется ни картинок, ни слов, ни формулиро­ вок. Только если её нужно передать с помощью слов или картинок, для этого её, естественно, надо перевести в слова. Умственные представ­ ления о чём-то или мысли формируются «без­ молвно», иногда в виде умственных картинок или впечатлений, иногда в виде чисто абст­ рактных идей. И в этой же «первоначальной форме» они могут и передаваться - в духов­ ной/умственной части спектра. Концепты в 7 виде установок как часть бытия Мысли или основные идеи человека, его базо­ вые концепты могут скорее быть определены как установки, нежели как сформулированные мысли. Исходя из этой установки, из этого базового концепта, создается бытие человека. У учителя, у которого есть концепт строгости, есть и соответствующая базовая установка по отношению к ученикам. Он строгий. Он никому не дает спуску. Этот основной концепт того, как он относится к своим ученикам, является уста­ новкой, которая у него есть по отношению к своим ученикам. Эта установка у него есть даже в том случае, если он не «думает» об этом по­ стоянно - он просто такой. Каждый раз, когда он оказывается в ситуации, в которой он должен принять какую-то точку зрения по отношению к ученику, он возвращается к этому базовому концепту и переделывает его в соответствии с ситуацией. У продавца, который считает, что при продаже нужно как можно сильнее раскрутить покупате­ ля, этот концепт есть в качестве базовой уста­ новки, к которой он прибегает в решающий мо­ мент, это происходит даже в том случае, если он не думает об этом непрерывно «я должен всучить ему ещё что-то, ещё что-то, ещё чтото». Этот базовый концепт является частью бы­ тия продавца. 7 Установка - регулировка, настройка; установка; наводка (на резкость), 2) установка; точка зрения, взгляд ( н а ) , отношение (к ); ориентация; в о з м . п е Ñ€ е в : постулат и л и п Ñ€ и н ц и п (прим.перев.) «Чтение» мыс­ лей не имеет ничего общего со словами Мысль или концепт возникает без слов, словес­ ная формулировка становится необходимой только тогда, когда у человека возникает необ­ ходимость общаться с помощью языка. Различать эти две вещи - мысли в форме идеи, концепта или установки и мысли, сформулиро­ ванные в форме слов, - важно, потому что у многих людей создается впечатление, что для того, чтобы уловить мысли, необходимо уло­ вить слова. Выражение «читать мысли» стали понимать уж слишком дословно. При «чтении мыслей» Ð’Ñ‹ не читаете слова как в книге, Ð’Ñ‹ «читаете» мысленные концепты, которые, воз­ можно, не замечаете, и молниеносно переводи­ те в собственные слова, и поэтому создается впечатление, что Ð’Ñ‹ улавливаете мысль как слова. Слова дают мысли твердую форму, которую человек лучше воспринимает разумом. Часто человеку кажется, что он только тогда может полностью понять свои собственные мысли, ко­ гда может их выразить словами. Если человек не может понять собственный базовый концепт, то он пытается выразить его словами, которые он в итоге сможет сказать самому себе. Если это получается, то человек чувствует, что мо­ жет ясно понять мысль. Слова - это всегда шаг к проявлению умствен­ ного концепта, подготовка, которая проходит в мыслительном аппарате (разуме) и позволяет общаться. Главное - это концепт, одеть его в слова - это второстепенное. Однако, преобразование в слова - это только одна из форм обработок, которые годятся для Понимание кон­ передачи умственного концепта. Точно так же цептов через передавать и понимать концепт можно в виде преобразование картинки, видения, душевного ощущения, в ви­ де духовной длины волны, в виде музыки или любой другой формы искусства, или вообще в практически любой вообразимой форме. Мно­ гим людям проще почувствовать идею «любви», нежели выразить её словами. Только в нашем материально обусловленном мире, подход к пониманию через разум и через слова - явля­ ется самым важным подходом. То есть если чРПрямое понимание концептов ловек «чувствует» мысль, вместо того чтобы её «читать», это ещё не значит, что он чувствует неправильно. Размеры: Существуют умственные концепты самых раз­ личных размеров. И измеряется этот размер в зависимости от того, сколько «жизни» охваты­ вает данная конкретная идея. Сколько жизни... ...охватывает мысль? Мысль, которая относится к тому, что бы Ð’Ñ‹ хо­ тели на ужин, охватывает размер ужина, вместе со всем, что к этому относится: голод, диета, желание, потребности тела и Ñ‚.д. По сравнению с человеческой жизнью такой ужин не так уж велик и важен. Мысль, которая содержит базовую установку человека по отношению к своим ближним, до­ веряет ли он им, сближается ли с ними, или же он скорее держится скрытно и предпочитает сначала выждать, что сделает другой, охваты­ вает уже намного большие масштабы «жизни». При определенных обстоятельствах она созда­ Ñ‘Ñ‚ жизнь человека в течение многих и многих лет, и она отражается в его действиях гораздо чаще, чем его собственное я. Семья, друзья, коллеги по работе, буквально каждый человек, с которым он имеет дело, сталкивается с этой установкой. Все эти концепты о различных сферах жизни, все эти мысли, являются частью «бытия» чело­ века. «Маленькие» идеи, то есть такие, которые только затрагивают немного жизни, как, напри­ мер, ужин, являются лишь микроскопической частью, «большие» или «обширные» мысли, та­ кие как основополагающая установка по отно­ шению к профессии или по отношению к жизни вообще, создают бытие человека в большой степени. Это бытие или эти концепты человек улавлива­ ет духовно - более или менее ясно. Как извест­ но, мнение о том, сможет ли человек взаимо­ действовать с кем-то или нет, складывается у него за доли секунды или, по крайней мере, за первые несколько секунд. Главное, на что пиар8-консультанты всегда делают акцент, - это то, насколько важную роль играет первое впе­ чатление, и поэтому необходимо в высшей сте­ пени постараться, чтобы сформировать его на­ столько хорошим, насколько это вообще воз­ можно. Однако наряду с хорошо завязанным галстуком, сочетающимся по цвету с носками, и другими материальными сигналами, базовые установки существа, то есть его мысли и идеи, улавлива­ ются (духовно) гораздо сильнее, и базируясь на них, собеседник и «составляет свое мнение». И всё это происходит без того, чтобы этот собе­ седник осознанно проводил этот анализ и упо­ рядочивал свои мысли таким образом, чтобы смочь облечь их в слова. То, что человек улав­ ливает интуитивно, переводится скорее в чув8 От англ. PR - public relations - связи с общественностью (прим.перев.) ства, которые у человека есть по отношению к человеку напротив. Духовные восприятия, идущие по мысленным или концептуальным каналам, мы получаем со­ всем не в словах - если только мы их не пере­ водим «синхронно» - а в установках, «ощуще­ ниях», впечатлениях, идеях, и чаще всего про­ сто в той форме, в которой они существуют: как концепт, как идея. 0 Канал намерений и импульсов Ментальный импульс Намерение - это ментальный импульс преобра­ зовать и заставить проявиться мысль или идею, то есть что-либо СДЕЛАТЬ. Этот импульс очень сильно отличается от идеи. Без намерения мысли - это воздушные замки Между намере­ нием и просто мыслью боль­ шая разница Мысли могут быть умозрительными или созер­ цательными, они могут строить воздушные зам­ ки или плести паутину мечтаний - и всё это со­ вершенно без намерения претворить их в жизнь, а, самое большее, с желанием, чтобы какая-нибудь добрая фея все-таки смогла бы всё так устроить, чтобы они стали явью. Различие между мечтой, рассуждением, гипоте­ зой и реальностью лежит в намерении, в этом умственном импульсе, который содержит «я делаю». Намерение - это формирование и удержание желания, превратить какую-либо идею в реальность. Люди - особенно политики - часто имеют труд­ ности с тем, чтобы найти различие между тем, что такое «концепт» и что такое «намерение превратить этот концепт в реальность». И мнРгие люди, которые верят таким политикам, имеют ту же проблему. Всегда самое тяжелое - это определить эти различия для себя самого. «Массы намерений» - они приходят за обеденным столом или в удобном кресле - это почти всегда хорошая идея... и часто на этом всё и заканчивается. Только когда вы начинаете их воплощать в жизнь (а для этого нужно встать), различие ста­ новится совершенно очевидным. Собаки (как, пожалуй, и все животные) подходят к этому совершенно по-другому. Собака пони­ мает намерение, а не мысль. Человек может долго сидеть за столом и представлять себе, что сейчас время прогулки и что в данный мо­ мент он гуляет, он может представить себе эту прогулку во всех деталях, собака же реагирует только в тот момент, когда хозяин дает себе внутренний толчок, который означает, что он сейчас встанет и пойдет. Тогда она реагирует на это (иногда быстрее, чем собственное тело хозяина) и не дожидаясь, пока человек оденет дорожную обувь, стано­ вится у двери с поводком. Впрочем, собака не отреагирует, если человек подумает, что он сейчас хотел бы пойти гулять, чтобы проверить отреагирует ли животное. Скорее всего, она поднимет голову и посмотрит на хозяина, так как почувствует, что он чего-то от неё хочет. Однако так как такие телепатиче­ ские тестирования не являются частью обычно­ го и выживательного поведения собаки, и, к то­ му же, она не знает чего ждать дальше, она по­ ка останется на своем месте и продолжит на­ блюдать. Если же человек, не отчаиваясь, про­ должит упражняться, то собака перестанет по­ нимать этот мир вообще и своего хозяина в чРстности, затем, уже отчаявшись, начнет считать себя «глупой собакой», и придёт к выводу, что человек не особенно доброжелательно к ней настроен, и в ответ понимающе заснет. Желание действовать Животные уже давно знают: намерение - это всегда желание непосредст­ венно действовать. Размер намерения Намерения - как и мысли - могут относиться как к сиюминутной ситуации, так и к той, кото­ рая охватывает большие временные рамки. Намерение (и выполнение) принести что-то из холодильника охватывает несколько минут, ÐµÑ Ð»Ð¸ это что-то вкусное. - Намерение (и выполне­ ние) пройти курс обучения охватывает годы. Связанная ментальная энергия тонкоматери­ альный луч Намерение - это связанная волей умственная энергия, и часто может восприниматься или ощущаться как луч. Ð’ эксперименте, когда ктото пристально смотрит сзади на другого чело­ века и наблюдает, сколько времени пройдет, прежде чем тот обернётся, длительность этого времени определяло качество намерения. Фо­ кусировка умственной энергии создает тонко­ материальный луч энергии - направленный на целевой объект - и человек, внимание которого привлекают, мысленно или возможно даже фи­ зически ощущает этот луч. Если намерение охватывает более длительный период времени, как например курс обучения или «процесс заведения и выращивания де­ тей», тогда умственная энергия направляется на весь период. Канал эмоций Эмоции - это наиболее часто встречаемый «ду­ ховный феномен», с которым человек имеет дело. У любого человека, и у любой другой формы жизни есть какие-то эмоции. Всё, что человек делает, думает, испытывает, воспринимает, все, что он излагает, постоянно сопровождается эмоциями. Позитивные и негативные эмоции Существуют положительные эмоции - радость, покой, вдохновение, удовольствие, и негатив­ ные эмоции - страх, скорбь, досада, ярость и Ñ‚.д. Как положительные, так и отрицательные эмоции ведут себя по одинаковому образцу только содержание и, естественно, воздейст­ вие, у них разное. (Детальное, систематическое рассмотрение различных эмоций можно найти в книге Рут Ризер «Эмоции»9) Тонкоматери­ альный тип волн,распро­ страняющийся по кругу Эмоции производят тонкоматериальный тип волн, излучаемый человеком и распростра­ няющийся по кругу. Эмоции не имеют направ­ ления, даже когда они относятся к одному оп­ ределенному человеку или к определенной ве­ щи. Они не текут к «целевому объекту», они устремляются во все «четыре стороны». Любой, кто испытывает ярость, распространяет её на всю комнату (а при соответствующей силе и на весь дом), даже если она предназначена им только той вещи, на которую злится. Если же кто-то радуется, то он буквально разбрызгивает эту радость, и она охватывает всё вокруг него. И растения, и животные в хорошем настроении оказывают на нас успокаивающее и уравнове9 Ruth Ryser, "Emotionen" шивающее воздействие, как только мы погру­ жаемся в их пространство, даже если они не направляют свои эмоции на нас осознанно и целенаправленно. Непосредст­ венная связь с телом и управ­ ление телом Эмоции напрямую влияют и управляют телом. Каждое настроение, которое человек испыты­ вает, тотчас же проявляется телесно. Это про­ исходит и тогда, когда настроение вызвано ка­ ким-то чисто духовным вопросом и не имеет ничего общего с реакцией на непосредственное окружение. Этот механизм эффективен тогда, когда живое существо реагирует на ситуацию, с которой оно только что столкнулось, и испытывает по отно­ шению к этой ситуации определенную эмоцию или настроение, вызываемое этой ситуацией. Прямая передача в телесное готовит тело к ре­ акции, соответствующей ситуации. Страх по­ вышает готовность к бегству, паника поможет подготовить симуляцию смерти, ярость стиму­ лирует боеготовность, а радость мобилизует активность. Всё это - очень рациональные ме­ ханизмы. Они функционируют и тогда, когда человек, по­ ступает не так, как в большинстве случаев это делают растения и животные, а разбирает или вспоминает ситуацию чисто умственно и полу­ чает соответствующую эмоцию, и когда физи­ ческая готовность вообще не требуется, по­ скольку ситуация проигрывается только в мире мыслей, и, в действительности, её нет. Эмоции из мира Физические проявления стресса, как например, мыслей влияют постоянная готовность к бегству, борьбе, симу­ на тело ляции смерти без фазы их фактической реали­ зации и, прежде всего, без фазы последующего расслабления (такого как, например, передыш­ ка после удавшегося бегства), приводит снача­ ла к напряжениям и спазмам, а со временем к хроническим психосоматическим болезням. (Это пример того, как недостаточное понимание и нецелостный подход к спектру от духовного до материального может негативно сказываться даже «в природе»). Сильная непосредственная передача эмоции на физические механизмы в джунглях или прочих диких условиях - всегда полезное приспособ­ ление. Ð’ таких условиях редко кто начинает с марта сильно волноваться о львах, которые, вероятно, могут, случайно, объявиться в нояб­ ре. Скорее человека будет занимать то, что происходит с ним в данный момент. И, напро­ тив, в джунглях большого города вполне можно начинать беспокоиться уже с марта о возмож­ ном увольнении грядущей осенью. Тело не различает, находится ли объект эмоции в прошлом, будущем или непосредственно в настоящем. Для него всё в настоящем времени - беспокойство означает опасность, означает готовность к бегству или агрессию, и чем быст­ рее оно реагирует, тем лучше шансы на выжи­ вание. Однако, месячная - или годичная почти непрерывная готовность к специальному зада­ нию - без заранее запрограммированного когданибудь окончания с достижением результата и разрядки - уже не очень полезна для здоровья. Ð’ «современной» жизни, особенно тогда, когда человек этих вещей не осознает, и не помогает себе, духовная и физическая гармония больше не устанавливается автоматически. 0 Тело приспосабливается к эмоциям, и со вре­ менем эмоции, которые преимущественно есть у человека, запоминаются на физическом обли­ ке тела, как годовые кольца на стволах деревь­ ев. «В 20 у человека то лицо, которое ему дала природа - в 40 то, которое он заслужил.» Восприятие эмоций в окружении Помимо своих собственных эмоций, человек беспрерывно духовно воспринимает настрое­ ния тех, кто его окружает. Это происходит, так сказать, автоматически - ещё один полезный механизм, в особенности в джунглях. Если бы Вам по-настоящему встретился лев, то было бы неплохо знать, сыт он и доволен или же голо­ ден и, соответственно, агрессивен. И живя среди людей, тоже чаще всего выгодно отмечать настроение своего окружения. Ð’ этом случае можно действовать оптимальным обра­ зом. Это работает всегда при условии, что человек осознанно улавливает и осознанно реагирует. Осознанное ре­ Однако если человек просто воспринимает на­ гистрирование строение своего окружения, не отдавая себе эмоций в срав­ отчёта в том, что это именно настроение его нении с бессоз­ окружения, то, вероятно, он начнет искать и нательным свои собственные причины, чтобы объяснить и, принятием эмо­ таким образом, сделать устойчивым это на­ ций на себя строение, и здесь также, неожиданно, этот выживательный механизм оказывает негативное влияние на человека. Однако это вовсе никакой не закон природы, и это не особенно содейст­ вует хорошему самочувствию, если человек прямо с утра садится в трамвай угрюмости, это даже кажется заразным, ведь это настрое­ ние передается от человека к человеку. Обычно люди воспринимают эмоции, чувствуя их. Происходит непосредственная передача, «сочувствие», копирование их друг у друга. Передача эмоций Это так же может происходить полностью на физическом уровне - если человек встречается с эмоцией страха, то у него самого сохнет гор­ ло, и начинает дрожать диафрагма. Это может быть таким сильным, что человек будет себя чувствовать именно так, как и тот или та, кто испытывает эту эмоцию, он вступает с ним (с ней) во взаимосвязь, в синхронизацию. Как правило, это проходит настолько быстро, что человек едва замечает этот автоматизм и, конечно же, едва ли думает, что здесь может быть замешано какое-то духовное восприятие. Человек сталкивается с эмоцией, и вот - хлоп и она у него уже тоже есть. Ð’ действительности, однако, дело обстоит так, что человек духовно чувствует настроение дру­ гого и потом переносит его на себя. И при этом, у него, в принципе, есть выбор, делать ли её своей или все же нет. (То, что обычно кажется, что этого выбора нет, происходит не из-за чьейто принципиальной неспособности, а от Ð½ÐµÐ´Ð¾Ñ Ñ‚Ð°Ñ‚ÐºÐ° осознания. Подробнее об этом в следую­ щей главе.) 54 Осознание духовного восприятия Осознанное восприятие По трем главным каналам человек постоянно духовно воспринимает и одновременно духовно излучает. Однако какая часть из всего этого достигает того, что мы называем «сознание», это другой вопрос. Пожалуй, это можно лучше показать на модели, с помощью которой можно осмыслить одну из форм проявленной жизни, то есть живое суще­ ство. Душа, Я Каждый человек - чтобы уж начать с того, что для нас самое сокровенное, - это душа. Можно ещё это назвать «осознанное Я» или «лич­ ность» или «лицо». Неважно как это обозначить - оно подразумевает само существо. То, что человек чувствует, когда говорит «я». Тело Совершенно очевидно, что у человека есть те­ ло. Тело, как прекрасно сказал Кюблер-Росс это «дом» души. Душа «живет» в теле. Кроме того, тело для души - это представитель и ра­ ботник в материальном мире. Способность мыслить - как человек думает Связующим звеном между телом и душой явля­ ется своего рода огромный тонкоматериальный компьютер, инструмент, помогающий думать, анализировать, записывать опыт, делать из не­ го выводы и принимать решения. Процесс мышления происходит при помощи этого тон­ коматериального компьютера. И точно также все, без исключения механизмы управления, в которых он нуждается, чтобы руководить телом и реализовывать мысли физически, являются частью этого компьютера. У человека мы назы­ ваем мыслительную часть этого умственного аппарата - «разум», или «интеллект», или «спо­ собность мыслить», чьи механизмы преобразо­ вания приписываются мозгу (который на самом деле отвечает за телесную сенсорику10 и явля­ ется системой управления телом). Эти преоб­ разования происходят и на материальном уровне, но между чистой мыслью и мозговой ак- Тонкоматери­ альный компьютер 10 Сенсорика - восприятия, чувствительность, чувствительное восприятие тивностью (и в противоположном направлении при сенсорике) происходит тонкоматериальный процесс преобразования, относящийся к «тон­ кому компьютеру». Осознанная и неосознанная часть записей, функций и оце­ нок Неосознанное (программы, записи, оценки) создаёт проблемы Совсем как у компьютеров, с которыми мы ино­ гда сражаемся, и у «тонкого компьютера» есть неизвестная нам внутренняя жизнь - записи, которые он накапливает, и о которых мы уже давно ничего не знаем, программы, которые влияют друг на друга, никак не отражая для нас эти процессы на экране. Это так называемое подсознание. Это то, что мы регистрируем не осознанно и не при помощи разума, но что, не­ смотря на это, присутствует в анализе впечат­ лений, в выводах из него и в прямой связи меж­ ду ними. И совсем как у компьютера (или у сложной ки­ бернетической системы управления, например системы управления каким-нибудь производст­ вом) эта тайная тонкоматериальная внутренняя жизнь может стать для нас причиной проблем. Кроме того, от этого подсознания к материаль­ ным управляющим функциям тела идут прямые каналы восприятий и команд. И происходит это так, - что мы хотим произнести речь, и в тот мо­ мент, когда мы выходим на трибуну, коле­ ни начинают дрожать и голос срывается, как будто перед нами не слушатели, а стая разъяренных львов. - Или что у нас нет совершенно никаких ос­ нований быть в «кислом» расположении духа - и тем не менее мы себя ощущаем кисло. - Или что мы хотим расслабиться, но ни за что на свете не можем этого сделать. Всё это - работа неизвестных нам программ, неизвестных решений и неизвестных связей. Диапазон сознания 0 Все каналы духовного восприятия и все физи­ ческие восприятия стекаются в этот компьютер. То, что мы регистрируем, либо при помощи ра­ зума, либо при помощи чувств попадает в соз­ нательную часть этого компьютера. А то, что мы не регистрируем, идет прямо в подсознание и действует оттуда. Сознание и «ра­ Эта модель так же применима к животным и зум» растений и растениям. Животные тоже действуют разумно, животных причём при этом они исходят из животных, а не из человеческих ценностей, и, потому везде, где эти ценности отличаются, они считаются и ещё долго будут считаться «лишенными ума» или «неразумными» теми людьми, которые по­ лагают себя мерилом всего сущего. И все-таки сегодня люди знают - даже если это ещё и не стало всеобщим достоянием - что у животных точно так же есть сознание и подсознание, и даже детёныши зверей ведут себя так же как человеческие дети. И даже у растений можно констатировать существование некоего вида памяти и разума, которые влияют на обучение, развитие и здоровье растения. Ð’ спектре восприятий - от духовных до телес­ ных по каналам чувств - человек всегда ценит выше физические восприятия и улавливает их более осознанно, чем духовные восприятия. И всё же восприятие происходит на обоих уров­ нях, и часто метафизическая часть восприни­ мается сразу подсознанием и действует уже от­ туда. Если Ð’Ñ‹ встречаетесь с другим человеком, то воспринимаете духовно часть его духовного мира, его эмоциональные колебания, вероятно, чувствуете намерение, которое у него есть по отношению к Вам. Ð’ то же время, Ð’Ñ‹ слушаете его и концентрируетесь на его речи и на том, что он Вам говорит. (Или Ð’Ñ‹ концентрируетесь только на том, что хотите сказать сами и лишь едва слушаете его - но это тоже уже другая ис­ тория.) Мощность приёма больше, чем канал сознания И даже, несмотря на то, что у нашего высоко­ производительного компьютера есть совершен­ но достаточно мощности, чтобы улавливать и обрабатывать одновременно различные вос­ приятия с нескольких уровней, входной канал в сознательную часть сокращается из-за фикса­ ции сознания на нескольких немногочисленных пунктах. Остальное складывается в подсозна­ нии. И даже то, что регистрируется осознанно, иногда на основании логических размышлений относится из сознания в подсознание, напри­ мер, тогда, когда чему-то, что человек почувст­ вовал, нельзя найти логического обоснования в физическом мире. Что-то отправ­ лено - а что приходит? Также при передаче, при излучении собствен­ ных мыслей, намерений и эмоций человек обычно концентрируется на том, что из этого он осознает. При этом он думает, что именно это и «передается». Однако «передается» обычно гораздо больше - и человеку следовало бы за­ даться вопросом, что же было осознанно заре­ гистрировано «на той стороне», другими слова­ ми, что «пришло» тому, кому он посылал. При общем рассмотрении общения и воспри­ ятия вообще, и духовной части его спектра в частности, вопрос о том, существуют ли отпра­ витель и получатель, и происходит ли получе­ ние и передача, наверняка не ставится. Вопрос, ответы на который дают большую ясность, со­ стоит в том, кто и на какой диапазон настроен. 63 ЧАСТЬ 2 ФЕНОМЕНЫ, ПРОЯВЛЕНИЯ После того как в первой части мы ознакоми­ лись с духовными восприятиями, мы подходим к тому, из-за кого или из-за чего мы можем теперь что-то воспринимать в духовных из­ мерениях. Чьи эмоции, что за мысли, и чьи намерения, собственно, к нам приходят? Являются ли они просто духовными измере­ ниями того, что проявляется в видимом мире - то есть окружающих людей, может быть еще животных, которыми человек себя окру­ жает, и домашнего кактуса? Или есть другие, чисто духовные измерения, которых человек совершенно не видит на материальной сто­ роне? Ð’ следующей части описаны духовные фено­ мены и возможные проявления - без претен­ зий на полноту данных. Духовная сторона ми­ рового спектра чрезвычайно богата формами проявления жизни или, как раз, духа, гораздо богаче, чем это проявлено физически, и там «есть всё11». И только потому, что здесь чему-то ещё не дали название, ещё не означает, что этого не существует и человек это неправильно вос­ принимает или просто не воспринимает, ко­ гда видит это, чувствует, ощущает. Это описание направлено не на то, чтобы соста­ вить каталог и ограничить, а, наоборот, на то, чтобы показать, насколько широким мо­ жет быть этот спектр, и таким образом расширить горизонты, куда, вероятно, до сих пор, не обращались взоры. Досл.: «нет того, что бы не существовало» 65 Существа - люди как Ñ‚Ñ‹ и я Душа как осознанное Я Как уже ранее упоминалось в предыдущей гла­ ве, душа будет рассматриваться здесь как сама личность, или как само существо, или как «осознанное Я» человека. Другими словами, у человека нет никакой «души», которая бы явля­ лась обязательным бесплатным приложением к человеческому существу, и которая уходила бы в рай, ад или куда-то еще. Человек сам и есть «душа», и он сам создает всё остальное тело, мысли, разум (надо надеяться!), эмоции, чувства, опыт, способности, одежду, дом, ма­ шину и профессию. Реинкарнация12 Если говорить о духовных мирах, то нельзя обойти тему реинкарнации. - Душа, «Я» - это нечто бессмертное. После смерти душа поки­ дает тело, чтобы рано или поздно взять себе новое тело. «Быть рожденным дважды не более пора­ зительно, чем быть рожденным один раз. Всё в природе возрождается из мертвого.» Вольтер И, точно так же, быть рожденным трижды, че­ тырежды или много-много раз - не более пора­ зительно, чем родиться дважды. Реинкарнация пока не насту­ пит «просвет­ ление» Согласно буддистским принципам, существо перерождается так долго, пока не достигнет «просветления». То есть до тех пор, пока боль­ ше не будет необходимости получать опыт от жизни, не будет необходимости учиться, пони­ мать жизнь, потому что человек понял самого себя и жизнь. 12 реинкарнация - Ð’ восточных религиях: теория перевоплощения человека после смерти в другое существо.( От французского reincarnation (re- 'обратно', in 'в' и саго 'плоть', 'тело'))(Lingvo 12) Индивидуаль­ ное перерож­ дающееся сознание Таким образом, жизнь можно понимать как по­ гружение души в материальный мир, в котором можно набирать опыт, обучаться и совершенст­ вовать себя. Эта модель реинкарнации предполагает инди­ видуальное сознание души, которое сохраняет­ ся при смене тел. Взгляды на ду­ шу как на часть большого духа Есть и другие взгляды на реинкарнацию, кото­ рые говорят о том, что после потери тела инди­ видуальное сознание распадается и входит в общее, более широкое сознание. И что из этого общего сознания формируется новая душа. Это означало бы, что не существует индивиду­ ального опыта от прошлых жизней и от произо­ шедших в них событий, а опыт прошлого прихо­ дит индивидуумам только как общее сознание или как коллективные опытные данные. Индивидуаль­ ный опыт гово­ рит в пользу индивидуаль­ ного сознания Однако при возвращениях (при вспоминаниях прошлых жизней) люди всегда обнаруживают индивидуальный опыт, и, кроме того, сущест­ вуют бесчисленные сообщения и книги о людях, которые помнят свои предыдущие воплощения во всех деталях, частично помнят даже в под­ дающихся проверке деталях. Уже только на ос­ новании этого факта, является более вероят­ ным то, что перерождается индивидуальное сознание. Никаких воспоминаний 0 Но есть множество людей, которые могут вспомнить свои предыдущие воплощения толь­ ко частично, либо вообще не могут этого сде­ лать. И большинство из нас - исключая вундер­ киндов - не берут с собой способности, приоб­ ретенные в предыдущей жизни, в новую жизнь, и мы должны каждый раз заново с трудом учить математику и французский. Изменение личности при помощи тела С одной стороны, это происходит потому, что каждая связь с каждым телом является единст­ венной в своем роде и изменяет личность су­ щества. Это можно сравнить, например, с пора­ зительной переменой, происходящей с челове­ ком, привыкшим к своему «Запорожцу13», если его посадить в Порш. Порой, из добропорядоч­ ного рыцаря дорог он очень быстро превраща­ ется в непризнанного Шумахера. Перенимание ценностей, обу­ чение духов­ ным ценностям, а не «человече­ ским» С другой стороны, дело обстоит так, что душа хочет изучить какие-то жизненные ценности и не обязательно французский. Поэтому то, что человек берет с собой в следующую жизнь, это те выводы из опыта, которые кажутся ему важ­ ными при рассмотрении с точки зрения души, а не только с точки зрения практического чело­ веческого существования. Гораздо труднее так изучить любовь к ближнему, чтобы можно было ее практиковать и тогда, когда всё вокруг не растворяется в наилучшей гармонии, чем вы­ учить таблицу умножения. А это и есть тот вид ценностей и способностей, в которых человек хочет добиться совершенства как существо. 13 Ð’ оригинале - Фиат Пунто - маленькая городская машинка, размером с Запорожец, маломощная, но, безусловно, комфортнее и качественнее (прим.перев). Уменьшение сознания позволяет и содействует забыванию Третий фактор, играющий здесь роль, - это то, что из-за сокращения сознания человек забы­ вает гораздо больше, чем должен бы был. И чем больше сокращено сознание, тем труднее вспоминать прошлое. Этот механизм работает даже в течении одной жизни. Человек с трудом и неохотно вспоминает те события или периоды жизни, в которых он вёл себя не так, как того на самом деле хотел или считал правильным и по­ рядочным - то есть те моменты, где человек действовал в более низком состоянии сознания. Часто люди стараются совсем забыть такие си­ туации. Точно так же дело обстоит и с преды­ дущими воплощениями: Там мы тоже не всегда были самыми добродетельными девицами из замков и самыми благородными рыцарями. Человеческие души встречаются в самых что ни на есть различных состояниях бытия (или, го­ воря сухим языком, в различных агрегатных со­ стояниях). Наиболее часто встречающиеся раз­ новидности приведены в следующей главе. Воплощённые человеческие существа Душа в теле Само собой разумеется, каждый день и почти непрерывно большинство из нас встречает че­ ловеческие души, воплощенные в телах - то есть Васю или Дашу, Петю или Машу. Когда мы встречаем человека, то преимущест­ венно обращаем внимание на физическое оп­ тическое впечатление - мы скорее смотрим на лицо или на тело, и уделяем ему наибольшее внимание. Однако одновременно с этим, мы духовно вос­ принимаем это существо - его настроение, по­ стулаты, намерения. Это происходит соверше­ но автоматически и человек даже не замечает, что это не часть визуального впечатления. Однако то, что общее впечатление происходит не только от того, что видимо материально, можно показать на примере того, что очень час­ то после обстоятельного разговора с кем-то че­ ловек не может вспомнить, во что был одет со­ беседник, но, при этом очень хорошо помнит настроение беседы, и что важного было в ней сказано. Ð’ большинстве случаев это происхо­ дит не потому, что человека «одурачили» - он как раз был сконцентрирован на главном, на сущности личности собеседника. Внутреннее излучение, живость- или же замк­ нутость и подавленность - вот прямые воспри­ ятия существа существом, которые только под­ тверждаются физическими. 74 Умершие человеческие существа Люди, которые умерли иногда остаются ещё на некоторое время там, где они жили, и, прежде всего, их чувствуют их близкие. Видение преж­ него физиче­ ского облика Иногда их можно увидеть в виде духа, имеюще­ го физический облик, который они имели. Кра­ ем глаза может показаться, что вы видите, что они стоят рядом или сидят за столом - но если посмотреть прямо, там «ничего» нет. Недавно умершие часто чувствуют и восприни­ мают так, как будто у них всё ещё есть тело, ко­ гда они пытаются вступить с вами в контакт. Они «ведут себя» скорее как тело, чем как дух. Это как, если бы они носили с собой повсюду тонкоматериальную трехмерную картинку сво­ его тела, которую они могут двигать, и которую могут видеть другие. Светящийся образ... ...или... энергетическое поле Естественное восприятие, которое позже отрицается Иногда эту картинку люди воспринимают как светящийся образ - так, как если бы тело одно­ временно было здесь и все же не здесь, про­ зрачное и все-таки твердое. Однако часто такого человека воспринимают просто как энергетическое поле - люди чувст­ вуют, что там «кто-то» есть. Создается ощуще­ ние, что кто-то стоит в комнате, только не хва­ тает тела. «Там» есть только это особенное присутствие, которое этот человек излучал и при жизни. Умершие очень часто воспринимаются своими ближайшими родственниками. И в тот момент, когда такое происходит, это кажется совершен­ но естественным, даже тем людям, которые не желают иметь ничего общего с реинкарнацией или духовной жизнью. Ð’ тот момент, когда Ð’Ñ‹ их встречаете, это кажется самой естественной вещью в мире и люди разговаривают с духами так, как если бы они «были живы» (каковыми они, собственно, и являются только больше не в знакомой воплощенной форме), люди пони­ мают, что духи им говорят, и совершенно при этом не замечают, что ни слова, ни звуки не участвуют в игре. Ð’ момент такой непосредственной встречи у человека не возникает сомнений по этому по­ воду, и часто он об этом даже не задумывается. Возможно, только позже человеку придёт на ум, что скорее всего «такого вообще не может быть» и если он большой скептик и настроен скорее на материальное, то он вытесняет такие встречи мыслями «я себе всё это только пред­ ставил». Насколько усиленно наше общество и наши общественные познания классифицируют коРтакты с умершими как нечто «сверхъестествен­ ное» и подозрительное, настолько же многим людям кажется нормальным, что это с ними происходит. И они говорят «бабушка находится там» или «меня посещает мой друг», и часто только при социальном общении делают разли­ чие между двумя мирами. Умершие часто остаются здесь ещё некоторое время Умершие очень часто остаются еще некоторое время там, где они жили. Они остаются в доме, «приглядывают за порядком», они связаны со своими близкими родственниками и пытаются им помочь. Для них всё продолжается. Есть множество сообщений о таких встречах с умершими, множество сообщений о том, что «они приходят домой» (если они умерли где-то в другом месте, например, в больнице), и это ощущает не только семья, но и домашние жи­ вотные ведут себя необычно, собаки воют, кош­ ки куда-то пристально смотрят или мурлычут. Некоторые остаются недолго, некоторые - дол­ го, некоторые приходят и уходят, некоторые во­ обще не остаются. Это зависит от того, чего хо­ чет само существо, сама душа. Если существо хочет сразу перевоплотиться, то, скорее всего, пребывание будет коротким, если же существо, возможно, не так уверено, чего оно хочет, то оно может оставаться дольше. Посещения умерших друзей также не являются необычными. Они приходят, чтобы попрощать­ ся. Иногда это выражается просто в особенно интенсивных мыслях о них, которые у Вас появ­ ляются. Иногда их присутствие совершенно яс­ но ощутимо. И иногда получатся телепатиче­ ская беседа. Если человека что-то особенно волнует, часто и после смерти он остается связан с ситуацией, с объектом или с интересующим его лицом. Мно­ гие люди сообщают, что у них есть, например, регулярный контакт с их бабушкой, с которой у них были особенно доверительные и близкие отношения при жизни. Сначала завер­ шить, потом освободиться Некоторые умершие хотят увидеть завершён­ ными те дела, которые не смогли закончить. Они остаются и пытаются повлиять на судьбу или направить её таким образом, чтобы их както завершить. Дом, который не до конца до­ строен, задание, которое не было выполнено всё это может побудить существо остаться. Последняя воля Ð’ этой связи можно было бы поразмышлять о «последней воле» личности с духовной точки зрения. Неисполненная воля часто становится основанием для того, чтобы существо осталось, и не могло или не хотело освободиться. Могила как «место встре­ чи» 0 Многие люди долгое время ходят на могилу умершего и там с ним разговаривают. Как пра­ вило, это не означает, что сам умерший сидит на надгробном камне (не смотря на то, что по ночам на кладбище может создаться такое впе­ чатление, что всё вокруг оживает, и возможно от этого ощущения может стать не очень уют­ но). Как правило, это означает, что могила - это что-то вроде телефона. Человек приходит на могилу, она «звонит», и мысли умершего суще­ ства и мысли человека, стоящего на могиле, вступают в контакт. Мысли преодолевают про­ странство и расстояние, мысли связывают са- мые разные измерения, и вполне возможно мысленно поговорить с существом, которое не «здесь». Контакты с умершими в какой-либо форме яв­ ляются очень частыми, и даже если они стира­ ются как «воображение», почти каждый человек переживал их на собственном опыте. Привидения (беспокойные души) Несколько другая ситуация, чем у умерших, ко­ торые еще некоторое время «присматривают за порядком» и остаются со своей семьей или в своём окружении, получается, если существо больше не может перевоплотиться. Такая «заблудившаяся» или «потерявшаяся» душа может пребывать в течение очень и очень долгого времени в состоянии, в котором у неё нет тела, и она ещё продолжает себя сильно отождествлять со своим предыдущим вопло­ щением. Призрак замка «Призрак замка» - это знаменитый представи­ тель потерявшихся душ, классической истории, которую можно увидеть во многих фильмах: существо совершило нечто несправедливое в последней прожитой жизни (иногда они и сами становились жертвами несправедливости, ко­ торую не пережили, однако чаще всего речь идет все-таки о совершённых ими несправед­ ливостях) и не находит себе покоя и застревает на месте событий до тех пор, пока не произой­ дет что-то такое, благодаря чему он сможет ос­ вободиться и продолжить свои жизненные цик­ лы -другими словами, успокоиться. Привидения всех видов, как правило, обращают на себя внимание несколько иначе, чем это де­ лают умершие, остающиеся на некоторое вре­ мя в своей семье. Умершие, так или иначе, тес­ но связаны с людьми, с которыми в дальней­ шем поддерживают духовную или эмоциональ­ ную связь, и они редко нуждаются в том, чтобы привлекать к себе их внимание. Связанные с местом собы­ тий Привидения же, напротив, чаще всего не зна­ комы лично с тем, кому хотят явиться. Они свя­ заны скорее с местом (прежних событий), чем с людьми. Если они хотят быть воспринятыми, им уже приходится что-то придумывать, чтобы их вообще заметили. Тонкоматери­ альная проек­ ция внешности Очень часто они делают это, делая тонкомате­ риальную проекцию своей собственной внеш­ ности. Они носят с собой повсюду своего рода ауру или астральное тело. Они так сильно себе его представляют, что действительно создают некое ментальное поле, которое могут «видеть» люди. Часто оно выглядит лишь как некое мер­ цание воздуха, которое человек улавливает краем глаза и пытается распознать в нем какуюто форму. Если же посмотреть прямо на неё и сконцентрироваться на физическом восприятии, то эти впечатления пропадают. Однако, часто, при этом можно чисто духовно ощутить чье-то присутствие, не воспринимая это как-либо физически. И изображение, кото­ рое при этом Ð’Ñ‹ улавливаете, - это духовная передача того представления, которое сущест­ во имеет о себе, или которое оно бы хотело о себе передать. Изобретательность при этом велика, и, наряду с такими приятными изображениями, как, на­ пример, прекрасная девушка в развевающихся белых одеждах, встречаются и гораздо менее приятные версии. Можно увидеть гримасу или безобразного гнома, даже облик черта или еще какой-нибудь страшный образ. Образы как часть событий Шумы Иногда эти образы являются частью событий, которые произошли с существом, и являются причиной того, почему оно не может просто продолжить свой жизненный цикл смерти и воз­ рождения. Но иногда такие образы - просто «афиши», которые призваны привлекать вни­ мание. Ещё иногда эти существа пытаются привлечь к себе внимание при помощи шума. Традицион­ ный литературный призрак замка, стонет и гре­ мит цепями - тем не менее, чаще всего такие шумы несколько более обычные и повседнев­ ные. Стук или скрип перекрытия встречается относительно часто. Реже встречаются более серьезные шумы, такие как скрип старой лест­ ницы, гул голосов и звуки музыки. «Занятые» шумы Часто такие шумы «заняты», то есть, это очень естественные звуки (например, треск от расши­ рения и сужения древесины), во время которых существо делает так, как будто это оно их про­ извело. Ð’ момент шума оно высылает идею, что этот шум - знак, и тогда люди воспринимают его соответствующим образом. Ментальная пе­ редача шумов Иногда шумы, которые воспринимают люди, яв­ ляются только духовными передачами, чистой телепатией. Человек думает, что слышит их, но слышит он только в воображении. Это может быть очень реалистично. Это похоже на то, как иногда происходит во сне. Может быть так, что человек просыпается от мнимых шумов из сна и потом совершенно шокированный тормошит супруга и спрашивает, слышал ли он треск. «Какой треск - тебе приснилось, дай поспать». Наряду с этим существует и возможность, что существа действительно могут производить шумы. Точно так же, как они могут двигать предметы. Однако это скорее редкий феномен. Чаще всего существа ищут контакт с «земны­ ми», и в основном они все хотят быть услышан­ ными и понятыми - в попытке доделать свою ситуацию таким образом, чтобы смочь «про­ должать жить». При этом они иногда, по глупости, прибегают к неприятным и странным средствам. Большин­ ство людей, так или иначе, боятся таких явле­ ний, и если в темном углу комнаты появится страшная гримаса, то вряд ли кому-то захочет­ ся, присесть с ней рядом, и за чашкой чая под­ держивать непринужденную беседу. Правда, в большинстве случаев, такое сущест­ во больше вообще ничего не может, оно отчаи­ вается и находится на крае отрицательной сто­ роны эмоционального бытия. Отчаяние и разочарование беспокойных душ Если вспомнить, какие мысли возникают у нас в голове, в какие ужасные сценарии мы иногда погружаемся, когда мы «удручены», и если представить себе, что всё, что мы себе надума­ ли, превратится в умственные картины (обра­ зы), тогда ситуация становится безусловно бо- лее понятной. Каждое существо общается, ис­ ходя из своего состояния, и соответствующее настроение передается в его общении. Прежде чем осуждать их, надо сначала себе представить, какое разочарование испытывают подобные существа. Ð’ их собственном понима­ нии они живут и существуют «вполне нормаль­ но» - когда у человека больше нет тела, для не­ го совершенно очевидно, что жизнь не зависит от тела - но никто их не видит, никто не заме­ чает, никто их не слушает. Никто не обращает на них ни малейшего внимания. Это гораздо хуже, чем быть изгнанным из какого-то общест­ ва или быть проигнорированным в магазине (что само по себе тоже достаточно плохо). Его вообще не замечают, ему даже не отказывают! С ним обращаются как с несуществующим, как с «воздухом». Если представить, что это хроническое состоя­ ние, то можно обрести понимание того, почему некоторые из них тревожат или пугают от нече­ го делать или для самовыражения. Иногда они вызывают действительно жуткое чувство, когда человек подходит к ним близко, и когда они, та­ ким образом, нападают на людей, то они, по крайней мере, знают, что способны произвести, хотя бы ещё одно действие. Вероятно, это их радует. Мы, воплощённые, тоже так делаем. Если нас кто-то не слушает, мы начинам гово­ рить громче или ударяем по столу - тоже не особенно приятный сюрприз для наших близких - и тогда мы немножко довольны, когда видим, что они испуганно уставились на нас, потому что они нас все-таки заметили! Чаще всего для нас за счастье сказать то, что нам как раз сказать и не позволяли. Для всякого рода привидений представление, в большинст­ ве случаев, заканчивается без этого - человек пугается и уходит прочь. Неудивительно, что такие существа-привидения годами, десятилетиями и даже столетиями ос­ таются на том же самом месте. Они бывают не только в замках. Ð’ старых зданиях время от времени находят кого-то, кто провёл там про­ должительное время. Безразлично как, приятно или неприятно беспо­ койные души себя проявляют и показываются людям, в конечном счете - за этим стоит жела­ ние, получить помощь. (О том, как можно это сделать, если есть такое желание, написано в 4 части). Полтеpreйсты Скорее неприятным особым проявлением бес­ покойных душ являются полтергейсты. Полтергейст как само­ производящий­ ся феномен «Настоящие» полтергейсты Ð’ дальнейшем мы будем обсуждать «настоя­ щие» полтергейсты. Ð’ исследовании о полтергейстах было установлено, что очень часто че­ ловек, столкнувшийся с «полтергейстом», сам производит эти феномены. Это происходит со­ вершенно неосознанно. И на основе «сверхъес­ тественных» способностей, к которым у него нет никакого осознанного доступа. - Но в этой главе речь пойдет не об этом, а о настоящих, «реальных» полтергейстах. Полтергейстами называются существа, которые устраивают всевозможные каверзы, пользуясь при этом в основном физическими средствами. Говорят, что они могут сбрасывать посуду с по­ лок, передвигать предметы и Ñ‚.д. Естественно это вгоняет людей в намного больший страх, чем просто более черная тень или нехорошее ощущение. То есть, на самом деле, полтергейсты нацеле­ ны на то, чтобы пугать людей. Часто привяза­ ны к месту Часто они привязаны к какому-то месту, други­ ми словами, они «живут» в одном доме, неза­ висимо от смены жителей. Ð’ этом случае про такой дом говорят, что в нем «водится нечистая сила». Совсем редко они преследуют человека, на ко­ торого по какой-то причине злятся. Возможно, потому что этот человек сделал им нечто пло­ хое (сделал что-то несправедливое), или пото­ му что они думают, что он мог бы сделать им нечто плохое. Телекинез (движение при помощи силы мысли) Существо может передвигать предметы при помощи чисто ментальной энергии. Есть много людей - то есть, воплощенных существ - кото­ рые обладают этой особенной способностью подумайте только о йогах и гуру, некоторые из которых могут поднимать свое тело в воздух и парить там. Очень редко такая необычная способность да­ ётся существу от рождения. Большинство из тех немногих, кто ей обладают, долгие годы рабо­ тали над тем, чтобы её достичь, очистить свое сознание от всех помутнений и смочь полно­ стью сориентироваться относительно духовных вибраций и энергий. Дело вовсе не обстоит так, что после смерти существо мгновенно становится значительно более способным, и любому нужно только уме­ реть, чтобы стать полтергейстом. Для этого по­ надобился бы уже калибр, сравнимый с тем, что есть у Ури Геллера14. Причём именно у таких сознательных людей как Ури Геллер после смерти дела обстоят получше. Претендентов же на роль полтергейстов можно найти скорее в рядах «Дарт Вэйдеров», то есть, среди магов или ясновидящих, очутившихся на темной сто­ роне жизненных сил. Но, в конечном счете, полтергейст - это суще­ ство, которое хотело бы снова войти в свой цикл перевоплощений и, заблудившись, коро­ тает время между двумя жизнями таким вот не­ приятным способом. 14 Ури Геллер (20 декабря 1946, Тель-Авив) - знаменитый иллюзионист и экстрасенс. Стал известным благодаря трюку со сгибанием металлических ложек и с остановкой механических часов на лондонской башне Бит-Бен. 0 Демоны Обычно, демонами называют существа или ду­ ши, которые больше не способны перевопло­ щаться и поэтому продолжают жить в неком духовном мире. Часто этот мир называют «пре­ исподней». Демоны - как правило, по причине своего про­ шлого и того, что они в этом прошлом испытали или сделали, - находятся в жалком состоянии и полагают, что они больше не владеют способ­ ностью занимать человеческое тело и, таким образом, не могут снова войти в цикл смерти и возрождения. По сути дела, демоны ищут помощь Тем не менее, они ищут помощи, так как, в ко­ нечном счете, они стремятся к просветлению и, из-за этого стремления, пытаются создать кон­ такты в «нашем» мире. Оказание влия­ Демоны могут являться людям, совсем как ния на людей - «привидения», они могут попытаться включить­ это попытка, по ся в мир мыслей или снов человека, и, таким крайней мере, образом, общаться, или каким-либо способом косвенно приучаствовать в жизни. Если уже и не сами, через нимать участие в жизни Живут в духовном измерении собственное воплощение, то хотя бы так, при­ цепившись к кому-то другому. Это можно на­ звать практически «духовным вуайеризмом15», причем здесь вуайерист дополнительно пыта­ ется вмешаться, повлияв на ход развития собы­ тий. - Ð’ крайних случаях это может зайти так далеко, что они пытаются «завладеть» челове­ ком и контролировать его мысли и действия. Такой захват может быть внезапным и времен­ ным, и обычно, в таком случае, проявляется он крайне странно, одержимый человек кажется совершенно невменяемым. Или захват может быть долгосрочным - все время по чуть-чуть и тогда он проявляется не так явно. Ð’ отличие от привидений, которые ориентиру­ ются по местам, то есть по физическим прояв­ лениям, и поддерживают связи с этими места­ ми, демоны не так фиксированы в материаль­ ном мире. Они живут и ориентируются в духов­ ном измерении, которое не управляется мате­ риальным измерением, и пересекается с ним только частично. 15 Вуайеризм (от Ñ„Ñ€. voir — видеть) или визионизм — сексуальная девиация, характеризуемая побуждением подгля­ дывать за занимающимися сексом людьми или «интимными» процессами: раздевание, мочеиспускание. Вуайер (вуай­ ерист) — человек, который этим занимается. Вуайеризм в большинстве случаев связан с тайным наблюдением за че­ ловеком. (Википедия) Эти духовные миры нельзя охватить и объяс­ нить материальными измерениями - так же, как например, нельзя охватить мысль, используя материальные величины. Духовные миры име­ ÑŽÑ‚ отношение к материальным мирам, но они находятся в собственном пространстве, которое не подчиняется законам материального мира. Таким образом, демон может быть «здесь» и, тем не менее, «не здесь». Он находится в ду­ ховном мире и поддерживает только опреде­ ленную связь напрямую к материальному. Если «демоны» ищут помощи, то естественно будет задаться вопросом, почему же они не по­ стучат любезно в дверь и не изложат свою просьбу, а выражают её часто пугающим обра­ зом, посылают гримасы, навевают негативные эмоции и Ñ‚.д. Внимание любой ценой Чаще всего дело обстоит так, что они по какойто причине думают, что у них нет никакого дру­ гого способа, то есть, что с нашим миром можно связаться только таким образом. Точно так же как дети, которых охотно называют «нарушите­ лями спокойствия», они тоже не могут спокойно сообщить, что у них есть проблема, а начинают шуметь, устраивать проблемы и биться об углы, где это только возможно - и при этом выстав­ ляют красные знамёна с открытым текстом «Внимание, внимание, здесь что-то происходит, мне нужна помощь!». Многое, из того неприятного, что вытворяет демон, происходит по той же причине. И, конеч­ но, способность выполнять действия, ощутимые в нашем мире доставляет им немного «удо­ вольствия» - это всё-таки лучше, чем просто сидеть и страдать. Помогающие16 существа Но то, что существо скатывается на негативную сторону бытия и в промежутке между двумя жизнями где-нибудь застревает - это не явля­ ется ни неизбежным, ни обычным, ни нормаль­ ным. «Ангел хранитель» Вероятно, более многочисленными являются существа, которые не особенно спешат с новым воплощением, которые находятся в более уравновешенном состоянии духа и решают ока­ зывать позитивное воздействие во вне из со­ стояния между жизнями - по крайней мере, в течение некоторого времени. Бабушка, которая после смерти оберегает сво­ их внуков, делает именно это. Добровольная служба из-за тесной связи с человеком или идеей, проектом, областью... И точно так же, как некоторые умершие могут решить остаться на некоторое время со своей семьей и оказывать на неё хорошее влияние, так и остальные в других областях могут дейст­ вовать как полезные существа. Причина, побу­ ждающая существо принять решение стать чьим-то ангелом-хранителем, необязательно должна быть связана с человеком, это точно так же может быть добровольным служением какой-то идее, всем людям, связанным с этой идеей, животным, области или какой-то опре­ деленной вещи. Эти существа живут в духовном мире, но при Ангелы или по­ этом поддерживают контакт через исходные17 могающие души точки напрямую с материальным миром. Они могут действовать как своего рода «ангелы» или просто как «помогающие души». 17 16 (охотно) готовые помочь, полезные, готовые протянуть руку помощи, прийти к на помощь (прим. перев.) Возм.перев.: якорные точки Эти существа не «мешают», то есть не устраи­ вают чего-нибудь плохого только для того, что­ бы привлечь к себе внимание. Помощь в осо­ бых ситуациях 18 Они могут показываться и быть ощутимыми18, если человек находится в особой ситуации. Ð’ этом случае, для связи с человеком они могут выбрать соответствующую форму проявления или канал связи. Вполне вероятно, что голоса, которые подбадривали Райнхольда Мессмера, согласно его изложению, на пути к вершине, были посланием этих существ. И возможно, «Ночной полет» рассказывает чудесную исто­ рию одного из таких существ. Антуан де СентЭкзюпери описал в ней, как пилот должен был совершить практически неосуществимую посад­ ку ночью и в дождь - более чем опасное пред­ приятие. Внезапно перед ним возникает старая машина времен второй мировой войны и выво­ дит его точно на посадочную полосу. Но после удачной посадки выясняется, что нет никакого второго самолета, что никто даже не подлетал - но, тем не менее, и этот пилот, и этот самолет когда-то существовали - как раз во время вто­ рой мировой войны. видимыми, различимыми; заметными; ощутимыми; воспринимаемыми; слышимыми (прим. перев.) Тем не менее, чаще всего - кажется, что об этом нужно было бы, по возможности, сказать духи-защитники вообще не показываются и не появляются, чтобы совершить какие-то «экст­ раординарные» вещи. Они помогают насколько это возможно незаметно и, не привлекая вни­ мание, и человек обнаруживает или замечает их только тогда, когда сам их ищет. Ангелы Ангелы как помогающие существа Помимо небесного войска, которое обычно ри­ суют в виде ангелов, и на котором мы здесь не будем детально останавливаться, «ангелами» часто называют помогающих существ. Ð’ современной эзотерике есть мастер-классы, книги и курсы, посвященные тому, как найти этих «ангелов» и как с ними вступить в контакт. Но и без эзотерики уже многие чувствуют, что у них есть ангел-хранитель, который помогал им в определённых ситуациях. Конечно, ангелом можно назвать любого полез­ ного духа, если он пришел из другого мира, и помогает нам, земным. Как и всех тех существ, о которых мы говорили в предыдущей главе. И действительно, границы между ними такие рас­ плывчатые, что трудно распределить их по ка­ тегориям. Высшее осоз­ нание хочет содействовать достижению высшего осоз­ нания Возможное различие состоит в том, что «анге­ лом» называют сознательное существо, кото­ рое больше вообще не хочет или не должно реинкарнироваться, но при этом хочет помочь людям, пройти их путь и получить от жизни то, ради чего они вообще воплощались - то есть, сделать ещё один шаг в своем духовном разви­ тии. Проще говоря, это существа, которые сами достигли более высокого уровня осознания и теперь хотят помочь другим тоже добиться большей осознанности. (Существует такое по­ нятие как «аватар» для существа, которое дос­ тигло просветления, и больше не должно реинкарнироваться, и, тем не менее, несмотря на это, трудится, чтобы помочь другим достичь просветления посреди их жизненного пути - при этом ангела можно было бы сравнить с сущест­ вом с аналогичной степенью развития, которое, однако, предпочитает оказывать свою поддерж­ ку из духовного мира.) Помощь от «ангелов» Ангелы действительно могут из духовного мира вмешиваться в ход развития событий, чтобы помочь. Однако не стоит их себе представлять «играющими в шахматы» человеческими фигу­ рами или дергающими за нити кукловодами. Хотя это могло бы быть чудесно, вести жизнь, в которой всё ладится, обо всем позаботились «на верху», и человеку нужно, так сказать, толь­ ко сидеть в движущемся поезде. Однако, есте­ ственно, что цель и смысл жизни состоит со­ всем не в том, чтобы кто-то другой всё устраи­ вал, а человек только плыл по течению. Ð’ конце концов, человек должен получать опыт от жизни и учиться - а для этого требуется сам человек, собственной персоной. Если ангел или сознательное существо вмеши­ вается в жизнь с целью помочь, то только в тех ситуациях, которые требуют временной помо­ щи, а не для того, чтобы делать за человека его работу. Таким образом, многое из того, что ка- жется Вам «счастливым случаем», могло быть кратковременным вмешательством. На Бога надей­ ся, а сам не плошай То есть нам, людям, следовало бы рассматри­ вать не принцип «все в руках Божьих», а скорее принцип «на Бога надейся, а сам не плошай» как рациональный девиз для взаимодействия с высшими силами, даже если мы обращаемся и беспокоим не лично Бога, а «только» существ с более высоким осознанием. Автономно проявляющиеся части существа Другие части собственного сознания Потенциал сознания Как раз в связи с «ангелами», мы время от вре­ мени слышим, что для человека высшее «Я» действует так же, как ангел. Под этим подразу­ мевается, что существует ещё некое большее «Я», к которому в нормальном состоянии у че­ ловека нет никакого осознанного или умышлен­ ного доступа, однако оно влияет и направляет его жизнь, и, потому, может казаться человеку ангелом или высшим существом. (Пожалуйста не путайте это высшее «Я» с фрейдовским высшим Я; это созвучное понятие из психоло­ гии означает нечто совершенно другое.) Действительно существуют разные уровни соз­ нания собственного «Я», к которым у человека нет постоянного доступа. Пожалуй, каждый человек уже переживал мгно­ вения, когда он улавливал или догадывался, что в нем есть больше, чем он в повседневной жизни осознает, понимает или верит. И это действительно так, что каждое существо, неважно, воплощенное ли человеческое суще­ ство или свободная или трансцендентная19 ду­ ша, имеет намного намного больший потенциал сознания, чем тот, что проявляется или осозна­ ется в осознанной фазе его жизненных циклов. 19 трансцендентный - Лежащий за пределами опыта, недоступный познанию, непостижимый для разума; запредельный. 00 Отделение от собственного сознания Не затрагивая на данном этапе таких базовых вопросов как Что, Почему и Для Чего, пока за­ фиксируем, что это действительно так, что че­ ловек сокращает сознание, и удаляется или от­ деляется от собственного сознания. И, вместе с тем, естественно и от способностей, которые, соответственно, сопровождают это сознание. Если бы это было не так, то расширение созна­ ния совершенно не работало бы, и всегда мож­ но было бы активизировать только один и тот же потенциал, который уже существует и от ко­ торого каким-то образом можно отделиться или его блокировать. Так отделение или блокировка может происхо­ дить из-за травматических переживаний, или же человек может замыкаться на определенных аспектах жизни. Есть люди, которые уже в од­ ной единственной жизни испытали то, что они начинали с высокими целями и идеалами, а также со способностями для того, чтобы их дос­ тичь, но были затем настолько вовлечены в ма­ териальные нужды, или материальные требо1 вания и их исполнение, что ту сторону своего существования и своей личности они забывали, и даже были вынуждены её забыть, чтобы не находиться постоянно в дилемме между духов­ ными ценностями и материальным накоплени­ ем. Стены незнания, блокировки Высшее Я Когда бы такие разделения ни происходили отделенные или блокированные части не пере­ стают из-за этого существовать. Их просто вы­ тесняют из нынешнего духовного поля зрения. Человек строит своего рода «стены незнания» между своей точкой зрения в данный момент (частичным сознанием) и другой стороной, сво­ им собственным высшим или более широким сознанием. После этого человек находится в сокращенном сознании и сокращенном потенциале, без по­ стоянного и сознательного доступа к другим ас­ пектам своего бытия. И все же всегда есть моменты, когда эта другая сторона прорывается, когда открываются ду1 ховные двери и человек - в большинстве слу­ чаев на короткие мгновения - получает этот доступ, ощущает его и осознает. И то, что в такие моменты человек духовно ви­ дит или понимает, или переживает, или ощуща­ ет, что он обретает и что к нему переходит, ка­ жется ему проявлением «высшего Я» - посколь­ ку он способен видеть гораздо более широкий горизонт. Диалог с высшим Я Человек может ощущать это так, что он обща­ ется с этим высшим Я как с другим человеком и получает от него ответы как от другого челове­ ка. Точно так же, как человек может вести диа­ лог со своей совестью, при этом она разговари­ вает с ним, так как будто это не его собственная совесть, а другой человек, который его резко критикует. 1 Высшее Я ещё называют «подсознание», потому что оно не осознанно 1 Многие ещё называют это высшее Я «подсоз­ нанием», то есть сознанием, которое существу­ ет, и к которому нет доступа, однако оно «более осознающее», чем сам человек в данный мо­ мент. Тем не менее, не следует путать это «подсознание» с тем «подсознанием», в кото­ ром складывается всё вытесненное и которое ещё при этом оказывает воздействие на чело­ века, но не из высшего, а из сокращенного соз­ нания. Высшее Я как ангел Как всегда у человека возникает желание как-то назвать это высшее Я, то есть большее созна­ ние, чем у него есть в данный момент, («под­ сознание» было бы более подходящим поняти­ ем). Оно, естественно, действительно иногда вмешивается в ход развития событий и направ­ ляет - и потому может казаться человеку «ан­ гелом». Человек управляет собой с более высо­ кого уровня, пожалуй, гораздо чаще, чем он сам думает. Как часто человек стремится к чему-то с «нор­ мального» уровня бытия - например, он хочет сдать экзамен или получить образование - но это ему не удается, несмотря на большие уси­ лия. А спустя годы выясняется, что «так и должно было быть», потому что именно благо­ даря этому переключению стрелки, он пришел к тому, чем ему действительно надо заниматься. «Судьба» Ð’ таких случаях легко поверить в «судьбу», и в некоторых случаях это действительно судьба вопрос только в том, кто её «направил». Было ли это какое-то другое помогающее существо, или Бог, или собственное сознание, которое из высших соображений вмешалось в ситуацию, значение и важность которой было совершенно невозможно полностью охватить «снизу» в мо­ мент события? 1 Так что наряду с другими существами, есть ещё и собственное отколотое сознание, у которого есть доступ к человеку, и к которому у человека периодически тоже есть доступ. Это отколотое сознание, естественно, оказыва­ ет не только негативное влияние - как в случае с феноменами полтергейста, которых кто-то не­ умышленно производит сам, - но и позитивное, как например, при «благоприятном стечении обстоятельств». Так или иначе, но контактировать в дальней­ шем с этим сознанием будет рациональнее при помощи расширения своего осознания (так же как и при контакте с «чужой личностью», с анге­ лом вы имеете дело или с чёртом). Ð’ этом заключается суть древнейшего желания человека найти «дом» или «путь к себе». 1 Животные существа Душа животных Тот, у кого есть или когда-то были домашние животные, вряд ли будет сомневаться в том, что животное - это духовное существо - даже если это противоречит общепринятому мнению. Верные глаза Шарика, который понимает бук­ вально всё, духовная связь с Муркой, которая чувствует каждый твой импульс - всё это не требует никаких «доказательств», и назло вся­ ким мнениям, каждый владелец домашних жи­ вотных знает, что у его питомца есть душа. Относительно больших млекопитающих не вы­ зывает возражений мнение, что в телах этих животных обитают духовные существа: слоны, лошади, дельфины, кошки, собаки - совершен­ но очевидно, что все они имеют индивидуаль­ ную личность, чувствуют, ощущают, имеют свои ценности (которые не обязательно совпадают с нашими) и вовсе не так чужды нам в душевных ощущениях. 1 Не только великие люди, но и все религии вы­ ражают это мнение: «Меня никогда не заставят поверить, что бобры это пустые тела без духа» Жан де па Фонтэйн «Нет ни единого животного на Земле, ни единого создания, летающего на двух крыльях, которое не было бы таким же существом, как и ты». Коран «Спросите животных, и они будут учить вас, и птицы под небесами, они будут учить вас. Или поговорите с землей, и она будет учить вас, и рыбы земли будут говорить вам.» Библия Сельско­ хозяйственные животные и душа? Ð’ нашей современной западной культуре мы как раз собираемся заново открыть этот факт. Хотя, в плане общественности, дело несколько обстоит сложнее, когда речь заходит, например, о сельскохозяйственном животноводстве. Ма­ нера, в которой оно в основном практикуется, предполагает скорее идею о том, что животные являются кучкой стульев чем то, что они могут быть одушевлёнными индивидуумами. Наш образ жизни напрямую толкает нас на то, чтобы ограничить до минимума идею об оду­ шевленности животных и, самое большее, по­ зволить ей существовать в наших четырех сте­ нах или в нашем непосредственном окружении. Мельчайшие животные и душа? 1 И чем больше человек отдаляется от высоко­ развитых млекопитающих - то есть от того, что на нас ещё хоть в некоторой степени «похоже», - тем сложнее и экзотичнее становится идея о том, что они имеют какое-то отношение к оду­ шевленному. Кто будет беспокоиться о душе дождевого червя или вши? Их мало - но всё громче и громче становятся другие голоса. Так Айке Браунрот написал в своей книге «В гармонии с природными сущест­ вами в саду, поле и огороде», как он заключал телепатические договоры с тлёй, вместо того, чтобы их опрыскивать ядом, так чтобы в его са­ ду и они могли жить и питаться, и он мог полу­ чать плоды своей работы. Собственное выживание ценно для животных С точки зрения духовной стороны мирового спектра, несомненно то, что животные наделе­ ны душой. Человек может телепатически об­ щаться с животными, животные так же, как и мы излучают эмоции (следовательно, они у них то­ же есть), имеют сознание, даже если оно не совпадает в ценностях, приоритетах и выводах с нашими человеческими представлениями. Уж осёл то видит мир не так как мы. И, следова­ тельно, чрезвычайно важными он считает дру­ гие вещи, и его сознание направлено на то, чтобы он как осел, а не как профессор сравни­ тельного языкознания, оптимально выживал. 1 Исходя из духовных ценностей, необходимо менять общественные взгляды. Или менять общественное мнение - которое, как известно, начинается с индивидуального мнения - в сто­ рону ценностей, которые, как показывает сле­ дующая цитата, существовали всегда: «Все создания на земле чувствуют как мы, все создания стремятся к счастью как мы. Все создания земли любят, страдают и умирают как мы, посему они равные нам творения всемогущего создателя наши братья.» Франциск Ассизский 0 Растительные существа Растения также наделены или преисполнены душой. «Движение Финдхорн20» живет и общается с растениями в течение десятилетий в соответст­ вии с этой основной мыслью. Духи растений Они общаются с духами растений и потому со­ бирают урожай овощей и фруктов в невероят­ ных количествах. Дарение и восхищение Ð’ книге «Тайная жизнь растений» Питер Томпкинс и Христофер Бёрд описывают эксперимен­ Ñ‚Ñ‹, которые можно легко повторить самостоя­ тельно, которые показывают, что растения реа­ гируют на такие духовные ценности как симпа­ тия, восхищение, внимание и общение. И так же как и нам людям - от этого им становится луч­ ше. Тот, кто хоть раз ходил по лесу, испытывал сам, какое успокаивающее и стимулирующее влия­ ние оказывает растительный мир на нашу пси­ хику, на душевное состояние. И дело здесь не только в повышенном содержании кислорода что можно быстро проверить, подышав полчаса из кислородного баллона. Силовые поля растений 20 Вибрации жизни в лесу передаются на наши вибрации. Обнимание деревьев с соответст­ вующей духовной передачей нам силы может быть, пожалуй, новой тенденцией в эзотерике, но «нового» (и хорошего) в ней только то, ду­ ховная энергия, которая всегда существовала, обнаруживается заново. Findhorn - экопоселение в Шотландии С растениями можно также вступать в духовный контакт, можно их воспринимать, с ними разго­ варивать, и они передают нам своё настроение и воспринимают наше. Материальные поля (духовный аспект материи) Вибрации и поля Каждый вид материи производит определенные вибрации или колебания, которые человек, ес­ ли он на это настроится, может воспринимать. Камень ощущается иначе, вибрирует иначе, чем кусок металла. Сопряжение Здесь мы находимся непосредственно на со­ пряжении между духом и материей. Колебания физической природы и колебания духовной природы и их соответствующая обратная связь переходят друг в друга непосредственно через нас. И здесь, прямо посредине между двух сторон, где духовный спектр переходит в материаль­ ный, находится излучение, которое может быть как измерено материально, так и воспринято духовно. Именно здесь превращение или уплотнение ду­ ха в материю можно непосредственно ощутить и пережить. К примеру, камни могут иметь воздействие ощутимое как физически, так и духовно. Коле­ бания материи могут оказывать духовно пози­ тивное (как например, драгоценные камни) или негативное (как например, электросмог21) влия­ ние на людей. Ð’ классической науке материя отрицает любые духовные составляющие, что отражается в вы­ ражении «мёртвая материя». (Возможно «отри­ цает» не совсем верно - концепт духовной со­ ставляющей отсутствовал и до сих пор все ещё настолько отсутствует во многих областях, что там даже и не надо ничего отрицать.) Однако если заниматься лечением камнями или всякого рода исследованиями, или, как Масару Эмото (книга «Кристаллы воды»), изменениями воды в зависимости от мыслей, которые о ней думают, то больше не получится уклониться от идеи, что и материи присуща духовная состав­ ляющая, которая может реагировать и даже действовать. И, таким образом, идею о том, что эффект об­ ратной связи от материи действует на нас, и даже не только физически, но и тонкоматери­ ально, больше нельзя изгнать в царство фанта­ зий. И хотя пока ещё не в мэйнстриме22 естест­ венных наук, но всё-таки уже много где, пионе­ рами исследований и мятежниками, во впечат­ ляющем количестве альтернативных исследо­ ваний, естествознание и медицина всё больше и больше понимаются с точки зрения духовного аспекта, и всё больше укрепляется идея его не­ сомненного существования. 21 22 Elektrosmog - электромагнитное загрязнение Mainstream - англ. Основное течение (прим перев.) Поля мыслей (живые мысли) Мысль, как уже объяснялось в части 1, это не «ничто» - даже если человек не может измерить её физически - а очень даже кое-что. На самом деле, и в действительности, мысли являются очень сильным компонентом в духов­ ном мире. «Мысль - это сила, так же как электриче­ ство или сила тяжести.» Йогананда Мысли и исход­ Мысли существуют в нематериальном мире и ные 23 точки устанавливают якорные точки к материальному миру везде, где они проявляются, или где про­ является часть их содержания. Поля мыслей 23 Вероятно, лучше всего понимать или восприни­ мать или представлять себе мысли как немате­ риальные поля. Или якорные точки Коллективные поля мыслей Например, когда человек приходит в старую церковь, он погружается в эту совершенно осо­ бую атмосферу, которая его сразу же охваты­ вает. Некоторые считают, что это Божествен­ ное присутствие, но можно воспринимать это и как сумму всех молитв и мыслей, произнесен­ ных и, соответственно, подуманных в этой церкви. Все эти молитвы или же мысли форми­ руют мысленное поле, чей общий знаменатель, возможно, можно было бы описать как «раз­ мышления о духовных и важных ценностях жизни». - Это поле воздействует на человека, и на него очень просто настроиться. Ð’ церкви очень легко размышлять над смыслом жизни, или над тем, чего человек хочет от жизни, что он от нее ожидает, чего хочет для себя в буду­ щем. При этом, человек молится. Но не только в таких местах наводящих на раз­ мышления, но и в совершенно обычной жизни постоянно происходит этот процесс создания мысленных полей. Возможно, это будет то, что определено обще­ ственным сознанием, просто мысленное поле по поводу какой-то вещи. Разрастающие­ ся мысленные поля Чем большее количество мыслей, относящихся к этому предмету, будет подумано, тем сильнее будет это поле, тем сильнее будет становиться присутствие или сила поля; и тем легче его бу­ дут ощущать те, кто будет мысленно к нему приближаться, и их мысли будут окрашиваться, и тем более похожие мысли они будут думать, и тем сильнее будет это поле. Поля мыслей или настроения, которые передаются Таким образом, можно объяснить общие «на­ строения», которые внезапно охватывают всё население, - и даже там, где механизмы рек­ ламы и воздействия не оказывают никакого влияния. (При помощи целенаправленного ин­ формирования или дезинформирования, вся совокупность этих мыслей, естественно, будет направляться в нужное направление.) Но даже эти кампании основываются на том механизме, что мысли, которые думает человек, или тем более, которые думают много людей, форми­ руют поля, которые действуют на других инди­ видуумов. Отдельные мысли Даже одна единственная мысль, если она дос­ таточно сильная или достаточно близка другим, действует на них. Так, например, мнение члена семьи часто оказывает влияние - потому что мысли думаются в непосредственной эмоцио­ нальной и физической близости, то есть имеет якорную точку на непосредственном окружении. Точно так же и мысль, к которой человек не имеет никакого физического отношения, может на него действовать, если она достаточно силь­ на, чтобы из неё выросло поле коллективной мысли. Ганди с его идеей не применения наси­ лия достиг миллионов других людей через их мысли и таким образом на них повлиял. Конеч­ но, чтобы распространить эту идею, использо­ вались и физические средства, но, в конечном счёте, всё опиралось на сильную мысль. Другими словами, мысли часто обретают нечто вроде собственной жизни - отдельные мысли и мысленные поля ведут себя как автономные клетки и организмы, которые хотят выжить. Идея о живых мыслях может казаться чуждой, но это совсем не так. Тоже вид телепатии связь с полями мыслей Человек может связываться с мысленными по­ лями - как с коллективными, так и состоящими из отдельной мысли - и затем улавливать эти мысли концептуально. И наоборот, мысленное поле связывается с че­ ловеком, когда он думает похожие мысли. Если, к примеру, по отношению к какой-то опре­ деленной тематике «народная душа кипит», то практически каждый, кто мысленно пытается вникнуть в эту тему, склонен «покипеть» вместе со всеми, даже если лично у него совершенно нет причин для «ярости». Духовная связь с этим полем создает соответствующие возможности передачи. И все физические средства связи используются как потенциальные несущие волны таких мыс­ лей, и, естественно, как дополнительные уси­ ливающие факторы. Мыслительные поля могут развивать огромную силу, и соответственно большим будет их по­ тенциал влияния - как положительного, так и отрицательного. 0 Часть 3 - Взаимодействия Все виды духа и души можно воспринимать ду­ ховно, либо улавливая мысли и концепты, либо чувствуя намерения, либо просто перехваты­ вая эмоциональный поток. И все, что человек может воспринять, может также влиять на него и передаваться ему. Но, конечно, такие передачи бывают не толь­ ко извне на человека, он и сам является пере­ дающим. Его собственные настроения, его мысли, его намерения воздействуют на ду­ ховном плане на его окружение. Ð’ третьей части разбираются такие взаимо­ действия. Прямые и косвенные влияния Взаимодейст­ вия - ни один человек не является островом Другими словами, человек находится в посто­ янном взаимодействии и постоянном духовном обмене со своим окружением - осознает он это или нет. Большая часть Большая часть взаимодействий осознается че­ взаимодейст­ ловеком. Хорошая беседа с человеком с поло­ вий осознанная, жительным основным настроением порождает даже если их взаимодействие, которое является очень при­ значение не ятным и которому человек с удовольствием по­ всегда осознан­ зволяет происходить: Его собственное настрое­ но ние поднимается или уже бывшее хорошим на­ строение стабилизируется. Передачу позитивного настроения от растений и животных человек тоже чувствует и пережи­ вает совершенно осознанно и соответствующие взаимодействия тоже могут быть осознанными: Если человек тискает кошку, он усиливает не только своё хорошее настроение, но и кошкино тоже. Синергетиче­ ский 24 эффект или драматиза­ ция 24 Сознательные взаимодействия проходят сквозь человека туда и сюда и туда и сюда - вид об­ ратной связи - мгновенное усиление, рост. Ð’ позитивном окружении это выражается как бы­ стрый синергетический эффект, в негативном окружении - как драматическое ухудшение си­ туации или состояния. От Синергия: - успешные совместные усилия; совместная деятельность Это происходит несколько иначе, если переда­ ча не регистрируется осознанно. Тогда можно скорее говорить о «влияниях». Прямое влия­ ние Косвенное влияние С одной стороны существуют прямые влияния, которые появляются по чьей-то воле и намере­ нию, чтобы оказывать соответствующее воз­ действие или обращать на себя внимание. И есть еще косвенное влияние посредством не­ умышленного рассеивания, как это случается, в частности, с настроением или эмоциями. Прямое духовное влияние происходит, напри­ мер, тогда, когда помогающие духи пытаются помочь живым. Это может быть сделано через совет - то есть, передачу некой идеи - или при помощи передачи позитивного настроения. На­ пример, умершие часто пытаются утешить сво­ их близких, посылая им соответствующие эмо­ ции. Чёрная магия Целенаправленное духовное влияние, в отри­ цательном значении, происходит, например, при использовании чёрной магии. Где пытают­ ся, при помощи духовных сил, - часто с помо- щью физических проводников, как например кукла Буду - кого-то другого ввести в плохое состояние, напугать его, причинить ему боль или ослабить его. Мотивацией для таких дейст­ вий служит обычное стремление к власти или деньгам, или же часто неконтролируемая жаж­ да мести, или желание кому-то в чем-то поме­ шать. К счастью, люди имеют с этим дело не каждый день. «Психологиче­ ские техники» Гораздо чаще мы встречаемся с более без­ обидной версией, когда кто-то из вашего окру­ жения пытается достичь своей цели при помо­ щи «духовных техник». Классический пример это продавец, который пытается при помощи каких-то трюков навязать человеку то, что тот по своей воле явно никогда бы не купил. Репер­ туар в таких вещах начинается с механизмов контроля, которые вводятся в беседу («Не ду­ маете ли Ð’Ñ‹ также?», сопровождающимися кивками, чтобы перевести собеседника в со­ стояние согласия), продолжается соответст­ вующим образом поддерживаемой осанкой, и заканчивается техниками умственной концен­ трации и визуализации того, как другой будет покупать. Манипулирова­ ние базируется на бессозна­ тельности Присвоить и усилить пере­ дачу Это становится забавным, когда обе стороны знакомы с этой процедурой - Ð’Ñ‹ знаете, что будет, и эти трюки вообще больше не работают. Манипулирование или влияние работает только тогда, когда их проделывают таким образом, что целевой объект манипуляции ничего об этом не знает. Индивидуум чувствует какое-то настроение или ухватывает какую-то опреде­ ленную мысль, или улавливает некое намере­ ние, но он оценивает их как свои собственные. Часто они ещё и обосновываются и закрепля­ ются (ложными или неверными) мотивами и разъяснениями, и тогда, соответственно, чело­ век действует, заблуждаясь. Так человек, подцепивший где-то сердитое на­ строение, обдумывает, что его разозлило - а кто ищет, тот всегда найдет... Что-нибудь оче­ видное уже когда-то происходило, от чего мож­ но было бы понервничать, и поэтому человек берёт этот повод и, теперь, когда он знает по­ чему и как так, он нервничает уже по «уважи­ тельной причине». Вследствие того, что человек таким способом что-то себе присваивает, он это, естественно, усиливает - так как вкладывает туда теперь и свою ментальную силу. И, дополнительно, не­ гативное осознанное взаимодействие может приводить к усилению этого. 1. Неосознанно воспринятая мисэмоция25 ре­ гистрируется как уже имеющаяся в нали­ чии. 2. Поиск её причины у себя. 3. Нахождение у себя (неверной) причины и относящейся к ней (ранее минимальной) мисэмоции. 4. Поэтому с выявлением ложной причины, не рассеивается ни подлинная мисэмоция, ни воспринятая мисэмоция. 5. Злиться поэтому совершенно нормально. 6. Теперь у человека есть воспринятая мисэ­ моция, подлинная мисэмоция и мисэмоция из-за того, что они у него есть. Этот принцип, к сожалению, функционирует не только с мисэмоциями, но и с негативными по­ стулатами и намерениями. Тем не менее, большинство прямых влияний происходит, к относительному счастью, не в рамках попыток манипулирования, а в рамках попыток влияющего получить помощь или при­ влечь к себе внимание. Призыв о по­ мощи или о внимании Существа всех видов, которые хотели бы доне­ сти до человека какое-то сообщение, пытаются обратить на себя внимание, посылая намере­ ния, передавая эмоции, посылая картинки или концепты. Растение, испытывающее жажду, «зовет» и из­ лучает недовольное настроение, задолго до то­ го, как оно опустит листочки. 25 отрицательная эмоция Еще бывает так, что человек, когда вообще только получает послание, тут же его усилива­ ет, если он присваивает его и думает, что это его собственное настроение, которое он чувст­ вует. Однако, гораздо чаще, человек является след­ ствием косвенного рассеивания ментального влияния. Косвенные рассеивания Если человек заходит в помещение, ему пере­ дается преобладающее настроение, и, по меньшей мере, окрашивает его собственно на­ строение. Оно понижает его или повышает его, в зависимости от того, с чем человек сталкива- ется. Если человек умственно занят какой-то темати­ кой, то он мысленно попадает в «пространст­ во», в котором находятся относящиеся к его те­ ме шаблоны мыслей, и тогда эти шаблоны мыслей будут очень легко им управлять. На­ пример, если человек ищет работу в то время, когда вакансий очень мало, то он может очень легко попасться в сети такого шаблона мыслей, как «всё равно ведь ничего не получится», и по­ том эти мысли ещё и самостоятельно развить, и укрепить. Осознание даёт свободу выбо­ ра Самоопреде­ лённое согла­ сие или отказ Отсутствие осознания уничтожает свободу выбора Если такая передача происходит осознанно, то у человека, по крайней мере, есть возможность выбрать между тем, чтобы согласиться или от­ казаться. Ð’ примере с поиском работы, человек может задуматься, действительно ли общее настрое­ ние совпадает с его собственным, или, на са­ мом деле, ему скорее ближе вполне позитив­ ные мысли по этому предмету и он на него смотрит с надеждой. Если он понимает, что ему ближе второе, то этот общий шаблон мыслей теряет большую часть своей силы. Если же эта передача происходит неосознанно, то вопрос о согласии или отказе вообще не встаёт - человек принимает то, что он внезап­ но почувствовал или испытал, как данность, и пытается как-то с этим жить. Резонанс Только приёмник? На основании всего вышеописанного можно было бы прийти к мысли о том, что жизнь со­ стоит из того, что человек беспрерывно воспри­ нимает некие настроения и мысли, и затем в соответствии с ними себя чувствует и ведет то есть, если коротко, жизнь устроена таким об­ разом, что человек является только усилителем того, что он воспринимает. Никогда в жизни! Но нет, нет и еще раз нет, жизнь совсем не та­ кая! Пожалуй, никого не прельстит такая пер­ спектива - в конечном итоге, эта идея тоже шаблон мышления, который ловит человека, и с которым он потом может жить, и усиливать его, и делать для себя действительным. 0 Иногда именно это можно увидеть у людей, ко­ торые стремятся к духовному развитию и на своем пути заново обнаруживают источник возможного влияния. Отныне он становится тем злом, которое объясняет все прежние страда­ ния, трудности, и вместе с этим, и весь мир, и с которым связывается надежда, что уж теперь, после того как его обнаружили и справились с ним, всё наладится. Тенденция ис­ кать виновника во вне У людей есть склонность искать причины для нежелательных ситуаций или обстоятельств вне самого себя. И для этой склонности тема умственных и духовных влияний предоставляет просто грандиозный и убедительный материал. Предпосылки внутреннего резонанса Но - даже когда эти внешние влияния действи­ тельно присутствуют, и попытка их игнориро­ вать, никому не помогает - они ни в коем слу­ чае не являются теми причинами и действиями, которые определяют нашу жизнь!!! Для того, чтобы такое влияние могло действовать на че­ ловека в течение длительного периода време­ ни, требуется некий внутренний резонанс. Внешнее влияние может оказывать на человека заметное воздействие только тогда, когда у не­ го, в его собственном мире мыслей, по крайней мере, в скрытом виде, имеется в наличии некое настроение, эмоция или идея. Этому внешнему воздействию нужна некая внутренняя мишень, внутренний эквивалент, чтобы состыковаться. Говоря наглядно, у чело­ века уже должен быть берег, чтобы внешнее влияние смогло перекинуть к нему мост. Негативное к негативному Если, например, человек несет в себе скрытую внутреннюю ярость, и, затем, вступает в контакт с внешней яростью, то высекается искра, и вы­ рисовывается путь для связи. Срабатывая от внешней ярости, внутренняя ярость прорывает­ ся наружу, «осознает» впечатление, входит с ним во взаимодействие, энергии начинают пе­ ретекать и приводят ярость к её полному рас­ цвету. Когда кто-то, кто живёт с постоянным раздражением, встречает демона ярости, тогда энергетическое развитие очень быстро проры­ вается как внезапный приступ гнева. Позитивное к позитивному Если, напротив, человек с хорошим основным настроением наталкивается на внешний источ­ ник ярости или гнева, то, хотя это и не может улучшить его общего настроения, но внешняя ярость будет для него скорее как несколько не­ желательных капель дождя. Ну а когда человек с позитивным настроением наталкивается на внешнюю положительную эмоцию, резонанс создаёт усиление позитивов. У каждого бывали дни, когда кажется, что вам не только всё удаётся, но даже вся жизнь вам помогает: дела улаживаются, получаются, под­ ворачиваются нужные случайности - внутрен­ нее настроение хорошее и внешнее ему соот­ ветствует. Но у всех бывали и другие дни, те, когда чело­ век встаёт с левой ноги, и ничто не хочет идти на лад. То, что в принципе могло сорваться, срывается, и даже то, что, собственно, могло и не сорваться, срывается. И здесь работает тот же принцип - принцип ре­ зонанса. То, что уже присутствует в скрытом виде или в небольшом количестве, требует лишь небольшого внешнего повода, чтобы про­ рваться и проявиться. «Если Ñ‚Ñ‹ не несёшь в себе кусочек Неба, Ñ‚Ñ‹ не найдёшь его и в целой вселенной.» Китайская мудрость Внутренний мир, персональная ответственность, карма Внутреннее настроение, эмоции, которые несет в себе человек, уходят корнями в его собствен­ ное прошлое, а в негативном случае, именно в его непроработанное прошлое. Целые философии и системы знаний были по­ священы тому, каким образом человек попада­ ет в свои беды - и прежде всего, как ему от них избавиться. Не стоит всё это здесь повторять, ограничимся только наиболее существенным или общим знаменателем. Внутреннее на­ пряжение из-за прежних травм Человек прилипает к тем эмоциям и постулатам (или они к нему прилипают, в зависимости от точки зрения), с которыми он испытал особенно негативный опыт, и которые, вследствие этого, ему врезались в память. Это могут быть впе­ чатления из детства, или события, произошед­ шие в прошлых жизнях, или и то и другое. Очень часто бывает, что это именно тяжёлое наследство из прошлых жизней, которое даёт о себе знать в детстве, и приводит человека к си­ туациям, в которых он снова подвергается тем же механизмам. Это почти как если бы человек чего-то боялся и, тем не менее, ожидал, что «это» случится с ним снова. Таким образом, в жизни выстраивается цепь из похожих, повторяющихся негативных происше­ ствий, которая оставляет в неосознанном разу­ ме цепь негативных отпечатков. Принцип кармы: Однако, согласно принципу «кармы», всё, что с Травмы человеком происходит, всё, что сопровождает получает тот, его на пути - это то, что сам человек когда-то кто их кому-то сделал. Другими словами, если челове­ причинял ка бьют по лицу, значит, он сам уже кого-то ударил. Бумеранг Жизнь обладает свойством бумеранга. «То, че­ го Ñ‚Ñ‹ не хочешь, чтобы сделали тебе, не прине­ сет ничего хорошего и никому другому» - так народная мудрость советует обходиться с этим принципом. Не бывает об­ мена 1:1 При этом жизнь не играет до счета 1:1, как в примере с пощечинами. Не око за око, и глаз за глаз - а может быть и зуб за око. Причина и следствие, или раздача и отбор, мо­ жет иметь место на совершенно разнообразных уровнях и принимать совершенно различные формы. Негативная мысль, выраженная или в соответ­ ствии с которой были произведены действия, может оказать гораздо худшее воздействие, чем пощечина - и в ответ человек может полу­ чить только пощечину, а может, и «только» дей­ ствие, схожее с тем, которое он сам совершил. Поскольку люди склонны рассматривать как «реальные» только физически проявленные вещи и не признавать воздействие мысли, то они часто не понимают, что является истинной причиной физического воздействия. Однако тот, кто уже однажды чувствовал, как другой его презирает - так, чтобы ему не нра­ вилось ни одно Ваше слово - тот легко призна­ ет, что мысль может ранить гораздо сильнее, чем пощечина. Так что, если теперь ко всему, что с человеком происходит (физически), начать искать анало­ гии один к одному с тем, что человек сделал, то, скорее всего, многого вы не найдёте. Нужно более тщательно, дифференцированно и все­ объемлюще рассматривать карму. Собственные «уязвимые места» для негативного резонанса через карму Хотя это и не так упрощённо, как многие это себе представляют, всё же это факт, что всё, что с человеком происходит, как-то связано с его прошлым и с его действиями. Ð’ любом слу­ чае, схемы кармы и резонанса особым образом схожи. Дальнейшее развитие этой темы, может завес­ ти очень далеко. Тем не менее, несомненно то, что «негативная карма» предоставляет внут­ реннюю сторону для насаждения негативных влияний посредством резонанса. Чтобы убрать всю «негативную карму», может потребоваться Средство про­ тив «враждебно настроенного мира»: отработ­ ка кармы длительное разбирательство с ней, будь это сделано посредством отработки кармы при жизни, или же посредством развития сознания, что сделает это разбирательство более интен­ сивным и, потому, сократит его по времени. Вместе с неотработанной кармой человек, к со­ жалению, всегда и повсюду носит с собой пред­ посылки для негативного резонанса. Поэтому до тех пор, пока у человека есть внутреннее со­ ответствие для негативного духовного влияния, он тем самым предоставляет резонансную платформу для внешних влияний, на которую они могут приземлиться, и тогда это приводит к фатальному «гармоничному» взаимодействию, в котором негативное влияние может вволю развернуться. Что касается старого вопроса, о том как чело­ век оказывается в беде, то у человека есть вы­ бор между двумя крайностями: Жертва внеш­ них напастей Можно рассматривать всё как «управляемое снаружи», видеть себя жертвой физических и метафизических обстоятельств и проклинать резонанс. Я - единствен­ ная причина 0 Или можно пуститься в другую крайность, счи­ тая себя человеком без первоначальной вины с иммунитетом от всех и вся, и признавать решающей только собственную ответственность и причинность - полагая, что внешнее влияние и резонанс являются исклю­ чительно позитивными и не имеют ничего об­ щего с неудачей. Истина, лежащая посередине... Истина же лежит - как практически всегда - гдето между этим. Без воздействия внешнего влияния именно негативная карма не имела бы таких сильных последствий и продолжений. Но и многие позитивные внутренние порывы вряд ли или в гораздо менее значительной степени воспринимались бы без внешнего стимулиро­ вания. ...дает в итоге хороший путь в середине Итак, в игре жизней внешние влияния и пере­ дающийся резонанс имеют две стороны, и ис­ кусство состоит в том, чтобы в обращении с ни­ ми найти золотую середину. Накопление Накопительные влияния Умножение скрытых внутренних настроений из-за внешних влияний Резонанс вызывает накопление различных ду­ ховных и ментальных влияний. Если рассмот­ реть это на примере индивидуума, то Ð’Ñ‹, преж­ де всего, столкнётесь с накоплением в виде уже представленного резонанса между имеющими­ ся внутренними постулатами, намерениями или чувствами, и такими, которые «связаны» с внешними. Если, например, человек склонен к депрессиям, то вполне может быть так, что в «нормальном состоянии» он вполне может с ними справлять­ ся, и, несмотря на эту предрасположенность, избегать острых вспышек. Если же теперь к этому прибавляется внешнее ментальное влия­ ние, которое и извне несёт именно ту негатив­ ность, которая является ядром его депрессии, то из-за этого эта скрытая предрасположен­ ность может пробудиться и депрессия действи­ тельно начнётся. Благодаря этому, внутренняя «платформа» становится еще более явной для резонанса, и, впоследствии, почти каждое нега­ тивное влияние извне находит дорогу к челове­ ку и, точно так же, может обосноваться. Так это приходит к прогрессивному накоплению внут­ ренних и внешних факторов, которые в своей совокупности выходят из-под контроля челове­ ка. Ð’ такой ситуации мало помогает обращение только к внутренним факторам (подсознание) или только к внешним факторам (различные ду­ ховные влияния). Неизбежно придется обра­ щаться и к внутренним и к внешним факторам и распутывать одни через другие. (Это в том, что касается обсуждаемой здесь теории. На практи­ ке, естественно, помимо этого сюда так же от­ носятся влияния и из телесного и нормального, Ñ‚.е. материального уровня жизни.) Накопление влияний, однако, идёт ещё дальше, чем описано выше. К сожалению, в жизни ду­ ховные влияния, не так ясны и однозначны, как они описаны в этой книжке. Редко бывает «либо-либо», в большинстве случаев это скорее вопрос «сколько-от-чего». А когда становится плохо, и человек в принципе смотрит, что бы это там могло быть, вряд ли будет так, что либо у него в доме есть демон, причиняющий ему беспокойство, либо на него неблагоприятнейшим образом влияет лесной дух, которого он потревожил во время прогулки, либо он связался с негативным полем мыслей. Намного вероятней будет так, что у него есть и домашний демон, и в лесу он ощутил недобро­ желательные намерения, и всё время он был подключен к негативному полю мыслей. Накопление, базирующееся на принципе резонанса Принцип резонанса не только участвует в том, что бы это было так, он также становится при­ чиной неприятностей, которые редко приходят по одной. Если человек несёт в себе скрытую ярость, то он её ещё и излучает - и всё то, что на этой Порочный круг частоте воспринимает, не только чувствует, что к нему обращаются, но и находит обратный доступ к человеку. Поскольку человек может испытывать и так называемую «внутреннюю ярость» и «внешнюю ярость» в действии, то со­ ответственно сильным будет то, что человек излучает. Это будит ещё большую внешнюю ярость всех видов и, прямо-таки, её притягива­ ет, и шансы победить собственную ярость внут­ ри этой лавины взрывающейся массы будут уменьшаться, поскольку человек начинает всё больше и больше зависеть от соответствующе­ го влияния извне. Это происходит даже быст­ рее, чем в кино. Так, на практике, умственные и духовные влия­ ния всех видов никогда не встречаются по од­ ному и изолированно, а чаще в комбинации друг с другом. Дифференциа­ ция (различе­ ние) как посте­ пенный выход Тем не менее, полезно дифференцировать (различать) отдельные влияния. Поскольку так человек сможет установить, что на него дейст­ вует в большей степени и тогда начать это уст­ ранять, и, таким образом, создать выход из это­ го порочного круга. Уже только по этой причине имеет смысл не просто игнорировать духовные влияния, а по­ пытаться обращаться с ними с максимально возможным осознанием. Позитивное накопление Однако ещё более важная причина - это, воз­ можно, тот факт, что духовная связь может действовать не только негативно, а может и обогатить жизнь: она точно также может накап­ ливать позитивное и может придать жизни со­ вершенно новые измерения. Об этом речь идет в следующей главе. Позитивная сторона До сих пор в этой книжке говорилось преиму­ щественно о негативных влияниях из духовного мира. Естественно, для большинства людей необходимость разобраться с негативным - в попытке, от него освободиться или достичь улучшения - стоит на первом плане. Причина этого, скорее всего, в том, что негативного про­ сто так много, как если бы человек любил нега­ тивное и потому хотел бы беспрерывно с ним сталкиваться. Позитивное действие Синергия жизненной силы Духовное воздействие и взаимодействие, и на­ копление посредством резонанса, к счастью, имеют место не только с негативной стороны. Намного намного сильнее они действуют с по­ зитивной стороны. Когда человек осознаёт, сколько позитивных духовных импульсов он получает от окружаю­ щих (например, в разговорах, при помощи упо­ мянутых в книгах мыслей, через эстетику и энергию музыки, прямо из позитивных мысли­ тельных полей, которые «витают в воздухе») от прогулок на природе (и даже от «малолюдных» прогулок в городах), от общения с домашним животным, то он увидит, каким жизненным по­ тенциалом и какой жизненной силой наполнены эти связи. 1 внешнее влияние действует позитивно Через усиление резонанса при приеме внешнего влияния быстро следует другое -накопление Пример: Хорошие известия способствуют хорошему расположению духа. Поэтому я замечаю, что погода прекрасная и у меня есть немного времени. Это пробуждает во мне желание что-нибудь предпринять. Я совершаю давно откладываемый визит. Посещенный радуется. Это радует меня. И подключает к п о л ÑŽ с п о з и Ñ‚ и в н Ñ‹ м взглядом на жизнь. Благодаря чему с к Ñ€ Ñ‹ Ñ‚ Ñ‹ й до этого проект-идея находит резонанс, и я его развиваю. Я внезапно вижу возможности его реализации, которые до этого не замечала. Что высвобождает с к Ñ€ Ñ‹ Ñ‚ Ñ‹ е с и л Ñ‹ . Что усиливает импульс намерения. Вследствие чего я начинаю действовать. Что срособствует излучению позитивных мыслей. На что ж и з н ÑŒ отвечает «счастливыми случаями» для дальнейших действий... Безграничная синергия и позитивная игра жизни Если человек усиливает эти духовные измере­ ния, если делает их более осознанными для себя, более осознанно живет с ними, то благо­ даря этому он может получить такой синергетический эффект от жизненной силы, который ед­ ва ли имеет верхнюю границу. Другими словами, осознанное восприятие всего духовного вокруг нас является потенциалом, не только для столкновения и общения с негатиРным, но, прежде всего, для творения и опыта позитивного, и с помощью этого потенциала можно раскрыть неистощимые источники жиз­ ненной силы и радости жизни. Часть 4 - Обращение на практике Ð’ следующей части представлены некоторые практические указания, принципы и методы того, как человек может взаимодействовать с духовными мирами, как с ними контактиро­ вать и как с ними можно обращаться. Также здесь снова должно быть упомянуто, что в рамках этой книжки можно говорить только о начале обучения и импульсе. Ни в ко­ ем случае здесь не даётся полное описание всего того, что было бы возможно и рацио­ нально, не говоря уже об основательном и развернутом руководстве. И ещё здесь необходимо упомянуть, что в не­ которых ситуациях может требоваться по­ мощь опытного человека; в особенности, ко­ гда речь идет о том, чтобы ликвидировать и преодолевать негативное духовное влияние. И, наконец, при обращении с духовными суще­ ствами и полями, нужно помнить, что масте­ рами не рождаются, а становятся, и что все­ гда лучше начинать это обращение, не тре­ буя совершенства сразу, а упражняться в нём и возможно при этом обнаруживать новые ас­ пекты жизни. 149 0 Телепатическая связь Ð’ принципе, связь в духовном мире всегда име­ ет телепатическую природу. Это значит, что с духовными существами всех типов и с духов­ ными полями человек связывается телепатиче­ ски, то есть в уме. Телепатия базово присутствует во всех трех областях, представленных в первой части, то есть в Передаче мыслей, Отправке / приёме луча намерения, Передаче / восприятии настроения или эмо­ ции. Напомним: Передача мысли Излучение импульса намерения Расширение эмоции Передачей мыслей называют то, что мысль или концепт передаётся, и это происходит во время того, как получатель контактирует с духовным пространством этих мыслей, то есть концентри­ руется на этом и перемещается в это простран­ ство. (Как отправитель, человек концентрирует­ ся на духовном пространстве получателя и пе­ ремещается в него и думает там мысли.) Излучение намерения - это посыл через рас­ стояние духовной энергии в виде пучка лучей. Человек делает это, создавая импульс, который изъявляет волю и посылает её сквозь расстоя­ ние. (Как получатель, человек улавливает этот импульс в своем духовном пространстве.) Передача эмоций или настроения - это круго­ вое излучение эмоционального состояния, ко­ торое есть у человека, во всех направлениях и без специфической цели. (Получатель ловит её как собственную эмоцию или как восприятие имеющейся у него эмоции.) Телепатическая связь происходит по трем ка­ налам, как правило, одновременно, причем ча­ ще всего один канал доминирует, а два других отходят на задний план. Труднее всего овладеть передачей на чисто ду­ ховном канале из-за того, что для неё требуется большая ясность в собственных мыслях, кото­ рые, в противном случае, действуют как ме­ шающие факторы. Проецировать и улавливать намерение и, соответственно, излучать и при­ нимать эмоции - легче. И то и другое нам более знакомо, поскольку постоянно применяется и в «нормальном» общении с другими людьми и другими существами, и, к тому же, обосновыва­ ется и сопровождается физическими средства­ ми. Отправитель и получатель Ð’ телепатической связи существует, равно как и в нормальном разговоре, отправляющая сторо­ на и принимающая сторона. Поскольку телепатия существенно быстрее, чем любое материальное общение, часто у челове­ ка создаётся впечатление, что вещи происходят одновременно. На самом деле, отправление и приём происходят в действительно неизмери­ мое физическое время, которое очень близко к одновременности; тем не менее, однозначно понятно, кто отправляет, а кто получает. Перепутывание отправителя и получателя так же вредно для понимания, как и при устном об­ щении. Поскольку не очень способствует бесе­ де, если человек задает вопрос и тут же сам на него отвечает: «Как у тебя дела? - Ах, ну конеч­ но, наилучшим образом, Ñ‚Ñ‹ ведь только вер­ нулся из отпуска.» Различение ме­ жду слушанием и передачей и Точно так же важно во время духовного контак­ чёткое разделе­ та осознавать, слушает ли Вас собеседник, или ние обоих откровенен ли он, и следить за этим. Для многих сделать это мысленно гораздо сложнее, чем при использовании слов. Ð’ то время как в разговоре, по крайней мере, можно скрыть «свое мнение» о том, что говорит дру­ гой, просто прикусив язык, при духовном кон­ такте совсем не так легко сдерживать свои соб­ ственные мысли и эмоции, и не комментировать сразу же и автоматически всё то, что Ð’Ñ‹ при­ нимаете. Но теперь по порядку. Как осознанно вступить в телепатический контакт? Ð’ следующей главе описаны шаги для этого. Телепатический контакт по шагам 1. Сосредоточиться и «очиститься» Чистый ум Первое базовое условие состоит в том, что на­ зывается «чистый ум». Прежде чем человек сможет телепатически послать или принять чтолибо лучшее, чем дикий хаос впечатлений, эмоций и обрывков мыслей, он должен привес­ ти себя в умственно спокойное, по возможности ясное или очищенное состояние. Вряд ли человек сможет почувствовать эмоции от чего-то или кого-то, если он сам напичкан эмоциями. И трудно уловить мысль, если все события дня бушуют в голове. Позволить исчезнуть мыслям и чувствам То есть другими словами, лучше всего, сначала сконцентрироваться и собраться. Ð’ буддистских кругах это достигается путём медитации, но можно и просто несколько минут посидеть и по­ пытаться дать «отстояться» своим мыслям и эмоциям. Лучше позволить им всплывать и про­ сто констатировать, что они там есть, чем пы­ таться их насильственно подавлять и отталки­ вать в сторону. Это делает их только ещё более сильными и мешающими. Именно то, о чём аб­ солютно не хочется думать, скорее всего и при­ ходит в голову! Когда Ваше мысленное пространство станет спокойным, приступайте к следующему шагу. 2. Концентрация Надо сконцентрироваться на человеке, на су­ ществе или на области, с которой Ð’Ñ‹ хотите ус­ Концентрация тановить телепатическую связь. Если это физи­ или фокусиро­ чески локализованное место, надо направить вание на «целе­ свое внимание на эту область, то есть, напри­ вом объекте», на собеседнике мер, «моя собака в углу комнаты» или «кактус на окне», или «мой друг в соседней комнате». Если место не определено физически, тогда нужно мысленно с ним связаться. Нужно мыс­ ленно представить себе эту связь. При этом возникает ощущение пространства, которое не обязательно совпадает с материальным про­ странством. Это не играет никакой роли, по­ скольку духовное пространство устроено по своим собственным законам. Можно думать о солнце, не зная физически, где оно на данный момент точно стоит, и видно ли его под углом от 10 до 250 градусов из рассмотрения с теку­ щей позиции. Когда Ð’Ñ‹ создали этот контакт, то есть, получи­ ли ощущение связи, то нужно его удержать и продолжать концентрироваться на телепатиче­ ском собеседнике. 3. Постучаться Отправить импульс Ð’ телепатии также не считается хорошим то­ ном, вваливаться в дом вместе с дверью. Пре­ жде чем непосредственно начать, лучше посту­ чать в дверь и посмотреть, готов ли Ваш собе­ седник воспринимать общение. Мысленного импульса «Привет» или «Добрый день» будет достаточно. 4. Почувствовать Затем нужно почувствовать духовное простран­ ство собеседника. При этом можно представить Войти в контакт себе, что Ð’Ñ‹ медленно перемещаетесь в про­ с умственным странство другого, так, как если бы Ð’Ñ‹ могли пространством видеть своими глазами и чувствовать, какими собеседника для него являются вещи. Если, например, Ð’Ñ‹ хотите установить связь с растением, можно постепенно проникнуть в растение. Как это, иметь корни, как ощущается земля? Как это Вникнуть может быть, когда ветер обдувает листья или двигает ветви. Нужно попытаться почувство­ вать, как это могло бы быть, и получить опре­ делённое представление об этом. Является ли это собственным воображением, или Ð’Ñ‹ дейст­ вительно чувствуете растение - это Ð’Ñ‹ должны научиться различать со временем. Чем меньше Ð’Ñ‹ зацикливаетесь на том, что Ð’Ñ‹ сразу долж­ ны почувствовать что-то потрясающее, тем проще всё идет. Можно представить себе, что Ð’Ñ‹ позволяете двум духовным пространствам - своему и собе­ седника - медленно слиться воедино. Духовные пространства находятся Несмотря на то, насколько велико пространст­ венное расстояние. Если человек думает о комто, то в первую очередь он ощущает не физи­ ческое расстояние - несмотря на то, что он его может полностью осознавать - а он чувствует духовное пространство этого человека. Бруно Манзер прекрасно описал этот процесс на примере животных. «Человек может очень легко научиться языку животных: 1. Тщательно наблюдайте за животным - это также может быть дерево или цветок. 2. Превратитесь в мыслях в это живот­ ное, в дерево или цветок. 3. Спросите себя, что Ð’Ñ‹ на его месте любите больше всего, а что нет. Что, например, скажет Вам дождевой червяк, который быстро прячет свой хвост обратно в грунт, если Ð’Ñ‹ захо­ тите его поймать? Что говорит Вам собака, которая ви­ ляет хвостом? Что говорит собака, которая рычит?... Чем больше мы стараемся не причи­ нять ненужной боли другим сущест­ вам, тем больше они посвящают нас в свои тайны.» Бруно Манзер Если человек действует, исходя из такой духовной позиции, и устанавливает теле­ патический контакт таким образом, то вряд ли что-то может не получиться. 5. Задать вопросы - разговор Задать вопросы Человек в уме разговаривает с существом, спрашивает, «слушает» ответы. Он задает вопросы мысленно. Можно - в каче­ стве помощи себе - формулировать их в сло­ вах, однако это не обязательно. Ð’ телепатии сама мысль о том, чтобы спросить - уже во­ прос. Затем он «мысленно откидывается назад» и ждёт ответ. Ожидание отве­ та в форме ... ...эмоции,... Этот ответ может прийти как эмоция, которую ощущает сам человек, то есть так, как если бы это была своя собственная эмоция. Например, человек спрашивает духовное существо, что с ним, и внезапно становится печальным. Это от­ вет, оно в печали. ...ощущения,... Или человек спрашивает собаку, которая хро­ мает, что с ней, и получает тупую боль в плече. Это тоже ответ - передача ощущения. ...намерения,... Ответ может прийти и как намерение. Неупокоенная душа может вызвать в человеке ощуще­ ние, что он должен её бояться - луч «Ты дол- 0 жен бояться» льётся на человека, как струя во­ ды из садового шланга. ...мысли,... ...картинки,... ...или просто знания. Или ответ приходит просто как мысль. Внезапно у человека появляется идея. Человек спраши­ вает раненую птицу, что с ней произошло, и всплывает картинка, как она влетела в стекло. Или человек просто знает, что она просто оглу­ шена и сейчас придет в себя. Человек принимает ответ, в какой бы форме он не пришёл. Скорость Проблемой тут может стать то, что иногда это происходит настолько быстро, что у человека создается впечатление, как будто он сам все это подумал. Собственный импульс задать во­ прос и ответ иногда почти одновременны, по­ этому человек склонен думать, что он просто «как бы слышал» ответ, который уже сам себе дал. Медлитель­ ность Однако иногда всё бывает совсем наоборот. Иногда необходимо подождать некоторое вре­ мя, одну-две минуты, прежде чем Ð’Ñ‹ получите ответ. Ð’ этом случае нужно просто ждать, по возможности не начиная думать «Почему ещё ничего не пришло, эй, это же не работает, я ни­ чего не принимаю, вообще ничего, может ещё разок спросить, итак привет, привет, Ñ‚Ñ‹ меня слышишь? Ах, он меня совершенно не слы­ шит...». Нетрудно себе представить, что пер­ вый ответ не найдёт где ему протолкнуться в этом умственном потоке слов. «Переведён­ ный» ответ Или ответ может прийти в форме, которая очень хорошо знакома человеку, и которую он не ожидает от других. Есть одно упражнение по телепатии, в котором один посылает другому цвет (зеленый, желтый, красный или синий) и второй улавливает, о каком цвете думает посы­ лающий. Теперь, когда он шлёт «жёлтый», вполне может быть, что получающий видит перед собой поле подсолнухов, потому что для него именно это представляет собой «жёлтый». Каждый раз, ко­ гда человек сам думает о «жёлтом», он видит перед собой это поле. Откуда другой может это знать? Воображение, думает он, и говорит, он посылал «красный». Неверно. Это был «жёл­ тый». Человек установил себе «автоматический переводчик», который преобразует то, что че­ ловек принимает, в свой собственный умствен­ ный (образный) язык. То есть просто оставить,как оно есть Чтобы принимать то, что человек воспринима­ ет, не сомневаясь тысячу раз, требуется немно­ го навыка. Ð’ принципе, это так просто, что че­ ловек обычно пытается это усложнить - и как правило, это самая большая проблема. Но мы, люди, с удовольствием делаем это (усложняем) и в других вещах. 6. Слушать и понимать Понимать Когда-нибудь настанет момент, когда в диалоге Ð’Ñ‹ поймёте нечто. Когда осознаете то, почему Ð’Ñ‹ вообще искали телепатического контакта. С духовным существом может быть так, что Ð’Ñ‹ поймёте, почему оно существует как духовное существо, или что с ним произошло, или что за чувство оно хотело бы передать, или что оно от Вас хочет. Гармония и расслабление Контакт заканчивается Это понимание даёт ощущение гармонии и час­ то сопровождается облегчением. Совсем похо­ же на чувство, которое испытывает человек, ко­ гда он что-то кому-то объясняет, потом ещё объясняет, и потом вдруг осознает, что «теперь он это понял». Может быть так, что после этого духовный кон­ такт закончится. Так, как если бы это существо ушло, или как будто связь поблекла в тумане. Вероятно, чувство связи ещё некоторое время будет резонировать и затем тоже сойдёт на нет. Когда человек достиг цели телепатического кон­ такта, то совершенно нормально, что он закан­ чивается таким образом. Понимание как цель Важно попытаться достичь понимания. По­ скольку телепатия совершенно непосредствен­ но отражает мысли и чувства, то не будет хо­ рошим окончанием, если Ð’Ñ‹ ограничитесь па­ рой фраз вежливости и «ну, сейчас мне, к со­ жалению, надо идти». То, что стоит за этим «мне больше не интересно» или «ну, больше ничего не будет», тоже сразу же сообщается. Ð’ телепатии нет обычной общепринятой соци­ альной амортизации, смягчения, сглаживания, маскировки. При телепатических контактах чело­ век говорит и слышит то, что есть, а не то, что он хотел бы внушить другому, что он говорит. Телепатические контакты намного более непо­ средственные и честные. Если человек боится этой честности, то он ме­ шает себе строить телепатический контакт, так как на самом деле он его совершенно не хочет. От шага 1 до 6: Создаём понимание! Целью каждой телепатической связи, в конеч­ ном счете, является создание духовного пони­ мания. Идея, вступить в контакт с духовным сущест­ вом, чтобы потом им командовать, не особенно хорошая. Ð’ материальном мире существует уже больше чем достаточно проявлений этой точки зрения. Понимание уст­ раняет влияние Если человеку причиняет вред какой-то духов­ ный феномен, или он ощущает негативное влияние, то быстрее и скорее всего это влияние можно прекратить, если человек поймёт что это, и почему это так. Домовой, который мешает человеку, не прекра­ тит своё влияние из-за того, что человек умст­ венно на него прикрикнет. Он будет продолжать до тех пор, пока человек не поймёт, почему он это делает, и чего он, собственно, хочет этим добиться. Задавать вопросы и слушать Когда человек это поймёт, то и домовой это поймёт и оставит человека в покое. Лучший способ подойти к такому пониманию, это задать вопрос и послушать - и не давать длительных разъяснений или не устанавливать запреты или не хотеть, чтобы нечто, что там есть, исчезло. Этот подход к вещам можно порекомендовать и для «нормальной жизни», но именно в духов­ ных контактах он ещё более важен, поскольку честность и правда воспринимается в этих кон­ тактах гораздо больше и это совершенно Ð½ÐµÐ»Ñ Ð·Ñ обойти или переиграть. Вопрос не в том, кто на кого может повлиять сильнее, а в том, кто может достичь достаточ­ ного понимания, чтобы ликвидировать необхо­ димость влияния. Понять не зна­ чит одобрить Понимать не значит, что человек должен всё считать хорошим или перенимать каждую мысль. Понимать значит мочь воспроизвести, почему другой думает так, как он думает, то есть почувствовать то, что он чувствует. Хочет ли человек эти мысли разделить, хочет ли он перенять эту точку зрения, хочет ли человек иметь те же ощущения, или нет - остается его собственным решением. Понимать и принимать - это две разные вещи. Само собой, это действует в обе стороны - по­ нимание также не означает, что другой будет такого же мнения, что и Ð’Ñ‹ сами. Индивидуаль­ ность Можно понять даже то, что является совсем иным, что думает совсем иначе, чувствует со­ всем иначе, чем сам человек. Идеал жизни это не единство и одинаковость, а индивиду­ альность и разнообразие. Жизнь - и в духовном мире это выражается го­ раздо сильнее - это очень индивидуальное де­ ло. Каждое существо и каждая точка зрения представляют собой свой собственный и непо­ вторимый вид бытия. Отсюда берут начало ин­ дивидуальные ценности и важности. Ð’ формах проявления бытия, с которыми чело­ век может контактировать в духовном мире, спектр этих ценностей гораздо шире и отдель­ ная ценность более индивидуальна, чем в жиз­ ни в физическом мире. (Ð’ «тесном» материаль­ ном мире совершенно не может проявиться полная ширина спектра.) Только когда человек будет готов самостоя­ тельно понимать и принимать весь этот объём вообще и отдельных его представителей, кото­ рых он встретит, ему откроется расширенная сторона духовного измерения. Право на инди­ видуальность, на самоопреде­ ление и на решение существовать определенным образом Если человек встречает каждое существо - в духовном и материальном мире - с идеей о том, что оно имеет право на свою индивиду­ альность и самоопределение, и что оно сво­ бодно в своем решении существовать так, как оно того хочет, тогда человек может дос­ тичь этого типа понимания - понимания, при котором любой плюс создаёт базу для сле­ дующего плюса и, таким образом, почти ав­ томатически происходит расширение и улучшение. «Со всем, что живёт, мы связаны родством существа и общностью судьбы. Настоящая этика требует, чтобы мы стремились сохранять и содействовать не только жизни того, что нам близко, что входит в наше окруже­ ние. Всё живое - это тайна, всё живое - это ценность. Только когда человек признаёт и подтверждает свои связи со всем живым, он действительно человечен.» Альберт Швайцер Послесловие 0 Мораль истории: Более осознанно воспринимать! Не каждый раз, когда человек открывает свой духовный канал восприятия, получается полно­ ценная телепатическая беседа. Часто для этого просто не хватает времени. От людей, которые не сидят все время на вершине горы и медити­ руют, жизнь, как правило, требует массу внима­ ния и концентрации. И всё же, это возможно, жить в материальном мире и держать открытыми духовные каналы и воспринимать то, что происходит «за» или «над» сценой материальной жизни. Осознавать духовный мир Обращать внимание на духовный мир Первый шаг к этому будет сделан, когда чело­ век осознает для себя, что духовный мир - это такая же часть полного спектра мира, как и всё, что человек воспринимает физически. И что ма­ териальный мир, в действительности, пред­ ставляет собой своего рода сцену для телесных восприятий чувств, вокруг которой находится гораздо больше жизни, чем на ней можно ви­ деть. Второй шаг человек совершает, постоянно будь то регулярно во время чистки зубов или перед тем как заснуть, будь то периодически напоминая себе, что духовная сторона всегда здесь присутствует и мы постоянно с ней в кон­ такте. Если человек уделяет этой стороне больше внимания, то часто он бывает удивлен тем, сколько он на самом деле может чувство­ вать, ощущать и воспринимать. Если, например, человек входит в помещение с людьми и при этом не смотрит сразу на их оде­ жду и Ñ‚.д., а концентрируется сначала некото­ рое время на настроении, которое его встречРет, то он внезапно замечает, насколько хорошо он его на самом деле узнаёт и ещё насколько быстро оно передаётся. Если же человек не обращает на это внимание, Дистанциро­ то есть, воспринимает это неосознанно, то пе­ ваться от нега­ редача всё равно происходит - но при этом у тивных передач человека нет возможности выбрать, хочет он этого или нет. Это просто происходит. При в ос­ новном хорошем настроении против этого мало возражений, но во многих жизненных ситуациях всё скорее наоборот, то, что передаётся - не обязательно то, чего человек на самом деле для себя хочет. С помощью осознанного восприятия человек может намного легче избежать этого автома­ тизма, установить свою границу и сохранять собственное настроение. Позитивные передачи как импульс Если воспринимать более осознанно позитив­ ные духовные потоки или мысли, то они служат почти как импульсы, оживляющие собственные положительные мысли или чувства. Это как ко­ гда кто-то на улице неожиданно нам улыбается: Мы тоже улыбаемся, и начинаем смотреть на жизнь немножко иначе. Положительное отзыва­ ется на то положительное, которое каждый сам в себе несёт, и оживляет это - прежде всего то­ гда, когда это осознанно замечается. Чем чаще человек чувствует и ощущает нема­ териальный мир, тем легче у него получается включить это измерение в свою жизнь. Эти спо­ собности несёт в себе каждый из нас; легко ли они вводятся в действие или заржавели - это вопрос только тренировки и ещё того, насколько часто ими пользуются. Если человек выделит немножко места в своем времени для духовного мира, то доступ будет легче, а через открытый доступ может всё бы­ стрее и быстрее больше и больше происходить общение с духовным, что открывает этот доступ ещё больше - и так далее. Для этого необяза­ тельно требуется уйма времени, нужно совсем чуть-чуть и решение, включить это чуть-чуть в распорядок дня. Тогда понимание духовного мира может нако­ питься, осознанное восприятие - усилиться, и уже скоро человек будет относиться к осознан­ ным телепатическим контактам как к совершен­ но естественной и обогащающей части жизни.